经幡、经筒、六字真言、玛尼堆
经幡·经筒·六字真言·玛尼堆
----转自（《藏地印象》之八）
经幡可以称得上是藏区最撞击眼球的大地装饰艺术。
藏民把他们的梦想、激情，用一种童心的方式表述出来。那些冰冷、沉闷、孤寂的山川，时常在不经意间，鲜活四溅。
行走在藏区，随处可见飘扬着的经幡。山尖，屋顶，门前，路口，佛塔，江河湖边，玛尼堆上。经幡由蓝、白、红、黄、绿五色为一串，喻示着蓝天、白云、火焰、大地和江河。用五色纱布或棉布做成，偶尔也会用到丝绸，上面印有“六字真言”和风马上的种种图案。普遍意义上讲，经幡带有祝福和祈祷的含义。藏胞相信，漫天飞扬的经幡可以把不尽的祈祷，送往遍布十方虚空的诸佛耳中。
据说经幡起源于原始的祭祀文化中对动物魂灵的崇拜。最初只是将动物的毛发系挂于树枝。不同地区的经幡在悬挂形式上也有所不同。藏东南一带会系在村头、山坡高耸挺拔的松树干上，同一内容的经文图案用黑色或朱砂色重复纵列在近十余米的白布上，远看犹如旗阵，气势不凡。四川阿坝一带的经幡塔由一根粗大的原木立于地上做中轴，再由顶端扯出绳索组成圆形框架，然后将清一色的白色轻幡，盘绕悬挂，层层叠叠，最后组成一个煞有气势的经幡塔。风吹动一下经幡，代表人也跟着读了一遍。经幡随风飘扬，生命经久不衰。
藏地生活用品中数量最多的，或许是转经筒。它是大小寺院里教徒祈祷时不可缺少的一种法物，也是被广大信众等同于衣食的生活必须品，甚至是域外游客购买量最大的旅游纪念品。转经筒有大有小，大的如大昭寺里的那尊，有几米高，小的就握在老阿妈的手心里。还有的是一长排，最多的有上百米，乃至更长。转经筒形如木桶，中间有轴，上下两端固定，可以不断地旋转。里面装有纸印经文，周围刻有“六字真言”。转经筒的材料也有不同，有铜皮包裹的转经筒、木制转经筒、牛皮缝制的转经筒，也有风动、水动、脚踏式等数种。每一个经过的藏族人，都会转动经筒，在他们眼中，每转一下经筒，就等于念了数百遍经筒内的经咒，功德无量。而游客转动经筒，即使手上感到冷冰冰油腻腻的，但听到那吱吱呀呀的声音是从自己手里发出的，不禁会童心大发，转一遍又一遍。如果恰好是一排经筒，一路转下去，简直就是一种音乐旋律了。而且，感觉到那旋律是从自己从大地深处摇出来的。
在藏地，听到最多的声音肯定是“六字真言”。唵、嘛、呢、叭、咪、吽。人说，“六字真言”是观世音为使众生脱离六道轮回所发的心咒，是藏传佛教密宗给人们指出脱离苦海、解脱生死轮回最简单易行的方法。这就是“六字真言”在西藏盛行的原因。据说，“六字真言”中的每个字能够解除一道轮回的灾难。唵字使人具有神明，嘛字使人产生慈悲，呢字引人脱离六道轮回，叭字为人消灾息苦，咪字为人烧掉魔障，吽字使人功德圆满。有藏学专家把它译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”而有医学专著里认为可以诗意地译为“好哇！莲花湖的珍宝！”藏传佛教密宗将“六字真言”视为一切佛教经典的根源，循环往复不断念诵，即能消灾积德、功德圆满，方得解脱。因此，“六字真言”盛行在藏族生活之中，僧俗人士不管是劳动还是休息，甚至在睡觉前都诵念不已，于是就产生了不可思议的巨大精神力量。它成为一首伴随蛮荒而横空出世的诗。在藏地，没有哪首诗能像它一样，以其广泛的普及度，以其无穷的含义，以其神秘而不可理喻的能量，这样地吟颂和传唱。
藏民把他们的梦想、激情，用一种童心的方式表述出来。那些冰冷、沉闷、孤寂的山川，时常在不经意间，鲜活四溅。
行走在藏区，随处可见飘扬着的经幡。山尖，屋顶，门前，路口，佛塔，江河湖边，玛尼堆上。经幡由蓝、白、红、黄、绿五色为一串，喻示着蓝天、白云、火焰、大地和江河。用五色纱布或棉布做成，偶尔也会用到丝绸，上面印有“六字真言”和风马上的种种图案。普遍意义上讲，经幡带有祝福和祈祷的含义。藏胞相信，漫天飞扬的经幡可以把不尽的祈祷，送往遍布十方虚空的诸佛耳中。
