第一天出行图

   

    天热，又是高速不用空调难受，还要想办法，刚好碰到这个老师傅，在大货车的旁边有施工的工人在干活，老师傅帮忙给我弄了根细铁丝，虽然最后没用上，但老师傅的助人为乐还是感动了我们喜欢出行的人，没经老师傅同意，发出来了，算是一个正能量的东西吧。

由于空调不能用，路上跑着难受，就决定到榆社县下高速，找个修车的修理一下，这是榆社县的出口，有很多的大货车。

一路上有很多的山洞，有些是洞连洞，很漂亮，但是我开车，老婆和孩子在后面，没有拍照。

祁县出高速口

挂了个宣传图片，误导人，没啥看，好在门票10元，免费导游。

祁县的夜景

广场，就在广场的南边吃的小吃。

这是乔家大院售票处，网上买的需要在这换票。

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村。它又名“在中堂”。属于国家5A级景区 ，国家级文物保护单位。是一座具有北方汉族传统民居建筑风格的古宅。整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，总占地10642平方米，建筑面积4175平方米,。整个院落是城堡式建筑，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙。大门为城门式洞式。
  张艺谋的《大红灯笼高高挂》更是使乔家大院俨然成为晋商大院的代表，电视连续剧《乔家大院》的热播，再一次勾起人们对这座清代民宅的回忆。拥有独家出版权的上海辞书出版社也推出了《乔家大院》同名长篇历史小说。

还有江***的墨宝

     1938年9月，因不堪日军骚扰，“在中堂”合家老小六十余人(既乔家后人)，纷纷离去，避难于平、津等处，从此就再没有回来。
     乔燕和是“乔家大院”的第七代传人，今年63岁，是戏剧艺术界的一名优秀老师，现已退休。《乔家大院》这个电视连续剧写的是她祖爷爷乔致庸的故事。乔燕和在剧中担任顾问。乔致庸把家业传给了乔燕和的爷爷乔应霞。
 
 

李鸿章的墨宝，不知道真假，但看着书写的造诣很高。

里面的珠算博物馆，照片拍的不多。

乔家的戏园子

乔家的戏园子一角。

儿时的玩具

乔家的银库，乔家鼎盛时期一定不止一个银库。

每个景区都少不了这个，东西很多，但没有真正需要的，只买了山西的特色大枣（又大又甜）和乔家老陈醋，给伙计们带回尝尝。

    等我们1点多出来了，还有很多等待入园的游客们，看着长长地队伍都发愁，不知道什么时候才能进去。
    别了，乔家大院，下一站平遥古城。

乔家大院到平遥古城。

古城的高速出口，出来就有点堵车，十一出行的人真的不少。

堵、堵、堵。

没有到过古城，还以为进城就要门票呢。计划着下午休息半天，买买门票，谁知道问了交警，原来古城重要景点需要门票，其他地方不要门票，和老婆孩子吃过午饭，就提前进入古城溜达了。

老婆和孩子的背影。

风情一条街

社会进步到一定程度，人民安居乐业了，人的思想开始浮躁了，风情一条街里充斥着很多偶遇、激情的提示语，但真正酒吧里还是了无人烟，稀稀拉拉的坐着几个小青年。

这次出行，总结了经验，尽量赶早出行，游客少，基本上是早早的到景区，等转完了，游客们在外都是排的长长地队伍。这是在网上定的票，需要在景区门口换票。

门口的电动转运车，带孩子的可以坐坐，少跑路。但实际上这个地方离古城很近，有时候也是电动车忽悠游客。我们昨晚就是被司机忽悠的25元三个人，坐了300米就到地方了。

古城外的护城河

平遥最有名的就是漆器和牛肉。漆器做的确实很漂亮，由于总用不大，购买者寥寥无几。

票号创始人——雷履泰

坐在车上的帅哥不知道此时的心情如何？真回到了那个年代，也不知道有没有现在的生活这般惬意？

敬爱的朱总理的墨宝。

日升昌票号创建于道光四年(公元1824年)，遗址占地2324平方米，用地紧凑，功能分明。百年沧桑，业绩辉煌，执全国金融之牛耳，开中国民族银行业之先河，并一度操纵十九世纪整个清王朝的经济命脉。其分号遍布全国30余个城市、商埠重镇，远及欧美、东南亚等国，以“汇通天下”著称于世。日升昌票号创立后，先后有介休、太谷、祁县相竞效仿。

