偷得浮生半日闲，假日驾驭H6 Coupe是件莫大的享受。与蓝标H6风格一致，前脸圆润中流露几分硬朗。镀铬前保险杠与倒置梯形中网上下呼应，两侧大灯、雾灯富有肌肉感，黑武士、黑金刚名副其实。

腰线非常流畅，腰身弧度优美，下压式悬浮车顶富有动感。

帅气的黑骏马，马路上优美的风景线。

横贯左右的镀铬中网大气硬派，网格状背景纹理增加了层次感。

硬派大气的中网

大灯富有辨识度，层层环绕的灯罩富有层次感，让硕大的大灯透镜衬托得更为突出。

点阵的LED灯珠组成了日行灯，富有动感。

点阵的LED灯珠组成了日行灯，富有动感。

五辐铝合金轮毂，钻石切割技术，有着奢华大气的质感。

五辐铝合金轮毂，钻石切割技术，有着奢华大气的质感。

优美的镀铬亮条环绕车身前后，将车身分为上下两部分，显得更为优美灵动。

硕大的背灯，贴合度很好，降低风噪，黑车衬托的红显得更加惊艳。

硕大的背灯，贴合度很好，降低风噪，黑车衬托的红显得更加惊艳。

后视镜也是硬派风格，边框方正大气，防炫目的镜面蓝莹莹的，视觉非常舒适。

镀铬迎宾踏板，大气豪华，英文车标很有时尚和国际范。

硬朗大气的车门图案。大量软性材料，镀铬细条与碳纤纹的装饰，让车门富有立体感、奢华感。

前排空间宽松自由

全景天窗宽大通透，阅读灯柔和舒适。

大面积黑色由镀铬细条勾勒，大量软性材料的使用，中控台很有档次感。

哑光色泽，精美的镀铬细条，显得大气厚重。

导航迅速准确。

方向盘按键布局比较合理，打孔真皮，手感透气舒适。

一键无钥匙启动，体贴自由。

定速巡航，蓝牙电话，最喜欢高速路上使用，增加安全性。

细节的精湛体现了整体的完美。

中央通道的旋钮与镀铬装饰条制作精美，碳纤纹绽现大气奢华的质感。

右侧的卡槽是比较独特的优秀设计，高速过路卡、加油卡、身份证、驾驶证都可以轻松插入。

副驾驶座也是电动座椅，配置较高，大大提高舒适性。

后排左右独立空调出风口，人性体贴。

真皮座椅，用料厚实，双缝线流畅缜密。

宽大弹性的真皮座椅，对腰背都有很舒适的支撑和包围感。

座椅用料与工艺都很精美。

后排空间宽大，中央地板平整，坐姿自由舒适。

组合式的后排中央扶手是哈弗、WEY车系共同的家族特征，组合式，功能丰富，制作精美。

对于我这种喜欢运动的人来说，后备箱可以用挡板分为上下两层，上面放衣服，下面放比较脏的鞋和球，防止衣服被弄脏，这样设计很便利。

一路向前，前往灵威观。

来到灵威观“三清斋”门前。

大型道教宫观中，”三清殿“必不可少，“三清殿”中，三个苍颜白发、和颜悦色的老人正襟危坐在神坛上，手持拂尘，一股庄重令人肃然起敬。他们是道教最高神灵“三清”，分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊。

三清斋，其实是道观的饭店，供应道教斋饭。

与佛教不同的是，道教从创始之初就忽视饮食对人体、对社会的意义和作用。因此，道观菜的发展既没有佛教的斋饭丰富，也没有一套完善的理论体系支撑。
道教创始人老子，他的社会理想是回到小国寡民的时代，把人的种种欲望抑制在最低点。他认为如果百姓没见过珍异的美食美味，自然就不会有非分之想，所谓“不见可欲使心不乱”。庄子更是主张消灭一切文化，回到太古时代，并鼓励人们重回“茹毛饮血”的原始生活（王学泰《中国饮食文化史》）。

在道家创始人的眼里，吃是一种可怕的欲望，不值得提倡，更不需要追逐。基于这个饮食观念，道家不仅吃素，就连刺激性的韭、薤、蒜、芸薹（油菜）、胡姜（香菜）等香辛植物也被视为“五荤”而禁止食用（清代后，“五荤”的戒律渐渐被打破）。

停车在灵威观石碑前。

优美的腰线，精美的油漆。

远方的灵威观山门

灵威观的石碑

灵威观石碑上一个八卦标志

灵威观石碑

优美的林荫道

灵威观山门。
灵威观始建于汉，初名祖师观。唐贞观年间，唐太宗御驾东征高丽，此处成为尉迟恭行辕。得胜回朝后，尉迟恭奏请唐太宗，赐额“仁威”，并重修观舍，更名仁威观。宋政和元年（1111），由徽宗帝赐额“灵威”，故更名“灵威观”。

石雕门楼，没有一块木料。

大门旁的道医之家

道医理论来自中医阴阳五行体系

精美的石雕狮子

精美的石雕狮子

山门前两座石桥

石桥上石雕蝙蝠，寓意“福气”

