第一老太的车梦之七十六——海南记行（四）——雷州古城
天南重地——雷州古城
1966年，那个特别的年代，我们随着HWB大串联的洪流，来到南国广州。之后，一路同行的外校高中男生去了湛江，那里有祖国大陆最南端的雷州半岛，从那里可以到达热带海岛的海南岛。因为种种原因，我们没能一同前往，但从那时起，我就记住了雷州半岛以及和她隔海相望的海南岛。
近些年，我随着旅游时尚的洪流几次前往南国广州、海南岛，而那个大陆之角却一直还是一个谜，和她屡屡擦肩而过。
策划已久的海南自驾游，终于要成行了，这45年的等待恍如隔世，而这次行程的目的地，再次唤醒我心中那个久已远去的童年梦想，又激起我心中对现实中的中国历史文化名城的向往。
雷州，我望文生义，自认为是与自然现象和雷公的神话故事有关的地方。为了满足这种好奇心，我还是搜索了一下网络，做些功课，才发现我的望文生义的确是自以为是，而我的搜索却让我发现了一个如雷贯耳的雷州。
在距今四五千年前的新石器时期，先民们已在雷州大地劳动生息。经过历代的不断开发，特别是在唐贞观八年雷州地名的出现，那位合州刺史陈文玉表奏朝廷要求将州名改为“雷州”，这位陈文玉因此变作雷神，成为一位半神半人、充满神奇色彩的英雄人物，也使雷州的神秘色彩更加浓重。各种各样的雷传说，雷祖、雷神与天雷渐渐浑然一体，后来祭祀活动就变为“祭雷”为代表的雷文化。雷图腾——雷传说——雷州——雷震王•雷祖——雷神——雷州换鼓（祭雷），雷文化神奇地在这陆地一角自顾自地铿锵震撼至今，竟延续了上千年。
从唐宋之世，贬官逐客的南来于此，北宋拒辽名相寇准、学士苏轼、侍郎苏辙、正字秦观以及南宋抗金重臣李纲、赵鼎、正言任伯雨、参政李光、编修胡铨等，或谪雷阳，或贬琼崖，皆或久或暂寓於此地，使雷州的铿锵更焕发出熠熠光彩，再加上小小城市中的许多著名寺庙的香烟袅袅，便构成了雷州社会、生活的丰满画面。
而当你了解了雷祖祠换鼓祭雷的仪式是怎么回事以后，一个雷鼓轰鸣的铿锵雷州就气势磅礴的站立在南部边陲，她西控北部湾，东瞰南海北部大片水域，南与海南岛共扼琼州海峡，这种宛若咽喉的形势，谁可轻视。
还要说一说1950年中国人民解放军第四野战军一部以半岛为基地，利用3、4月的北风季节，发起海南岛登陆战役，强渡琼州海峡，5月1日解放海南岛，使雷鼓继续重锤，轰鸣威震四海。
好在老公因为工作关系与雷州有不少接触，对雷州相当熟悉，我才能把雷州该去的地方畅游一番。
我看到的雷州就是这样声色并茂，如果你能站在雷州的街头，那种铿锵和轰鸣还会给你更多不同一般的感受。
1、恩平市最早设县在三国时期的吴国，与开平同样有美丽的锦江、325国道和神秘碉楼。一座来不及弄清的地标古塔，反复出现在快门的瞬间。清晨带着对这座小城的模糊印象，我们离开。
3、不知不觉的南下、南下，在南北大通道跑过了大半个中国，来到这祖国最南端的城市，是什么牵引着我们千里迢迢，追寻一个梦，一路向南方！
4、雷州市政府招待所，僻静、安全，老公旧地重游的地方，当然是投宿的最佳选择。雷州始名于唐贞观八年（634年）。毗邻的儋州（今海南儋州市）、琼州（今海口市）、窦州（今信宜市）也同时代始名，可都不用“雷”字命名，莫非儋州、琼州、窦州的雷比雷州少？
5、趁着好天气、好心情，路途不太辛苦，我们在雷州市内游览。先到这座千年古寺——天宁寺。新建山门牌坊匾额“天宁禅寺”四字，为全国政协副主席叶选平书，其牌坊石联为广东省佛教协会会长云峰和尚所撰，书法家沈定庵所书。“大雄宝殿”匾额为中国佛教协会会长赵朴初所书。
