这座城市的名字，源自一条河，那就是历史上著名的淝水。淝水源出紫蓬山，出山后分两支，一支东下经城南绕到东关，称为南淝河；一支向北，与鸡鸣山 龙井 的水汇合后，又一分为二：一支折向东流，穿城而过，称为金斗河（今天已难觅其踪），另一支向北经 寿县 ，注入淮河，称为东淝河，历史上著名的淝水之战即发生在此。而这座城市，就在东南淝河的交汇处。
就像中国的很多地方一样，几千年前这里完全没有一点繁华的影子，即使是在堂堂始皇帝的治下，即使那时就有了今天这个名字，它也只是 九江 郡下属的一个不起眼的县。之后无论是楚是汉，无论是从属于 九江国还是淮南国，它依旧普通。
三国时期，这里出现了几位在当时叱咤风云的人物，开始引人注意。此后的魏晋时期，这里由于居于南北要冲，成了兵家必争之地。那场曾经决 定南 北朝历史的淝水之战，就在它北面的 寿县 打响。
分裂和战乱终会结束，又一个大一统的时代隋代到来了，这里也终于成了地方的中心城市，并且有了一个流传后世的名称：庐州。
这以后的上千年历史，不管是太平盛世，还是兵灾年月，这里一直都在按照历史给它设定好的步调发展，没有什么惊天动地的大事。1949年这里正式设市，成为安徽省的省会，这就是合肥 。

纪念馆的外形非常独特，呈立体三角形，坐落在方形的水池中，高四十多米，横跨三十多米，就像两条巨大的战船在并肩前进。两座建筑前倾49度角，象征着渡江战役的年份。

在纪念馆南侧，正是这场战役总前委的五位大佬的铜像：“无冕元帅”粟裕、“钢铁公司”邓小平、“独眼龙”刘伯承、“诗人元帅”陈毅和“谭老板”谭震林。

五位大佬极目远眺的尽头，是一座平面呈五角星形状的纪念塔，塔高99米，九九八十一，正象征着红色的军队。
安徽 名人馆紧邻渡江战役纪念馆，是一座于2009年开工建造的展示地方历史名人风采的专题展馆，也是全国第一座此种类型的展馆。馆内用蜡像的方式，介绍了95组120多位 安徽 名人。（由于一上午都在拍照，到这里时手机电不够了，只能拍下很少的一部分）

安徽名人馆的外景，气势很恢弘

名人馆大厅里的名人墙。“南华真人”庄子、“法家鼻祖”管仲、魏武大帝曹孟德、风流儒将周公瑾、铁面无私包文正、理学大儒朱文公、乞丐皇帝朱重八、算学先驱程大位、晚清一人李鸿章、红顶巨商胡雪岩，还有近代思想界的闯将陈独秀和胡博士......这些在历史上闪亮的人物，籍贯都是安徽。

这位是法学的祖师皋陶。他是上古的法官，尧舜和大禹推行“五刑”、“五教”，坚持公正，刑教兼施。但也许正是从他开始，我国的法学和帝王权势紧紧依靠，慢慢地沦为一家一姓的工具，更可笑的是，他身边还被后人安上了一只神兽。

这是管仲被鲍叔牙举荐给齐桓公的场景。作为法家的先祖，管仲可以说是春秋时期政治家最另类的一个了，他的治国方略都是以现实为目的，又是以确实的手段实行，难怪有人怀疑他是从现代穿越过去的。

这是三国时期东吴的三位上游统帅：周瑜、鲁肃、吕蒙。他们都是一时人杰，在历史中留下了浓墨重彩的一笔；更让人惊讶的是，他们所抵抗的曹操和他们一样是安徽人。

这也许是中国古代史上最让人熟悉的安徽人了。人们怀着各种目的，给原本小个子、白面目的他加高了身量、涂黑了面孔，改编了各种离奇的故事，完全成为了一个不像人的完人神人，直到今天还在接受过份的朝拜和景仰。面对这一切，我们所能做的只有等待，等待着时间让他慢慢走下神坛。