据说经幡起源于原始的祭祀文化中对动物魂灵的崇拜。最初只是将动物的毛发系挂于树枝。不同地区的经幡在悬挂形式上也有所不同。藏东南一带会系在村头、山坡高耸挺拔的松树干上，同一内容的经文图案用黑色或朱砂色重复纵列在近十余米的白布上，远看犹如旗阵，气势不凡。四川阿坝一带的经幡塔由一根粗大的原木立于地上做中轴，再由顶端扯出绳索组成圆形框架，然后将清一色的白色轻幡，盘绕悬挂，层层叠叠，最后组成一个煞有气势的经幡塔。风吹动一下经幡，代表人也跟着读了一遍。经幡随风飘扬，生命经久不衰。
藏地生活用品中数量最多的，或许是转经筒。它是大小寺院里教徒祈祷时不可缺少的一种法物，也是被广大信众等同于衣食的生活必须品，甚至是域外游客购买量最大的旅游纪念品。转经筒有大有小，大的如大昭寺里的那尊，有几米高，小的就握在老阿妈的手心里。还有的是一长排，最多的有上百米，乃至更长。转经筒形如木桶，中间有轴，上下两端固定，可以不断地旋转。里面装有纸印经文，周围刻有“六字真言”。转经筒的材料也有不同，有铜皮包裹的转经筒、木制转经筒、牛皮缝制的转经筒，也有风动、水动、脚踏式等数种。每一个经过的藏族人，都会转动经筒，在他们眼中，每转一下经筒，就等于念了数百遍经筒内的经咒，功德无量。而游客转动经筒，即使手上感到冷冰冰油腻腻的，但听到那吱吱呀呀的声音是从自己手里发出的，不禁会童心大发，转一遍又一遍。如果恰好是一排经筒，一路转下去，简直就是一种音乐旋律了。而且，感觉到那旋律是从自己从大地深处摇出来的。
在藏地，听到最多的声音肯定是“六字真言”。唵、嘛、呢、叭、咪、吽。人说，“六字真言”是观世音为使众生脱离六道轮回所发的心咒，是藏传佛教密宗给人们指出脱离苦海、解脱生死轮回最简单易行的方法。这就是“六字真言”在西藏盛行的原因。据说，“六字真言”中的每个字能够解除一道轮回的灾难。唵字使人具有神明，嘛字使人产生慈悲，呢字引人脱离六道轮回，叭字为人消灾息苦，咪字为人烧掉魔障，吽字使人功德圆满。有藏学专家把它译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”而有医学专著里认为可以诗意地译为“好哇！莲花湖的珍宝！”藏传佛教密宗将“六字真言”视为一切佛教经典的根源，循环往复不断念诵，即能消灾积德、功德圆满，方得解脱。因此，“六字真言”盛行在藏族生活之中，僧俗人士不管是劳动还是休息，甚至在睡觉前都诵念不已，于是就产生了不可思议的巨大精神力量。它成为一首伴随蛮荒而横空出世的诗。在藏地，没有哪首诗能像它一样，以其广泛的普及度，以其无穷的含义，以其神秘而不可理喻的能量，这样地吟颂和传唱。
六字真言：唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong)
大明六字的梵文读音为Om Mani Padme Hum，是观音大士的名号 。
六字真言：藏传佛教名词。从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是：
唵(an)：表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；
“嘛呢”：梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
“叭咪”：梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；
“吽”：表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。
玛尼堆总是和经幡联系在一起的。
藏区的户外最常见的石刻艺术就是玛尼石。它们垒成尖锥形堆放，路之口，山之巅，湖之畔，寺之侧。其源于藏区原始的自然崇拜和万物有灵的古老观念。玛尼堆是由大量的刻有佛像或真言经文的石板组成的，这些经过雕刻的石板往往堆垒而成。不同地方的玛尼堆被堆放的形状和雕刻手法也各有特征。有坛城、金字塔、圆锥等形状；也有在特定的区域内散落一地的；还有因地就势的，譬如某个河谷的卵石堆上。在纳木错湖畔，玛尼堆上祭供着牦牛头骨。据说那是早期苯教牦牛崇拜习俗的沿革。牦牛头骨、牛角直指天空，充满神秘。青海玉树的新寨嘉那玛尼堆已经有200多年历史，是世间第一大玛尼堆。面积足有3个足球场大，最多时堆放有25亿块玛尼石，几乎成为一座石头城，是藏文化的代表。
