支持风华论坛----非物质文化遗产----广东陆河河田高景
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（实际还是想c_cheung XD再射射
）------非物质文化遗产----广东陆河河田高景（撑景 。 飘色）
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河田高景资料：
我国第三个“文化遗产日”中，国务院批准文化部确定的“第二批国家非物质文化遗产名录”，海丰麒麟舞和陆河河田高景榜上有名。
广东民俗河田高景 （我们本地叫“撑景”）：
“河田高景”的突出艺术特点是“高、险、巧”。“高”是指景旦所在的空中位置高，一般为7-8米，远远超过古民居屋脊高悬于空中，惹得万民翘首观看。“险”是指整台高景仅由一根6-8米长不规则小钢条独立支撑，景旦立于景梗正上方，看起来无依无托，随时都有摔下来的危险，让观众提心吊胆、捏一把汗。“巧”是指高景各有机单元巧妙组合，奇特考究，高景制作中既要依照景梗形状来谋篇布局，又要严密隐蔽景梗所在，绝对不能暴露景梗的“来龙去脉”，留下悬念让观众去猜测、争论。
河田高景由景床、景梗、景物三部分组成。景床是个长×宽×高=1.2×1.0×0.8米的粗木架,它用来固定景梗、景物，是基座；景梗是根长6-8米的锻造小纲条；景物由景童 、景旦和道具组成，景童由13-14岁以下少男少女扮演，景旦由5-6岁小童扮演，道具包括服装、饰品等，它们均为高景的有机组成部分。
高景出游时，每架景除景童、景旦外，一般要配备4-8人为抬景，6-8人为导景，3-4人为护景，1-2人为监景。整架高景由4-6人抬着，在众人严密监护下前进。高景之后，有众多狮班、乐队、旗仗随行出游，组成一支庞大、整齐、载歌载舞的游艺队伍。
陆河飘色（河田“高景”）探源及其艺术特色
每年正月二十日，四乡八里的人，都要赶到河田圩，看“出景”，把一个小小的河田圩，挤得水泄不通。然而，“河田高景”是怎样产生的？今天笔者借助一些资料初探其源。
秦朝初，广东北部、广西东北部、湖南、江西西南部的南岭山地都是秦始皇开发岭南的驻点。赵佗卒军戍南岭东部山地，筑龙川城，辖地包括今梅州、河源、赣州、韶关、汕尾等五个市的全部或一部，并将势力扩展到武夷山脉南段的汀州，开辟了第一块客家根据地，使汉文化演变成岭南文化主体。为了避免和土著居民发生矛盾，减少冲突，中原移民自成社区，聚族而居，尽可能保持自己的固有文化，但又不能割断与土著文化的联系，在这种矛盾作用下，形成了兼具两者特色的混合型文化风貌。客家独特的建筑、语言、精神和文化，无不是进入岭南山区以后与环境相互感应的产物。有人说，“五岭”以及后来的武夷山南段是秦汉时期客家人的发祥地。赵佗和他带领的五十万出征南越的“北方农民”是最早进入南方的汉人，循、梅即是第一块客家根据地。然而，河田的形成，据民间“先有苏屋祠，后有河田圩”的话说已有几百年的历史了。苏氏族谱记载，苏姓先人进入河田（田背）是在明洪武年间，以此推算已有600余年。
随着客家先民的南迁，不仅带来了农业、陶瓷、工艺，还带来了民间传统艺术，如飘色〔高景〕、地景、扭秧歌、跑驴、划旱船、吉象歌、耍金狮、腰鼓舞、踩高跷、舞龙等，而“河田高景”独为民众青睐。据《广东民俗文化研究》介绍，沙湾飘色、中山飘色、五华县的“扮古事”的艺术特点、表现手法、表现形式及地方特色跟“河田高景”并没有多大的差别。为此，“河田高景”实为“飘色”。但“陆河飘色”以其高、奇、险，独树一帜，为广东之最。
“飘色”这一民间艺术是随着中原汉人南迁而来的，但它的发展、升华却是在清代。自明代岭南已形成喜爱戏剧的风俗，粤剧、潮剧、汉剧等戏剧都是相当部分地区的客家人所喜欢的剧种，故凡有节日客家人总要演戏，以饱眼福。到清代咸丰年间，只因粤剧名伶李文茂率众响应太平天国起义失败，清延下诏解散所有戏剧班，禁止演戏。习俗不易改，禁令不能违。汉民们遂以小孩扮成戏曲人物，赋以戏剧内容，以木柜抬着巡游，配以鼓乐，恰似在一个个小舞台上演戏一般。每一个色板（景屏）扮演一个汉族历史传统中的故事或英雄人物。飘色巡游于旷野时，色板上五颜六色的彩带随风飘舞有如绚丽的色彩在飘动，故起名为“飘色”。而“高景”名字的由来，应该是因客家先民经数百年的辗转迁徙，一代代?沛流离疲于奔命，渐渐把原来的名字淡忘。后来在百越民族生活的区域里占据了一席之地，慢慢站稳脚跟，发展生产建立起自己的家园，过上了与外界隔绝的生活。在长期与少数民族生活、文化交流融合中，逐渐形成了独特的风俗习惯和典型的客家文化。当客家人安居乐业之后，每逢节日不忘开展一些祭祀活动和文化娱乐活动，随着活动的铎繁开展，客家先民把中原带来的民间文化艺术“飘色”不断改造、发展、升华，最后以其高、奇、险独领风骚，“高景”其谐音为高兴，也喻示好年成出景致。久而久之，陆河客家人称“飘色”为“高景”。
“河田高景”的组成，以河田圩镇为主，全圩镇分为“五甲”：上圩禾町头为首甲；寨肚、塘子唇、横街一带为二甲；米街西片、大街东片、坪里为三甲；大街西片、盐街，为四甲；下街、下寨园，为五甲。每甲一个色板，“五甲”共五个色板，每台色板需要20或22人，大凡出景“五甲”齐出，共需一百几十人，加上彩旗队、鼓乐队，便组成了一支相当壮观的文艺游行队伍。
“河田高景”艺术极具综合性。一是具有文学性，它以文学取材，如《白蛇传》、《三国演义》、《金山战鼓》、《西游记》、《醉八仙》等为题材；二是具有一定的工艺性。铁匠必须具备高超的功夫，掌握炉温、锻造、淬火等绝技，这样锻打出来的色梗（景茎）才能刚柔相济。锻造时使用的原料是，甘榄核加木炭、头发，淬火时不是直接入水，是先“淬油”而后“淬水”。三是具有道具、泥塑等的工艺，且注重整个板面的审美效果、力学等。总之，“河田高景”与各地飘色一样，充分体现了民族气派和地方特色，并体现了集体性、群众性以及综合性。而最重要的特点，就是具有广泛的群众性。
先上几张2003年的高景照片，那年我没回家过年，现在并不是每年都有高景表演，算起来我都有十几年没看过了