全部石雕结构的门楼

灵威观始建于汉，初名祖师观。唐贞观年间，唐太宗御驾东征高丽，此处成为尉迟恭行辕。得胜回朝后，尉迟恭奏请唐太宗，赐额“仁威”，并重修观舍，更名仁威观。宋政和元年（1111），由徽宗帝赐额“灵威”，故更名“灵威观”。

徽宗帝赐额“灵威”，故更名“灵威观”。

玄天门。自宋代以来，灵威观屡经修缮，逐步发展。至清朝后期，始臻完善。全观有仁威殿、虚皇殿、玉皇殿等大殿十座，宫、坛、祠、堂若于，较大的金身神像1 2 4尊。寮房、库房、医室、药房、棺栈、赈粥厂等房舍二百余间。

精美的屋檐砖雕

如皋灵威观有“五绝”：一是官观名至尊。隋代前灵威观原名“祖师观”，唐代尉迟恭东征时于观内扎辕，凯旋后重修庙宇，唐太宗赠名“仁威”，宋代仁威大殿有金蛇现身之说，宋徽宗闻奏后赠名“灵威”，于是灵威观千里之内唯一由皇帝两次更名，并御题观额的庙宇。二是地位之显。古代如皋管理县域之中诸多道观的机构“道会司”便设于灵威观内，灵威观是现在硕果仅存的古代名观；宋朝徽宗以后灵威观称“十方丛林”，有四个附属庙；授戒时的戒子，一次多达510人，这些至少都是苏北仅有。三是经书之妙。灵威观刊印的道教经书有《法仪集》、《虚皇天尊消劫忏》、于雍正年间被收入《道藏》，故而灵威观又是江北地区能出版经书，并且被收入国家级经典总汇唯一的庙宇。四是人物之荣，灵威观奉正一，口碑留名、青史留方的亦道亦仙之人不胜枚举。汉乐子长为中国古代著名长寿道人，唐明皇有赞；宋徐守信受哲宗、徽宗两度赠号，后以徐神翁之名位列元代八仙；清吴兰坡为紫禁城大光明殿法官，以飞符祈雨救灾名动天下。当代道瑞沈高澄发起恢复省、市道教协会，九十八岁为茅山老神君像开光，一百零二岁羽化登真。五是规模之盛。“九步三庙、五庙同观、形似北斗、状若琼岛、殿堂相间、宫祠互绕、

玄天门与太乙殿

法器

供奉牌位

鼓也算法器一种

栩栩如生的塑像

前列真武大帝出生武像，亦为金身，披发跣足仗剑，足踏龟蛇，左右侍立金童玉女，左前方供奉轩辕黄帝塑像神龛，马赵温岳四大元帅、刘庞勾毕邓辛张陶八人元帅及天罡、太乙二神君，计十四尊彩塑站像分列东西两厢。

历经沧桑，油漆斑驳

斗拱飞檐

三进即仁威殿，殿前有月台，台分两层，绕以石栏，中有龙珠丹墀。月台置老君八卦炼丹炉一尊，铜铁混合浇铸。重达千斤，两侧银杏、古桧相映。

月台置老君八卦炼丹炉一尊，铜铁混合浇铸。重达千斤

月台置老君八卦炼丹炉一尊，铜铁混合浇铸。重达千斤

三进即仁威殿，殿前有月台，台分两层，绕以石栏，中有龙珠丹墀。

仁威殿

周易八卦图

八仙之一：徐神翁

驮着石碑的乌龟

真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。

塑真武大帝金身坐像，头戴通天十二冕旒冠。

观世音

栩栩如生的雕像

巨大的木鱼

红鞋儿与观世音

金碧辉煌

曹国舅

药王殿:殿内奉祀孙思邈神像。孙思邈(541——682),唐代著名医药学家,道教名人。

药王殿:殿内奉祀孙思邈神像。孙思邈(541——682),唐代著名医药学家,道教名人。

华佗，神农，我觉得神农应该超过孙思邈。

孙林

“五绝”之外更为称绝的还是灵威观传承千年的赈济之举。慈善为怀，道家之本。灵威观一“赈济”体现道家传统理念。灵威观赈济活动名目繁多，有施粥、施医药、施衣、施棺、施冢、保产等。清代以后，观内建有专门赈济机构育德堂，设置粥厂、棺栈 、医室、药房，纾解江淮难民、灾民、贫民无数。

都是道教历史上有名有姓的人物。

太乙殿

元始天尊，全称“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”，又名“玉清紫虚高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之一，“玉清元始天尊“道场位于昆仑玉清境。

精美的塑像

老子道德经碑文

灵威观传统道教的和合仁慈，成为苏中苏北地区人民气节情操的缩影。盛世兴教，枯木逢春。灵威观祥云重现，紫霞再生，旅游城市复兴一处胜迹，文化古邑凭添一页华章，长寿福地叠加一道瑞象。

腰线优美的H6 Coupe成为灵威观旁边马路上帅气的黑武士。

享受H6 Coupe的丰富多彩的有车生活，人生的旅程就是没有终点的旅游，路的尽头是远方！