6、1984年以后全寺逐渐恢复。分六进，一进为“天宁禅寺”山门;二进为“万山第一”石坊;三进为金刚阁;四进为弥勒、韦驮、天王阁;五进为大雄宝殿，殿内塑三宝佛及十八罗汉;六进为藏经楼，楼上安放藏经、舍利子，楼下为初祖堂。
7、寺内保存宋、元、明、清碑刻(包括石匾、石联等)三十多块，其中有宋学士苏东坡“万山第一”石匾，明代海瑞题“天宁古刹”门额以及翰林院编修陈昌齐所题石联等。这些碑刻对研究苏轼、海瑞、陈昌齐等人的思想和书法艺术具有重要的参考价值。
8、印度人创造的佛教，在中国得到发扬光大，真是一个奇迹。雷州人对佛的信仰令人敬佩。庙中的事有众多志愿者完成。 
9、礼佛在信徒眼中必须天天进行，所以香火很旺盛。
10、天宁禅寺位於广东省雷州市雷城镇，古称“报恩寺”，亦称“天宁万寿禅寺”，开山祖师岫公(有旭)创建於唐代宗大历五年(770年)，距今已有一千二百多年，是雷州第一古刹。
11、寺依山而筑，坐北朝南，左辅城关，右瞰西湖，丛林幽静，山环水绕，风景优雅。与曲江之南华寺、乳源之云门寺并称唐代岭南名刹。
12、十年浩劫，佛像荡然无存，僧众星散四方，古刹钟声，戛然绝响。
13、这一院子的榕树其实只是一棵树，正所谓孤木成林。十几年前老公来此地，这里还只有一棵榕树，人们用竹筒将榕树气根下引到指定位置，使这位历史文化名城的700年古树子孙满堂。
14、雷州有个西湖，古城罗湖，在郭沫若先生词中我看到只因苏东坡来此，湖中有亭主者谁？谢公亭变苏公亭，罗湖更名为西子。
15、碧水悠悠，古木参天的西湖。
16、最难得的是十位贤人为雷州留下的文化记忆。
17、有十位贤者的遗风，使雷州及西湖永放异彩。
18、原来的庙宇成为纪念十贤的祠堂。
19、绍圣四年(1097年)，北宋大文学家苏轼南赴琼州儋耳路过雷州，爱其环境清幽，为题“万山第一”。明弘治九年(1496年)，守珠池太监陈荣耀恐此匾蚀於虫或毁於火，乃坚石坊於门外，其四字於其上，以壮其观瞻而垂诸万古。
20、侍郎苏辙，其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州、再谪雷州安置，移循州。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。
21、正字秦观，字少游，“苏门四学士”之一。北宋文学家，北宋词人。科举征途屡遭挫折。参加第三次科举考试，终于成功考取进士。小人诬陷私撰佛书，便贬黜南蛮。
22、南宋抗金重臣李纲、赵鼎、正言任伯雨、参政李光、编修胡铨等，或谪雷阳，或贬琼崖，皆或久或暂寓於此寺。
23、清乾隆八年(1743年)雪州府学教授顺德陈振桂题联“名山不断名贤至，古寺曾经古哲题”，意即指来此地的贬官和它们带来的文化。
24、胡铨字邦衡，号澹庵，南宋政治家、文学家，爱国名臣，庐陵“五忠一节”之一。进士，授抚州军事判官。因金国入侵主战遭秦桧迫害，发配广东。
25、唐宋贬官逐客南来大多寄寓於此。西湖之北有西馆，原属天宁寺。北宋拒辽名相寇准于宋乾兴元年(1022年)，自道州再谪雷州，初寓於此。他的《海康西馆有怀》、《病中书》诸诗，皆成於是时，而其所饮用之井，雷人名之为“莱泉”。
26、文天祥来此留下意味深长的文字。
