西双版纳是旅游者天堂，特别是对于我们这些来自内地的游客，可玩的地方真多。根据房东的介绍，我们选择了几个有代表性的景点，以体验独特的民族风情和风景。 

D21.2014-7-15，克木人热带雨林山寨风情

克木人，一个从原始社会直接步入现代社会的群体，由于其独特的文化形态和生产生活方式，绝对是个值得观察和了解的群体。

目前因其人口少，不足以定义为一个民族，故称“克木人”。前些年国家将克木人划归布朗族，但克木人与布朗族文化特别是语言不通，故依旧称自己为克木人，或布朗克木人。

克木人，分布在东南亚各国，总人口40余万，而中国克木人多居住在中老边境，仅有3000余人，来源于西双版纳土居、老挝移民、越南移民。据称克木人历史上曾经建立过自己独立的王国，后被傣族征服为奴，多从事低卑的繁重体力劳动。

“改善人口质量”

--------克木人还保留着典型的由母系社会向父系社会发展的痕迹。各个氏族有自己独特的图腾，氏族内严禁通婚！即使如此，由于克木人人口少，血缘依旧很亲，导致人口质量不高。

“鼓励生殖”

--------据介绍，为了发展该民族的人口，克木人改变了不许与其他民族通婚的习俗。鼓励会其他民族语言的人外出谋生，娶回媳妇；也鼓励外族男人进寨娶克木女人，这些都是为了繁殖和改良人口质量。据导游说，克木人可以一夫多个女人！

“鸟人”

---------克木人男子成年前多住在搭有简易小棚的树上，即为“鸟人”。当哪位克木女子看上了“鸟人”，遂拿树枝捅其，即可下树成婚，结束鸟人生活。克木人的婚礼异常热闹有趣！

为了发展克木人的经济和收入，当地政府开发了“西双版纳热带雨林国家公园-雨林谷景区--“原始雨林中的克木人景点””，招募的多是优秀年轻好看的克木人。据说现在有些克木人生活已经很现代化和富裕，这得益于种植橡胶树，但有些依旧贫困！

进入此景区，既可以欣赏热带雨林风光，也可以观察克木人风情！

6-16，中缅边境第一寨“勐景来”

离开打洛口岸，驱车直奔中缅边境第一寨，据称是民族生态保存最原始的傣族 村落。尽管也开发了旅游，但傣族人的生活依旧。

傣族村寨，是云南游最值得去的目的地之一。

傣族人信奉小乘佛教，而汉地佛教徒信奉的是大乘佛教！

勐景来，保留了傣族人淳朴的生活状态，大家住着不上门锁的吊脚楼！这或许与他们人人信仰宗教有关。

小乘佛教教人走正道。展示几幅佛教经书的译文吧！

傣族每个村寨都有“缅寺”，之所以叫“缅寺”是因为傣族和泰国的小乘佛教是从故古印度-缅甸传来的。

在傣族地区，金黄碧翠的建筑一定是佛庙和佛塔，建筑风格奇特。

傣族文化和宗教源远流长，得益于傣人的“贝叶”记载。

傣族全民信仰佛教，其中男子一辈子至少出家一次，短则几天、长则一辈子。

傣族男人不出家，会被人瞧不起的！这点与泰国的泰民族一样。

西双版纳地区，水果丰富，价廉物美，味道好极了！

熟透的25斤重的菠萝蜜40元钱，在北京可是论杯卖的。

第一次见到芒果是这样长的！

村子里还有陶器制作作坊，可以供人体验，给不给钱，客人看着办。

孩子玩得很开心。

游客也可以买点土陶工艺品。

这主人家的孩子很厉害，有看家本领。咱孩子拿出食物与其共享，这孩子就开心了，与咱孩子玩起来！

傣族妹子，很美哟！

就这样，有一天结束了！驱车回景洪。

你是我的榜样，我明年的计划要像你一样，跑半个中国，今年去了西藏

我去西藏的帖子

【图】一个简单的理由让我圆梦西藏_广西论坛_汽车之家论坛

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D23.2014-7-17

先讲个趣闻，“基诺人”如何生孩子？

------妇女怀孕后，

（1）怀孕妇女砍柴时不能把斧子挟在柴中间，没有出头的芭蕉花不能吃，不能采白参、黄色菌和独朵的鸡棕，背柴时不能把竹子柴和树木柴背在一起。成双的果子不能吃；兽头上的肉和叫谷魂的猪头不能吃；不能看月蚀。

（2）丈夫打猎时不能砍黄棕树，否则孩子的头发长不好；不能打猴子；不能割岩蜂。寨子里的老人死了不能参加抬，不能打蛇，不能爬树摘果子，不能参加绷大鼓；打猎时，鸟类要打最好、最漂亮的。