他是近代安徽最强人，他是晚清中国 第一人； 中国历史上无数个第一由他开创，中法战争、甲午战争几乎就是他一个人在对抗强大的敌国。他有报国之志，他更有不世之才，但历史和现实只允许他做一个裱糊匠，人们所记住的也只是他无奈中签下的一个个条约，悲哉！

他们，同样自小学富五车，同样想要变更乾坤，却一个是激情如火的闯将，一个是温静似水的儒士。共同举起德赛先生大旗、发动新文化运动的他们，却在不久之后由于性格的原因走上了不同的道路，一个主张暴力革命，一个提倡改良社会；而人生的最后，他们却又再次殊途同归，不知道这是命运的安排，还是历史的拨弄。

和其他坐落在空旷大广场的博物馆或其他展馆不一样的是， 安徽博物馆的周围有千根翠竹，形成了一道痕独特的风景。

安徽博物馆的外形，和首都博物馆有几分相似，都是以青铜器为蓝本设计的。同时，它也是坐落在一片水面上的，有点辟雍的感觉。

安徽也是古代人类的发祥地之一，最早在距今240万年前，这里就有人类生活了。尽管他们留下的，只是这少得可怜的化石，但是我们的祖先正是由小到大、由多到少地发展起来的。

这是一只用玉石做成的鹰。“石之美者为玉”，过去的人们不知道各种玉石、宝石的区别，他们只知道，当他们想要表达神圣的情感时，就要用那些最好看的石头，加上全部的心力技术，赋予那些石头真诚的美感。

不知道表达感情和爱美之心哪一个最先在祖先们的心中生成？但是当爱美之心促使他们同样造出了这些美丽的玉石小饰品的时候，他们和现在的距离就进一步缩短了。

人类塑造自我的形象，这预示着祖先们从崇敬鬼神到开始重视自身了。这两件玉人的相貌和其他古文明的人像颇有些相似，这后面又埋藏着什么秘密呢？

从群居到部落，从部落到国家，祖先一步步地前进。他们造出的器物、以及在器物上留下的符号现在很难被看懂，究竟是他们太过抽象，还是我们太过现实呢

这件铸客大鼎 ，是安徽省博的镇馆之宝。一件来自江南的青铜器，却能坐上世界青铜器重量第二的宝座。人们过去都说北方，特别是中原地区是华夏文明的核心区，而看着这座大鼎，不由让人想起这样四个字“百花满园”。

鼎，无论大小都是国之重器，都是主人的身份象征。我们的祖先早在那时，就已经领悟到用宏大的形式来衬托表现自身的价值。

这座大方壶出土于古国蔡国的王侯墓葬中。这是一个只在史书中被寥寥几笔带过的小国家，连君王世系都不清楚，但即使是这样的国家，也能拥有这样精美的器物，不能不让人惊叹。

当然，要想让国家长治久安只有器物还不够，武力也是必须的。安徽在春秋时期，分别曾是楚国、吴国、越国的地盘，正巧这几个国家都是尚武的，这两件出土于吴国墓葬的青铜剑就是物证。

先对玉器的崇拜和喜爱，从上古时期一直没有改变，到了春秋，他们更是认为玉有着高尚的美德，因此也就只有道德高尚的君子才有资格佩戴。这几件玉器制作十分精美，不知道当年是谁把它们带在身边。

这种“升鼎”是楚国的典型器物，和中原地区膀大腰圆、雄浑质朴的兄弟们不一样，南方地区的升鼎大都线条优美、雕刻繁缛，有着独特的美感。

这是楚国的金节，它们也是这座博物馆的另一件镇馆之宝。

大一统时代来了，这件石羊就是见证者之一。

从博物馆回去的时候，天色已经暗了，此时的黄昏时刻是多么的美啊！

黄昏下的X3也是这么的美！