有意思

这是平遥的特色小吃，看着像面团，不知道味道怎样？没有品尝

徐继畲（yú），字健男，号松龛，山西五台县东冶镇人。生于清乾隆六十年（1795年），卒于同治十二年（1873年）。他是一位爱国者，是中国近代开眼看世界的伟大先驱之一，又是近代著名的地理学家，在文学、历史学、书法等方面也有一定的成就。
1826年中进士，1842年任福建布政使，道光皇帝召见，命他办理厦门、福州两口的通商事宜。
从此，他多方接触欧美人士，了解近代世界的政治、经济、历史、地理等知识。从1844年到1848年，他用五年之功完成了《瀛寰志略》。
1865年，他被召进京，担任总理各国事务衙门大臣，兼同文馆总管。
1867年10月21日，他接受了美国政府赠送的华盛顿画像。
1869年，他告老还乡，乡居至死。
徐继畲后人捐297件传家宝换城市户口 26年后仍是农民。
1989年，徐继畲第六代孙女徐惠云作了决定，要将这笔庞大的遗产捐赠给太原的三晋文化研究会。它们的回报是，三晋文化研究会帮助解决徐继畲七世孙徐进伟等人的城市户口。26年过去了，当年解决户口的愿望成为泡影，徐家捐赠出的绝大部分文物移交给了山西省博物馆(如今改名为山西博物院)。还有近30件文物却在此前下落不明，至今无从寻觅。

    明代万历年间的状元赵秉忠的殿试状元卷，而赵焕彬正是赵秉忠的第13代孙。但是状元卷属于宫廷机要档案，对于它流落民间的原因，专家和赵家后人都提出了不同的看法。
    这张考卷真的很珍贵，单就是字写得那叫真是漂亮，无愧被称为千古一卷。