违反上述任何一条，会被认为不利于顺产，孩子也不好看。

（3）丈夫打猎回来的路上不能与妻子正面相遇；夫妻不能吵架。

丈夫在妻子怀孕2个月后，开始准备坐月子吃的东西，如打野鸡、白鹇、竹鼠、田鸡等，烤干后留着产后吃。

-------妇女生孩子

（1）天气再不好，孕妇只能在吊脚楼的阳台处蹲着、趴着生孩子。

（2）孩子满月或13天脐带掉后，方可进入吊脚楼中心的厅生活，不得进入其自己房间。孩子生不好、活不过这些天只能是孩子天生体质不行，夭折也 不可惜。

（3）产妇要吃特殊的食物，不得与他人公用餐具。

（4）丈夫杀一只小鸡自己吃，生男孩杀公鸡，生女孩杀母鸡，这只鸡是献给猎神的。

（5）父母对孩子唱歌只能白天唱，太阳落山后不能唱。

（6）孩子的尿片只能白天晒，不能在屋外过夜等。

这就是我国认定的最后一个少数民族

---基诺族的生活形态之一。

基诺族

基诺是民族自称，最早见于汉文历史见于清朝，过去汉语多音译为“攸乐”，意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”。1979年6月经民族确认成为中国的第56个民族。主要分布在西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡，其余散居于基诺乡四邻山区。基诺族有自己的语言，但无自己的文字，历史只能从口传得知。

基诺族人口少，在解放前，多受其他人多族群的统治和欺负。

基诺族300年前到上世纪50年代，结束母系社会转入父系社会的转变，但现今一些地方基诺人至今还留有母系社会的痕迹，比如“舅舅为大的习俗”。

直到解放前，才实现原始社会末期向阶级社会过渡阶段，其实至今还保存“原始公社”的古俗如血缘婚的遗迹依然存在，有的村寨并不禁止氏族内婚；有的村寨禁止氏族内婚，但不禁止氏族内的恋爱同居。平时只有母亲才有权为生病的子女杀鸡“招魂”；在上新房的仪式上，第一个手持火把登楼点燃火塘的是氏族内最年长的女性；村社长老虽已是男性，但他们仍沿用母系氏族公社时代的称号——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。如一个村寨的收入、甚至打的猎物是摄于大家共有和分配。

基诺青年的恋爱婚姻

野象谷！

云南西南地区，是外国目前仅存的存活有野生亚洲大象群的地区。离开基诺山寨，驱车不远抵达野象谷。

野生大象进攻性很强，妩媚其实是去看大象表演而已，但对于孩子是最喜爱的项目之一，毕竟内地只能在公园里见到3、2头大象。这里还有大象表演，与泰国、尼泊尔的大象表演无异！

如果想看野生大象，可以去斯里兰卡、更远的非洲。

彝族舞蹈

彪悍的佤族男女的舞蹈。其中佤族女人的甩辫舞很有名。

睡莲！佛教的圣物。

蝴蝶园。云南热带地区，蝴蝶种类很多很漂亮！

触摸大蟒蛇，对于一般人依旧刺激得很。

结束一天行程，走普洱！

大理三塔

大理最知名的名片，除了白族，再就是大理三塔和洱海、苍山了。离开喜洲，我们会走大理下关，中间路过三塔景区。时间紧就在马路边广场拍拍照。

古镇中心区街道很窄，所住客栈也没法停车，早晚也见有车辆进入镇中心，但白天镇中心区是严禁车辆通行的。我们的车按客栈房东指示，停在镇中心边的社区活动中心，早晨交了点停车费。

这些天雨雾，远处的洱海蒙蒙的。

白雾缭绕的苍山

大理三塔，建在苍山脚下，面对洱海。

教圣

云南很多民族将孔雀奉为图腾之一，白族也是。

咱闺女也来个孔雀造型POSE。

D26：2014-07-20大理（喜洲）--腾冲

原本以为赶上了白族火把节，正好20号晚上好好看看。后询问白族的客栈主人，火把节应该是21号才开始。大舅哥的时间不许可了，不得以放弃。继续西南行到中缅边境的腾冲。

喜洲早市

通常任何一个地方的早市，是最能显示当地市井气息的。

清晨窗外的苍山，云雾笼罩！

早8点，喜洲早市已经人声鼎沸、熙熙攘攘了，时不时来点小雨也没有打破大家的兴致。

由于火把节将至，是日的早市比平时还人多热闹，当然也包括我们这样的外来游客。

正如我们事先了解到的，现在很多地方的少数民族居住区，中年男人和青年男女由于更多融入社会，服饰已经很大众化，当地人称为“汉化”（其实这话不完全对，现代汉族的服装应该算是西化的，谈不上是汉族民族服装），而保留民族服饰特色的多是老者和中年妇女。看来大理至少在喜洲也是如此。