27、寇准官位相，被贬终老于此。在此祠我忽然发现其实宋朝皇帝对敢于反对自己的人还是很温柔的处罚，只是将他们撤职赶走，让自己眼不见，心不烦而已。
28、不知当年十贤来此地时，也有如此优雅的园林吗？
29、十位贤人的留影。
30、天宁寺祖师为永机法师，著名方丈德深大和尚。现任方丈是年轻的有昆法师。
31、寇准诗句。
32、郭沫若写西湖中句。
33、既然苏轼来此，就此命名也很贴切。
34、苏公亭前水。
35、这就是被苏公占用的谢公亭。
36、既是西湖就有西湖的景。
37、我欣赏这首诗句的直白，朴实无华中饱含对家乡西湖的热爱。
38、以为松鼠是北方树上的精灵，不想在西湖岸边见它如此活灵活现。
39、广东的花，多鲜艳的红色！见过多次，就是不知它叫什么名字。
40、雷州三元塔又名启秀塔，俗称调会塔，此处旧时为调会坊，故塔有此俗称。在广东省雷州市雷城东南三元塔公园内。
41、此塔是明朝万历四十一年（公元1613年），雷州推官欧阳保倡议所建。最初命名启秀塔，“说者谓郡治之右迭水重山而左臂单寒，别无秀峰卓起为文笔，于是有建塔之议”。以为建造此塔，便可均衡地气，开启文秀。因挖塔基时得蛇蛋三只，认为是“三元及第”之兆。遂改为三元塔。
42、真门对开相连通，利用塔壁为阶梯由下而上，穿过塔心室，绕塔廊、南入北出、东进西升、盘旋而上，可达极顶。三元塔建成后，雷郡形胜大为改观，“鼎峙琼南添一指，联翩雁字豫题名”。后来“雁塔题名”成为雷阳八景之一。
43、塔为砖木结构，平面八角形，外观九层，内为十七层，十分奇特。登塔时发现塔层有一明一暗之分，塔高57.4米。塔基为石刻须弥座，八面共嵌有23 块浮雕石刻，图案丰富多彩，为明代石刻珍品。
44、塔身逐层收缩，比例匀称，挺拔秀丽。塔内有阶梯，为穿壁绕平座式结构，登临塔顶，凭栏远眺，古城新貌，湖海风光，锦绣田野，尽收眼底。一座如此雄伟壮丽的高层古塔，风雨沧桑，雷轰地震仍岿然屹立，充分显示了雷州人民的聪明才智和惊人的创造力。
45、登上高塔向下望去，雷州人的生活就在眼前。
46、海边的特产是这样制作的，要知道鱼干的大小，就参照旁边的物品。我们看到的鱼干真没有这么大的。
47、塔下有座庙。在高处看得很全面，等一会就到庙里去看看。
48、雷州人的房屋不讲究方向吗？
49、三元塔公园被淹没在现代化城市中。
50、明朝憨山大师亦与本寺有很深的因缘。师博通儒释，著有《法华通义》、《金刚决疑》诸书，谓学有三要不知《春秋》，不能涉世;不精老庄，不能忘世;不懂参禅，不能出世。
51、园内有“天南重地”门楼、鉴池，纪念邑人陈瑸、陈昌济的“二公祠”，还有文物众多的博物馆。
52、广东汉学第一人——陈昌齐。清代语言学家、天文学家、地理学家、医药学家
53、“参天彩风辉云表，负地金鳌伏水乡”——陈瑸
54、三元塔公园中保存了大量古代石狗。其数量之多及形态各异叹为观止。这些石狗都是从雷州各地收集而来的，历史最长的有1400年，它们是雷州人民信仰中的神物，它们是祈雨、求子、盼平安的神。
55、选了这几只叫人赏心悦目的生动活泼的石狗，看了就叫人喜欢、着迷。
56、雷歌是广东四大方言歌之一，也是中国131个歌种之一。 其表现手法有赋、比、兴以及双关、重叠、连珠、倒装等10多种。歌唱形式有独唱、对唱等。民间男女老幼都会唱，遇事随口即唱，出口成歌。