山东省青州市文物管理所副所长魏振圣在郑母村听说这里有一个叫赵焕彬的人藏有400年前的状元卷，于是他24次登门拜访，希望能够收购状元卷，最后赵焕彬被魏振圣的真诚所打动，捐出了传家宝——明代万历年间的状元赵秉忠的殿试状元卷，而赵焕彬正是赵秉忠的第13代孙。但是状元卷属于宫廷机要档案，对于它流落民间的原因，专家和赵家后人都提出了不同的看法。
□青州市东面20公里有一个小村庄，它的名字叫郑母。1983年4月，一个身材微胖的中年男子来到这里。他叫魏振圣，是青州市文物管理所的副所长。
郑母村是一个名不见经传的小村庄，但是从这个小小的村庄里却走出了一个丞相、一个状元、一个尚书和一个侍郎，真可谓是藏龙卧虎。郑母村历史名人多，文物自然也多，所以魏振圣常来这里转悠，希望能收到有价值的文物。
这天，魏振圣在村里和一个晒太阳的老汉聊天，这个老汉神秘地对他说：“你不是收古董吗？赵焕彬手里就有一件古董，据说很值钱。”魏振圣问道：“那是什么东西？”老汉告诉他这个东西叫“状元卷”。
老汉无意中的话让魏振圣非常兴奋。青州的确出过一个状元，而且，这个状元就出在郑母村，叫赵秉忠，他是明朝万历年间的殿试第一名。郑母村至今还残存着一些关于赵状元的遗迹和传说。
□难道眼前这个老汉说的状元卷就是郑母村的赵状元的殿试试卷吗？那么，那个赵焕彬又是谁呢？他真的藏有状元的试卷吗？
魏振圣决定走访赵焕彬，他一路打听找到了赵焕彬的家。原来赵焕彬是赵状元的第13代孙，一个温和的农村老汉。魏振圣寒暄了几句，就说明了来意，希望收购状元卷。但赵焕彬的回答却让魏振圣很失望，他说他们祖上确实出过状元，也当过大官儿，可卷子是朝廷的紧要物件，哪能随便往家里弄?就是真的弄来，十几老辈了，兵荒马乱的，早就没了。他还让魏振圣不要听信谣言。
魏振圣回到家里，心却还被赵焕彬和状元卷缠绕着。论理，状元卷历来藏在深宫大内，是根本没办法拿出来的。但是无风不起浪，为什么好端端地会有人说到状元卷呢？
第二天，魏振圣找来《益都县图志》，希望能够从中找到一些线索。他发现，不但赵秉忠做过状元，赵秉忠的父亲赵僖也曾在京城做过礼部侍郎。这对高官父子有没有可能把状元卷带回青州呢？更重要的是，赵家15代香火未断，一直人口繁盛，客观上也有保存状元卷的可能。
几天后，魏振圣再次来到赵焕彬的家里，但是赵焕彬仍然一口否认手上藏有状元卷。他说，本来赵家的确有这个传家宝的，但后来不知怎么给弄丢了。
□回青州的路上，魏振圣想，既然是传家宝，怎么能弄丢了呢？或者就是以讹传讹，根本就没有这张所谓的“状元卷”？为了弄***相，魏振圣决定再访郑母村。
这次魏振圣没有直接去找赵焕彬，而是走访了其他的赵家人。让魏振圣吃惊的是，居然很多人声称见过状元卷。但他们好像都不把这张试卷当回事。据说，赵家有几个上学的孩子还曾经拿这张状元卷当成临摹的字帖，学写毛笔字。
听到这些话，魏振圣吃惊之余又很兴奋。因为这说明状元卷的确存在过，那么状元卷现在在哪里呢？对此，赵家人都说不知道。
于是，魏振圣再次来到赵焕彬的家里，魏振圣对赵焕彬说：“状元卷是你们的传家宝，既然是传家宝怎么会弄丢呢？如果真的丢了，是谁丢的呢？”赵焕彬又改口说：“不是弄丢了，是‘文化大革命’破四旧的时候给烧掉了。”魏振圣再次无功而返，但魏振圣隐隐感觉到状元卷还在，而且就在赵焕彬手上。
魏振圣参加过抗美援朝战争，是二等残废军人。在此之后的两个月里，魏振圣拖着残疾的病腿，又20次探访赵焕彬……魏振圣一次比一次肯定，状元卷就在赵焕彬手上。
□1983年5月27日，魏振圣第24次来到赵焕彬的家里。这次，魏振圣开门见山：“第一，状元卷肯定还在你老大哥手中。第二，你老大哥肯定会顾大局、识大体，最终把状元卷献给国家。”赵焕彬老人看着魏振圣说：“老魏啊，看来你是真心的，状元卷的确在我手上。”说着转身进了里屋，取出一个米袋，从里面抽出一个折子，正是赵秉忠的殿试状元卷。
状元卷的正文是极其工整的小楷，共2460个字。第一页上有万历皇帝朱批“第一甲第一名”六个大字，卷末，有少保兼太子太保张位等九位阅卷官的官职和姓名。
赵焕彬告诉魏振圣：“这折子以前还陪我闯过关东，我就把它缝在旧皮袄里面。”而此时的魏振圣完全被这份难得的国宝吸引住了。
中国的科举制度从唐代开始全面实行，是普通知识分子进入仕途的唯一途径。一个读书人需要通过县令和知府主持的考试，才能称为童生。童生参加院试，通过的被称为秀才。秀才参加三年一次的乡试，通过的成为举人。举人参加乡试次年的会试，被录取者称为贡士。贡士参加由皇帝亲自主持的殿试，殿试通过的被称为进士。进士中的第三名称为探花，第二名称为榜眼，第一名就叫状元。可以说，从一个普通的读书人，一直考到状元，实在是沙里淘金、金里再淘金。