今天是9-16，是我们去年自驾进藏的出发一周年-------值得纪念！

以下，继续西双版纳行！

D22.2014-7-16

中缅“打洛”口岸

这些年行走于国内各边境时，都尽可能去口岸海关看看。这里到了中缅边境了，自然也到了“打洛口岸”！

打洛口岸距西双版纳州府所在地景洪，有120公里的距离。

满山遍野的茶园

出来这些天了，到处都是雨季，很少见的蓝天白云！

打洛口岸当日未开关，但有人搭讪说，花百十来块钱可以带过去和回来。

得，还是老实点，这里对面是金三角地区，别惹事。

图片已删除

到处是各民族妆扮的人，这就是真正的云南。

D25：2014-07-19昆明--大理喜洲

早晨，绕昆明市区环线高速。一个字，堵！因为是周六，大家都往郊区走，或者更远的地方。

或许还有个重要因素，是因为彝族、白族等民族最重要的节日“火把节”即将到了，大概是下周一、二、三（农历六月24-26日）。

上G56高速，一路向西！

菌类是云南的特色美食，得益于其凉爽的气候。这些天昆明的白天气温也就20度左右，所谓“春城”，而内地此时正值炎热夏天！

感觉当雄附近干旱严重，这电视上也有报道，植被有些枯萎。而临近大理又变好了，还遇到一场大暴雨。到大理，雨停了！

苍山洱海，是大理的名片。我们没有进市区，而去了苍山下洱海西北侧的“喜洲古镇”，一个白族古镇！

大理石、大理石，难道是原产于大理？（望文生义的猜测）

进入喜洲镇，先在穿过镇中心在周边转了转，原本想在洱海边找个白族村落客栈，到了洱海边见有旅游点，也就做200、300米到一个小岛走一圈，没有去。再沿湖边往前有《五朵金花》蝴蝶泉，此前听闻过很一般也没有去。决定入住喜洲镇吧。

喜洲镇是个有悠久历史的白族古镇。镇里有不少白族古建，且作为文物给与了保护！

喜洲镇边缘的客栈宾馆较贵。其实镇中心还有很多客栈相对便宜不少，按小巷上的指示找了家客栈，然后选了家古镇牌坊边的一私家饭馆点几个特色菜蔬！

喜洲是个人文荟萃的古镇，历史上、近代、现代这里出过很多名人和学者，而且都作为小镇和社区光荣大事张榜。

难以想象，在少数名族地区竟然如此的重文和富于社区荣誉感，这在号称重文的汉民族地区都少见这种情况了，惭愧。

上图牌坊中刻有历史上本镇出的名人。下图是当代的名人录，教授、省长、司局长等很多。

小镇古色古香，这类小店沿几条小街都是！

不知道什么情况，这里也有类似汉族的烧纸习惯，就在镇中心空地上。

这是喜洲镇最主要的街道，连延长的新街道，估计也就300、500米而已。

夜幕降临，小镇异常安静！

大理洱海/喜洲海拔2000米许，对于高海拔敏感者，会有点感觉的。

D24-20140718普洱-昆明，550公里

昨夜，普洱小住一夜，也未游玩，今赶赴昆明机场接从广东回昆明的我。按计划明日赶赴“大理”。

高速路服务区有水果店，非常丰富和便宜哟。

看着多品种的芒果，挑选几种值得。在云南海吃水果，时间非常惬意的事情，特别是对于喜欢水果的我们。

晚上11点许，我再次归队了。机场附近国道边的小镇有很多不算贵的小客栈！

白族

白族现有人口190余万，80%左右居住在云南，贵州和湖南比较也较高。

考古学发现，洱海周围4000年前即有人类居住，且没有断层和变更的发现。
白族除了本土人，还融入了外来成分如战国时代的蜀民、汉代后的内地汉民以及洱海周边的其他民族。历史上，伴随南诏大理的崛起，白族成为西南的主导民族。

口传神话中，由于佛教在南诏时期传入大理，白族开始认为自己是印度阿育王的后代。明朝开始，白族很多商人认为自己是江南人后裔，此说流传甚广，延续至今。其实不仅仅白族如此，我们此趟在西南几个省份有几个少数名族同胞和汉人认为自己祖先是千百年前源于江苏的说法。

白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本民族的本主信仰。

白族有自己的语言，历史上借用汉子创造了自己的文字“僰文”（读作：Bówén），部分直接借用汉字。白文有不少的发音及意思都和古汉语相同，完全可以用汉字来代替；亦有部分形式近似越南的喃字。始于唐代，流传于民间，多为知识界使用。

白族与汉族的节日有很多的相同点如过春节等，此外白族还有“三月三”、“火把节”！