57、唐代佛教开始传入雷州，以后不断发展。现全市保存较好的寺庙有108座，其中雷州城区有66座，僧尼583人。全市有60多人分别在广州、香港和美国等地佛教组织任法师或住持。佛教音乐已搜集到50多种，结构严谨，旋律流畅。
58、这几间庙宇都是在街头看到拍下的。可以说雷州人的信仰非常虔诚，许多庙宇都是有僧人的。
59、城市街巷中的庙宇不需要特别关照，就能很好的生存。
60、街巷中也有这样很小很小的庙，却有信奉者的持久的呵护。
61、尼姑庵，其中的坤道是否有不可言状的心事呢？
62、庙小不说明他没有历史，这座白马庙就是一座明代古迹，现正准备接受捐赠，以重修武庙。住在这里的是我们的山西同乡，被称作军魂的关老爷。
63、这门神？不像，他们应该是威风凛凛的武将啊，可是这里的庙门上都由他们把守！
64、庙虽然小，有古老的传统，有民间的尊崇，还有地方的支持。
65、又见到一座私人图书馆。
66、不同时代的骑楼挤在一起，倒是很别致啊。
67、在雷州吃了一顿最接近雷州人生活的晚餐。逛雷州午后市场，买了雷州人吃的鹅、鸭、猪肉和小菜、米饭，回到宾馆美美享用，既丰盛，又经济，还很舒服。
68、雷州高山寺是驰名遐迩的南国名胜古刹，背枕巍巍高山，案朝万顷良田，面临滔滔南海，规模宏伟，气势非凡，风景清幽，海内外香客、游人慕名登山礼佛观光，总是摩肩接辖，络绎不绝。自古以来有多少人走过这条石板路！
69、山门口，两尊巨大石雕雄狮把守。中国佛教协会赵朴初会长题写的刚劲有力的寺名“高山寺”镶嵌其上。大门对联为清朝光绪年间雷州乡贤陈乔森所撰著，云：北枕高山，看智慧禅师说破法门感顽石；东临大海，祝慈悲菩萨撑开宝筏渡群生。
70、高山寺的历史虽然悠久（始建宋代末年）， 寺内原有殿堂、文物荡然无存，仅仅保留宋末年间一口古井。 年近90岁的远弘长老因年事已高，把住持让位给自己的得意门徒释有随法师，才有了今天的繁荣。
71、高山寺位于雷州城的北门外， 走进山门，迎面是放生池，由王学仲、郭子绪两位先生分别题字，池前的两棵古榕，据考证树龄已达500年。池边精制石条栏杆，浮雕神韵栩栩。
72、24孝被一个个分别雕刻在青石上，她的意义是什么！
73、千佛壁照，不仅是佛教形象的表现。与我们在广东看到其它庙宇的石雕相比较，这座石雕更有艺术感，佛个个栩栩如生，表情生动，楚楚动人。我们在此观赏了许久。
74、香港正觉莲社觉光长老题名的“观音殿”。高山寺僧侣30多人，住持释有随法师对雷州市出家女众文化素质相对低下的状况，于1998年创办了“雷州市尼众佛学培训班”，主要吸收粤西地区，具有小学毕业文化的出家女众。
75、岭南画派关山月大师题名的“大雄宝殿”。十年浩劫期间，寺院遭到破坏，佛像及文物有所损失。昔日名扬海内外的北门大石狗就是从这家寺院门口搬来的，可惜也遭到难劫。1989年至2000年夏天，该寺在山巅原址再度修葺扩建，并恢复原名“高山寺”。
76、天王殿第一层为佛教艺术馆。高山寺曾成功地举办了3次“中国名人书画展”，这是国内乃至世界佛教史上的一大创举。收藏有国内外著名书画家的画作50幅、书法作品。天王殿第二层四大天王分别立于左右两侧，弥勒佛盘坐正中，背后站着的韦驮将军护卫着对面的大雄宝殿。
77、普渡桥是佛教对芸芸众生的精神和现实生活都具有重要意义的事物，由大众捐助修建。走过这桥，向高山寺告别。
78、雷州市博物馆，对于一座小城来说是非常豪华的，也许我们应该赞扬当地政府对本地区历史的尊重和敬畏。“雷州市博物馆”六个大字是中国科学院院长胡绳题写。