状元卷就是状元的殿试试卷，是极其罕见的文物。赵秉忠的状元卷被发现前，还从来没有人见过明朝的状元卷。即便是清朝的状元卷，也只是台湾故宫博物院收藏了寥寥几份。而赵秉忠的这份明朝的状元卷可以说是绝无仅有的。
□青州的明代状元卷被发现的事情很快被各大媒体所注意，纷纷在重要版面刊登了这一重要事件。面对新闻界的热切关注，青州市博物馆却保持了冷静的态度。虽然他们已经找到相关专家进行了初步鉴定，但是对这份状元卷的真伪却依然不敢妄下定论。
状元卷是相当难得的一件文物。根据它的纸张、装裱，还有残损的程度来看，不像是伪造的。但是因为大家从来没有见过，所以不敢擅自肯定是原件。
为了进一步证实状元卷的真伪，魏振圣带着状元卷赶赴省会济南，找到了当时看文物比较有名的霍建秋、王笙甫、刘春浦。这三个老先生看了以后，相当震惊。他们认为是真的，但保险起见，还是建议到北京故宫去看看，因为这个东西出自故宫，最好还是请他们来进一步做裁定。
1983年7月30日，魏振圣从济南出发，奔赴北京故宫博物院。王以坤、冯华等几位专家对这份状元卷进行了仔细的鉴定。
他们看了原件，绫子和装裱的技术以及宣纸各个方面，还都是明朝的原件，从破损的程度看，也认为是那个时候的东西，但是就觉得心里没底。最后就只好用另外一个办法来进行定夺，把礼部之印请出来和它进行比较。
为了最后确认状元卷的真伪，几位专家从故宫博物院里取出了明代礼部的大印和试卷上的礼部印章进行比对。
经过一段时间的比对，确确实实是那个印盖上的。故宫博物院的王以坤、冯华两位专家一致认定，这份赵秉忠的殿试状元卷是真迹、孤本。他们在鉴定书上写道：“目前我们国家的明代殿试卷，发现的只有这一份真迹，可以说是无价宝，属国家一级文物。”
状元卷的真伪终于水落石出了。
□这份状元的试卷为什么会被专家认为是“无价之宝”呢？中国科举1300多年，为什么存世的状元卷如此罕见呢？中国又出现过多少个状元呢？
科举制度始于隋唐，废止于清代的光绪年间，共出状元700多人。赵秉忠状元是明代万历26年，就是公元1598年中的状元。既然曾经出现过700多名状元，那么状元卷也该有700多份，除了赵秉忠的这一份，其他700多份状元卷在哪里呢？
通常状元卷在封建王朝都被视为国家机要档案，被封存在深宫大内，除了皇帝和极少数高级官员，其他人根本无法看到，其保存状况应该是很好的。但是在连年的战乱中，这些国家机要档案却遭遇了灭顶之灾。
可以说，正是由于战乱，才导致历代中国状元试卷无迹可寻，也正是这个原因，才使得赵秉忠的
这份孤本状元卷弥足珍贵。
□既然状元卷在战争中纷纷毁于战火，那么为什么惟独赵秉忠的这张状元卷能够逃过劫难保存下来呢？本当藏在深宫大内的状元卷又为什么会流落到民间呢？赵家又是如何把赵秉忠的状元卷从宫廷带到青州的呢？
对这个问题，有人推测与赵秉忠和他的父亲赵僖有关，因为赵秉忠、赵僖父子都曾在礼部任职，而科举考试就是归礼部分管的。“近水楼台先得月”，赵家父子利用职务之便，带回状元卷光宗耀祖，倒也顺理成章。但这个说法受到了赵家后人的质疑。因为他们家族当时已经很辉煌了，用不着一个状元卷来证明。
之后，又有专家提出：时任礼部尚书的赵秉忠为了避免魏忠贤的陷害，才从大内偷出了自己的状元卷。
魏忠贤是中国历史上最有名的宦官之一，而赵秉忠性格历来耿直倔强，状元的身份也让他对魏忠贤这个宦官不屑一顾，为此，二人渐生怨恨。
天启4年，朝廷发生了一件大事，让魏忠贤和赵秉忠的关系势同水火。是年，以杨涟为首的官员上书揭发魏忠贤的二十四大罪状，当时为杨涟起草罪状的尚书就是赵秉忠的学生缪昌期。因为赵秉忠和缪昌期这个关系，所以魏忠贤对赵秉忠恨之入骨，多次在皇帝面前说赵秉忠的坏话。后来由于皇帝庇护，赵秉忠逃过了一劫，但是魏忠贤权倾朝野，赵秉忠不得不有所忌惮。
所以有人认为，状元卷成了赵秉忠的一块心病，因为这份状元卷虽然主要阐述了安邦治国的道理，但同时也有很多抨击当朝时政的内容。赵秉忠很担心魏忠贤利用状元卷来陷害他。于是，他利用礼部尚书的职务之便，将状元卷从大内取出，然后告老还乡。但是这一说法依然受到质疑，因为当时要动宫廷档案，就是杀头，祸灭九族，如果把状元卷拿出来作为避免魏忠贤陷害的证据，这无疑是饮鸩止渴。再说，赵秉忠为人非常正直，这样的事，他绝对不会做。
究竟赵家是如何把状元卷从宫廷带回青州的，恐怕将是一个永远的谜了。
那么赵家的状元卷又是如何一代一代地传到赵焕彬的手中的呢？对此赵家人的说法各不相同。有人说，因为赵焕彬解放前是个有头有脸的人物，在家族的聚会中十分活跃，家庙的很多东西都由他和几个兄弟保管，所以要把状元卷弄到手可谓易如反掌。也有人说，是由于赵焕彬办事能力强，家族才决定把状元卷交给他保管。
无论状元卷如何传到赵焕彬手中，它历经战乱、灾荒、下关东、“文革”等等生活变故而不曾丢失，足见他对状元卷的重视。可以说，他对状元卷的保存是功不可没。