藏人认为，每往玛尼堆上码一块石头，等于念一遍经，积一份功德。信徒们每次经过，都必堆一颗石头作为祈祷。于是，玛尼堆越堆越高，人就离天堂更近，离地狱更远。
这些荒野里的精灵，其实就是一堆堆不动、不朽的经文。
六字真言：藏传佛教名词。从字面上解释，六字真言是“如意宝啊，莲花呦！”这一感叹语句。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。具体解释是：
唵(an)：表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；
“嘛呢”：梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出白龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；
“叭咪”：梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；
“吽”：表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。
玛尼堆总是和经幡联系在一起的。
藏区的户外最常见的石刻艺术就是玛尼石。它们垒成尖锥形堆放，路之口，山之巅，湖之畔，寺之侧。其源于藏区原始的自然崇拜和万物有灵的古老观念。玛尼堆是由大量的刻有佛像或真言经文的石板组成的，这些经过雕刻的石板往往堆垒而成。不同地方的玛尼堆被堆放的形状和雕刻手法也各有特征。有坛城、金字塔、圆锥等形状；也有在特定的区域内散落一地的；还有因地就势的，譬如某个河谷的卵石堆上。在纳木错湖畔，玛尼堆上祭供着牦牛头骨。据说那是早期苯教牦牛崇拜习俗的沿革。牦牛头骨、牛角直指天空，充满神秘。青海玉树的新寨嘉那玛尼堆已经有200多年历史，是世间第一大玛尼堆。面积足有3个足球场大，最多时堆放有25亿块玛尼石，几乎成为一座石头城，是藏文化的代表。
藏人认为，每往玛尼堆上码一块石头，等于念一遍经，积一份功德。信徒们每次经过，都必堆一颗石头作为祈祷。于是，玛尼堆越堆越高，人就离天堂更近，离地狱更远。
这些荒野里的精灵，其实就是一堆堆不动、不朽的经文。
最后编辑于2012-10-05 19:53:03
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和，学习了。
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经幡·经筒·六字真言·玛尼堆
----转自（《藏地印象》之八）
经幡可以称得上是藏区最撞击眼球的大地装饰艺术。
藏民把他们的梦想、激情，用一种童心的方式表述出来。那些冰冷、沉闷、孤寂的山川，时常在不经意间，鲜活四溅。
行走在藏区，随处可见飘扬着的经幡。山尖，屋顶，门前，路口，佛塔，江河湖边，玛尼堆上。经幡由蓝、白、红、黄、绿五色为一串，喻示着蓝天、白云、火焰、大地和江河。用五色纱布或棉布做成，偶尔也会用到丝绸，上面印有“六字真言”和风马上的种种图案。普遍意义上讲，经幡带有祝福和祈祷的含义。藏胞相信，漫天飞扬的经幡可以把不尽的祈祷，送往遍布十方虚空的诸佛耳中。
据说经幡起源...
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经幡·经筒·六字真言·玛尼堆
----转自（《藏地印象》之八）
经幡可以称得上是藏区最撞击眼球的大地装饰艺术。
藏民把他们的梦想、激情，用一种童心的方式表述出来。那些冰冷、沉闷、孤寂的山川，时常在不经意间，鲜活四溅。
行走在藏区，随处可见飘扬着的经幡。山尖，屋顶，门前，路口，佛塔，江河湖边，玛尼堆上。经幡由蓝、白、红、黄、绿五色为一串，喻示着蓝天、白云、火焰、大地和江河。用五色纱布或棉布做成，偶尔也会用到丝绸，上面印有“六字真言”和风马上的种种图案。普遍意义上讲，经幡带有祝福和祈祷的含义。藏胞相信，漫天飞扬的经幡可以把不尽的祈祷，送往遍布十方虚空的诸佛耳中。
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