79、这座圆形石缸是由一整块大青石雕凿而成,工作人员说它是从古老森林里走来的镇馆之宝。
80、博物馆内很具地方特色。
81、雷州的名人还是很有档次的。
82、博物馆的展品和展线都很不错。
83、把翰林第的楼门直接搬到展室里。
84、在雷州的最后一个景点是著名的雷祖祠。把车停在这里是不是离大门太远了？
85、再往前走，这路怎么才能走到大门口呢？就停这儿吧。这里的停车场太大了，怎么就没车呢！随你停哪儿，没人管，也没人收费。
86、雷州人称铜鼓为雷鼓，称天雷为天鼓，击铜鼓象征天鼓，祈祷雷声常作，雨水充沛。祭雷日又称换鼓日，州内官民齐集雷祖祠前，还有高廉琼的州县官员应邀前来助兴。新供的100多面大雷鼓，以铜锣、铜钹伴配，进行击乐大演奏。鼓声如雷，天崩地裂。
87、“雷州多雷说”，以现代科学观点看，固然荒诞不经，不可置信，它却是古雷州的雷文化的组成部分，因此以讹传讹，世代不绝。今天是什么日子？许多人前来烧香祈福。
88、五代石人是雷祖祠最古老的文物。在祭祀雷祖活动中，俚人上供铜鼓，汉人从道教上供猪牛羊牺牲品。汉人念念有词，顶礼膜拜；俚人呼天唤地，击鼓铿铿。随着陈文玉的神化，以及各种各样的雷传说，雷祖、雷神与天雷已浑然一体，后来祭祀活动统称为“祭雷”。
89、据史家考证，雷州半岛上的先民是西瓯、骆越人，唐时称俚人，即今天黎族、壮族的祖先。骆越人图腾崇拜雷电，制造青铜鼓以象征雷，铜鼓既是神器又是乐器，供奉铜鼓为神，又击鼓作乐，相娱为乐。俚人传承，供鼓祭雷，相沿成习。
90、唐贞观五年（631年）陈文玉任东合州刺史，三年后奏准朝廷将州名改为雷州。陈文玉在任八年，雷州大治，死后被谥封为“雷震王”，朝廷派礼臣到雷州建祠以祀之。后人尊陈文玉为雷祖，其祠称雷祖祠 .
91、清乾隆年间关于庙田租的事项碑刻。
92、历代留下的石碑。
93、石碑上的游记，我感兴趣。他的游记看得见，摸得着，我的游记只能看。
94、翻阅雷州的史籍，看到的是干旱和祭雷祈雨的记载，而没有雷暴灾害的记载。《雷州府志》录有雷州古谚“雷打秋有作无收，秋打雷稻籽累累”，说是雷州人祈盼多雷雨。雷州半岛今天绿畴万顷，改变了历史上的“赤地千里”，是新中国人民兴办水利的结果，并非多雷多雨使然。
95、雷州半岛，中国三大半岛之一（南方第一大半岛）。从雷州市到徐闻港的时间很好控制，但是过海就要等凑足一船的人与车。
96、眼前就是琼州海峡，大陆上的雷州半岛与海南岛遥遥相望。它因海南岛又名琼州岛而得名。它是我国的三大海峡之一。琼州海峡最宽处直线距离为33.5公里。
很详细的作业，帮顶。
引用:
原帖由 艾菊 于 2012-02-02 08:43 发表
天南重地——雷州古城 1966年，那个特别的年代，我们随着HWB大串联的洪流，来到南国广州。之后，一路同行的外校高中男生去了湛江，那里有祖国大陆最南端的雷州半岛，从那里可以到达热带海岛的海南岛。因为种种原因，我们没能一同前往，但从那时起，我就记住了雷州半岛以及和她隔海相望的海南岛。 近些年，我随着旅游时尚的洪流几次前往南国广州、海南岛，而那个大陆之角却一直还是一个谜，和她屡屡擦肩而过。 策划已久的海南自驾游，终于要成行了，这45年的等待恍如隔世，而这次行程的目的地，再次唤醒我心中那个久已远去的童年梦想，又激起我心中对现…
每见必顶，顺便多嘴问句，海南宰客不？