查了一下资料，那时候的纹银3000两，大约相当于现在的70余万元，也真的不少。

偶遇的一对小可爱。

平遥城墙，始建于西周宣王时期(公元前827年～公元前782年)为夯土城垣 。明洪武三年（1370年）重筑，由原“九里十八步”扩为“ 十二里八分四厘”（6.4公里），变夯土城垣为砖石城墙。按照相传的“山水朝阳 ，龟前戏水，城之攸建，依此为胜”说法，取神龟“吉祥长寿”之意，筑为“龟城”。明清两代先后有 25 次维修，城墙平面呈方形，周长6162.7米，高10米，垛堞高2米，顶宽3—5米，墙身素土夯实，外包青砖，内墙砖砌排水槽77个。墙顶外筑2米高的垛口墙（又称挡马墙）取孔子弟子、贤人之数，设垛口3000个，敌楼72座，内砌女儿墙。四隅角楼四座，东城墙上有点将台，东南角城顶上筑奎星楼和文昌阁。出于军事防御需要平遥城墙建有重门瓮城六座，南北各一、东西各二，南曰迎熏，北曰拱极，上东门太和，下东门亲翰，上西门永定，下西门凤仪，每座瓮城都建有重檐歇山顶城楼，六座重门瓮城外原设有吊桥。城墙外四周有护城河宽3米。城南有麓台山和柳根河，“山水朝阳 ，龟前戏水”。迄今为止，古城的城墙、街道、民居、店铺、庙宇等建筑仍然基本完好，原来的形式和格局大体未动，它们同属平遥古城现存历史文物的有机组成部分。

