看到上面那些有着浓郁西域色彩的建筑,我会觉得不白花40块钱。看到下面这些建筑,立刻就感觉上当了,来之前就听说敦煌的景点有很多是人工的。
这个古城有假!你随便从水浒里面挑一个人物往镜头里一站,不就把你带到水泊梁山了吗?谁还能看得出是敦煌?
这个古城是用来拍电影的,比起我要去的镇北堡,敦煌古城要逊色很多。不过假归假,人工还是值得肯定的,那些仿古建筑,确实还是能让人产生时空错觉,带来一定程度的审美享受,也很有味道。
气质远逊,成了汉代的许三多!
80年代看到的解放牌汽车,原来是二战时候的日本军车。如果需要证据,请找一张80年代的一分钱人民币可以看个端详。是搞电影的人在开玩笑,还是这个国家在开玩笑,我就不清楚了!
下一站,玉门关。
看了下导航60多公里,好在跟古城是同一个方向,免得我回头又横穿敦煌市区。
在古城接到王总电话,他们进了莫高窟,说是4点半就停止售票参观。当时,我必须做一个决定,是赶去莫高窟呢,还是去玉门关?很纠结。
不到莫高窟,妄来敦煌游。但出行前,727特别提醒我,在敦煌去看一下玉门关和阳关。那里,是中国汉代的边关,比始于明朝的嘉峪关要早1500年。那是真正由汉人打出来的最大国境线,直至元代才跨过玉门关,但那已经不是汉人的功绩了,中国是在满清统治时期,才取得了对新疆、西藏的绝对控制权。
玉门关和阳关,是横穿欧亚大陆的古丝路进出汉王朝的咽喉,也是东西方文明的界限。我想,那时商贸发达,边城繁荣,人口杂居,在玉门关的城墙内,一定也是一个有着混血色彩的风月之地。所以,我要去看一下。
人心是贪婪的,在时间如此紧张的情况下,老子还在想先去玉门关,然后去莫高窟!
215国道上看到的沙漠山丘,这又让我想起了鸣沙山和月牙泉,徒生叹惋,这次注定与敦煌的精华无缘了。
去玉门关的分道线
往玉门关方向,有玉门关遗址,汉长城遗址,河仓城遗址,还有胡杨林,以及雅丹地貌景区可看。路牌标的很清楚,这下我赚了!从这一刻开始,我心里面就彻底放弃了莫高窟。
进入玉门关的沙漠公路,驱车不到5公里,看到这两个东西,我还以为到了,如果这就是两千多年前汉朝留下的遗迹,那我在嘉陵江随便捡两坨鹅卵石也可以卖钱了哦。 看到还有车往前面走,才知道没到, 虚惊一场,怪自己功课没做足!
行者的天堂——沙漠公路和沙漠景象
总感觉镜头无法与地平线达成一致。
总感觉镜头无法与地平线达成一致。
远远望去,玉门关,是一堆关于沙土的记忆,活在飘渺无垠的戈壁里。历经两千年的陈列,仍守望着帝国的边疆,还能依稀感到故国往日的威严,天河巨变,忠诚不改。
两千年,那是怎样的孤独?人的轮回带不走记忆,谁又能看到那些前朝往事?谁又能拾把黄沙将故国埋葬?
玉门关——
古丝绸之路分为两条:水路起于广州;陆路始于西安,经河西走廊抵达敦煌。在敦煌,一条从阳关出关,往新疆莎车方向进入中亚,直至罗马。一条从玉门关出关,往新疆龟兹、疏勒地区进入中亚、欧洲。
我站在玉门关外,看见茫茫戈壁,却始终无法相信,在两千年前这是一条繁荣的商路。
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
关外的荒凉——
在玉门关,恰巧听见两个说普通话的MM谈起阳关,说比这里好看多了。转身离开玉门关时,又恰巧碰到一个成都团刚从阳关过来,其中一个人正在说起阳关,就凑过去问:阳关咋个走呢?老师。那边好看不? 我刻意模仿了一下成都口音。 阳关?阳关在南边的嘛!哎呀,离勒儿还远的很!——哦,要得,你们慢慢耍哈。我回到了重庆口音。
玉门关有来自全国各地的人,今天我发现川渝两地的游客特别多,到处都能听到乡音,反而减少了旅行所带来的新奇,也抹杀了这里的异域色彩。他们都拖儿带口的来到这个地方,来看什么呢?争抢那块刻有玉门关遗址的石头留影?还是来重拾自己的灵肉呢?
中国古代文化的精髓,并没有在他的后代身上得以传承,尤其是那些铁骨铮铮,那些做人的气节,在他们身上丧失殆尽。活在这个时代,他们每个人都感到不安全,假如有一口水救命,他们会像畜生一样踩死身边的同类,踏着别人的尸体让自己苟且残活,而且活着也没有目的,像一摊烂肉。
在泰坦尼克号上,他们如果是船员,会把船上的救生艇全部霸占,并向那些妇弱幼小开枪。他们会让领导先走!他们会让富翁先走!他们会死抱着那块木板,看着露丝在冰冷的海水中挣扎死去,然后回到花花世界寻找新欢。船长不会愧疚自杀,会助纣为虐逃之夭夭,没有在沉没中优雅的乐队,也根本不会有什么绅士,只有精神的集体阳痿和可怜的自卑。如果他们生活在二战时期的德国,希特勒会将他们送进焚化炉,犹太人将得以幸免。他们就是上帝眼中无法救赎的人,他们组成的世界终将会呈现出宗教里的末日景象。
他们,已经不再是两千多年前那个辉煌帝国的后代。
昨晚用手机看到的这个帖子,今天过来顶顶贴。
很喜欢啊,又勾起了我对西部的向往。忽然觉得,人选择什么样的生活是性格决定的,而不是外在决定的。
或许坚持往下走,会有幸福。加油
我想起一个故事:“君子不重伤,不禽二毛。古之为军也,不以阻隘也。寡虽亡国之馀,不鼓不成列。” ——《左传·宋襄公》 大意如下:君子不伤害受伤的人,不擒拿有白发的人,不凭借险要取胜。我虽是亡国者(商朝)的后代,也不会击鼓进攻没有布好阵的敌人。
两军对垒,因为敌人没有布好阵,军中大将看到时机,劝宋襄公发动进攻,结果被他拒绝,宋襄公因而落败。现代人看这个段子,多数人都会在他们卑贱的心里暗骂宋襄公是千古SB,却从来看不到自己灵魂的丑陋。当中国人把宋襄公扔进历史的茅厕里,当中国人把礼仪廉耻当成笑柄,这些东西却飘洋过海,成为别人眼里的至宝,被别人所尊重和学习。今天在东瀛岛,他们却惊叫看到了汉唐人的影子。
《团》剧里面大量篇幅,兰晓龙借龙文章之口,想表达这种批判。当我要看到兰晓龙的立场时,他却让龙文章变得歇斯底里,让喷薄欲出的主题又变得扑朔迷离——“你们有魂儿吗?我在找魂,找我们丢失东西” ,“连命都不要了,就要安逸”,“英国鬼死于傲慢,中国鬼死于漫不经心”,“我想事情是他该有的样子”。——你无非就是想说,中国人死有余辜!影视剧的妥协,反映了中国人好面子,却掩饰不住你们内心的懦弱。掩耳盗铃,不堪一击!
当一个社会的生态变成以图利和为己为法则时,对宋襄公的人格审美就彻底沦丧。
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