羞涩的儿子，有老婆孩子的陪伴，旅行中增添了很多快乐。（穿着儿子自称的偶喝oh上衣）

古城墙上

住户

平遥古城到洪洞县大槐树

大槐树，又称洪洞大槐树，是山西省文物保护单位。位于临汾市洪洞县城北二公里的贾村西侧的大槐树寻根祭祖园内，大槐树是移民史实的见证者，也是移民心目中的老家，每年有20余万人前往景区寻根祭祖，余亚飞诗云： “拔地巨槐冲碧汉，相承一脉密分枝；树身即使高千丈，落叶归根也有期” 。这里虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，寻根的游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

在中国北方地区，大量的民间家谱、碑文资料有详细记载，在地方志如《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《丹风县志》、《商南县志》、《山阳县志》等都明确记载了在山西洪洞大槐树下集中移民。至今山东河北、河南等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鸹窝”。数百年来这首民谣在大江南北、长城内外祖辈相传,妇幼皆知。洪洞大槐树寻根祭祖园是闻名海内外的明代迁民遗址，是数亿计移民后裔寻根祭祖的圣地。

从明洪武3年至永乐15年，近50年的时间里大槐树下就发生大规模官方移民18次，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，500多个县市。经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树寻根祭祖园早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。
明朝洪武、永乐年间的大移民，是我国历史上规模最大，范围最广，有组织，有计划的一次迁徙。这对恢复生产、增加人口、发展经济、开发边疆、民族团结、文化交流等都具有一定的历史意义。迁徙长达50年之久，涉及812个姓氏，由这里迁往各地的移民后裔，数以亿计。
  

民俗表演

祭祀的祭文模板

祭祀的地方，里面不让拍照，没有图片。可以在里面找到自己的姓氏，很多都是从大槐树迁移过去的。

新旧24孝。时代不同了，所赋予的意义也不一样了。

很感人的实景演出。感情丰富的人看了都落了泪，背井离乡的感受不好受啊。
据正史记载明初规模较大的移民有十八次，整个移民过程历经洪武到永乐先后近50年时间。移民在广济寺外大槐树下集中报名登记，领取外迁用的凭照和盘缠后迁往各州府。

《大槐树移民情景剧》讲述的是明洪武年间，官府为了达到移民集结的目的，在人员来往密集的广济寺前大槐树上张贴告示，宣布移民政策，凡平阳府之民，五口之家迁二，六口之家迁三并依次递增。但广济寺方圆三里之内，为驻军之地，在此的民众，可以免迁。于是故土难舍的乡民纷纷前往广济寺周边聚集，却遭到集体举迁的结局。人们被绳索捆绑，官兵押解，方知中了圈套，只有跪拜大槐树，含泪依依惜别。

    新塑大槐树根据古大槐树的记载所建，重现了当年大槐树的风采。据记载当时的大槐树身围 “七庹零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。
    上边还有仿造的老鹳窝。

这儿就是第一代大槐树的地方。

这是几张早期的图片，现在的二代，三代大槐树的位置都没变。

第三代大槐树

就是由第一代古大槐树滋生的第二代大槐树，距今已有近400年的历史。由二代大槐树同根滋生的第三代大槐树也有近百年的历史，当年移民告别故土时，无不把大槐树当作家乡的象征，迁入新地后，纷纷在庭院种植槐树，并悬挂一个吉祥物以祈求故土的保佑，寄托对故土的思恋。

苏三起解实景戏
《苏三路过大槐树》演绎的是明正德年，苏三洪洞落难，蒙冤监于死牢。索性昔日恋人王景隆仕进八府巡抚，在太原巡视督查时发现了苏三案卷，命洪洞县起解苏三到省城复查。衙役崇公道起解苏三，路过大槐树的情景。

很漂亮的古装戏美女

三组浮雕以大槐树为背景，分别为：移民国策、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。

这幅图的右边是个真实的故事。讲述的是明洪武年间，四兄妹分别移民到河南、河北等地，为了延续亲情，四兄妹把家里仅有的一口铁锅砸碎，留作信记，约定二十年后回到山西洪洞大槐树下团员，他们有分离的悲伤，有团圆的喜庆，更有再回老家的激动。虽然二十年间个人际遇不同，但他们对老家的依恋，对父母的牵挂却更为强烈，整个剧情跌宕起伏，令人回味。

“解手”一词的由来

明朝初年，发生了“燕王扫北”战争，两军会战于山东境内，山东的老百姓可遭了殃，山东人民十之八九死于战乱。血染大地，尸骨遍野，无人掩埋。因战乱引发大疫，使已经所剩无几的人又死去大半，战后城市乡村人烟稀少，土地荒芜，杂草丛生，一片废墟，经济萧条，民不聊生，在那腐败的封建社会里，有谁来关心人民疾苦。当时的地方官员，因无法完成上缴国家的税收任务，纷纷上奏朝廷，朝廷准奏，决定从山西河北向山东大移民。
山西河北的人们早已听说山东地带鬼哭狼嚎，红头苍蝇咬着人便死，谁也不愿意到山东来，朝廷为了尽快顺利的施行移民计划，便使用了“诳山计”，故意散布出谎言说：在山西只有洪洞县，在河北只有枣强县的人不往山东迁移，其他各县的人都往山东迁移，当地老百姓信以为真，为了躲避迁移，纷纷逃往洪洞枣强两县避难，不长时间，洪洞枣强两县人口骤增，朝廷看见时机已到，派重兵把洪洞枣强两县围了个水泄不通，抓捕大批百姓，强行向山东迁移，为了不使迁移途中百姓逃跑，采取了武装押解的办法，像把犯人充军发配一样，因为被押解人员众多，押解士兵不够用，便将几个人用绳子捆住手臂，连成人串，每串由一个士兵押解，被押解的百姓只能扶老携幼，肩挑行李，艰难的缓慢前行。

行走途中，被押解人员需要大小便，只能向押解士兵告急，士兵便说：“行，我给你解开手。”各路押解大队都是这样，时间长了，便用“解手”一词，在日常生活中，人们又把“大便”演变为“解大手”，把“小便”演变为“解小手”，沿用至今。
还有两个和手相关的词汇。一是“背手”，有许多人说，背手也是大槐树后裔的典型特征，因为在大槐树下移民时，为防止百姓逃跑人们都是被反绑着手走路的，行走多日也就成了习惯，至今大槐树后裔们还有这种习惯，如今背起手来走路，倒也觉得挺舒服。另一个是“连手”，在洪洞当地和很多地方还把朋友称为“连手”，是因为移民外迁时手都被串在一条绳子上，是手连着手的，经过长途跋涉，同甘共苦，等到了目的地也成了患难见真情的朋友，一般用这个词来来表示极其亲热的朋友，只有对很好的朋友才会用到。

通过朝堂决议、大槐树下、讲不完的故事三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。第一组雕塑是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景，我们叫它朝堂决议。这第二组雕塑就是讲述大槐树下老人在与他的子女话依依惜别之情。第三组讲不完的故事可以看到当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，还在给他的子孙后代讲述着迁民的故事

。

这是台湾宋楚瑜祭祖时载的一棵槐树。
但2016年的宋楚瑜好像没有前几年的宋楚瑜那么热爱他的祖先了。

很少见的直饮水机，喝了几口，口感不错。

洪洞县广济寺为唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。山门左侧有一棵荫蔽数亩的大槐树，这就是明初迁民之时，办理公差事务，人们不能忘怀的古大槐树。

偶遇的感人的一家三口。
老爸老妈估计有七八十岁了，母子三人共饮一瓶水，看到儿子为老爸饮喂矿泉水的时候， 我的心为儿子满满的那份孝心所感动，偷偷的拍下了这一组照片，愿他们永远健康，快乐！

走出大门，一个小女孩利用假期，勤工俭学，老婆让儿子买一个，算是给小女孩的鼓励吧。

因为工作上的事多，不能在外继续游玩了，愉快的行程结束，返程的一个服务区。