在论坛里混了这么长的时间，也发了不少的游记，介绍了不少鹤壁的景点，然而，有一个地方，到现在还没有给大家介绍，那就是浚县大伾山。不是不想写，是不知道该怎样下笔，因为大伾山确实是一个有历史的地方。我先给大家看一段关于浚县，关于大伾山的介绍：

           浚县古称 ，历史悠久，文化灿烂，人杰地灵。境内现有 300余处，其中国家级保护单位10处，被 公布为AAAA级旅游景区。浚县县城由老城区、 、卫西区三个部分构成。即保留了古城的古朴特色又建设成为具有时代感和独特风格的规划建设示范城，物产丰富、人民富足，在两千余年的历史长河中，浚地名流辈出。浚县古庙会历史悠久 是当地一特色人文景观。

(约前1万年—约前2000年)

母系氏族晚期(约前6000年)先民在淇河下游以东地带定居，繁衍生息。在今大赉店、刘寨、前公堂、北纸坊、卫 、前草店等地发现仰韶文化遗存。

父系氏族时期(约前4000年)先民开发火龙岗东、西两侧沃土，从事原始农牧业。在今姬屯、大八角、小艾庄、冢儿章、大碾、亮马台等地发现龙山文化遗存。 五帝末期(约前二十二世纪末)部落间商品交换活动具一定规模。《 》载：舜“顿丘(今屯子乡 附近)买贵，于是贩

于顿丘；传虚卖贱，于是债于传虚。”

(前2070-前1600)

夏初 到大伾山。《尚书·禹贡》载：禹疏河，“东过洛汭，至于大伾。”大伾山始著于世。

(前1600—前1047)

商末浚地称黎，属畿内地。

(前1047—前771年)

周初武王克殷，分殷畿为邶、鄘、卫三国，浚地属邶、卫 。

(前770—前477年)

三十九年 筑顿丘城(今屯子乡蒋村附近)。

(前476—前222年)

周元 晋在大伾山北设邑，称黎。

(前221—前207年)

始皇三十三年始皇东巡经 ，于今白寺山祭祀 ，立无字巨碑。此山遂名白祀山，后改今名。^[1]

(前206—24年)

高祖初年置黎阳县，属 。县治在大伾 北。此为浚地设县之始。

(25—220年)

建武元年 镇压河北 农民起义军后，返军经黎阳，在大伾山筑青坛祭告天地。后人曾一度称大伾山为青坛山。今大伾山仍留有青坛路。

是年光武帝于黎阳县设黎阳营，并以谒者监管。

建安五年(200年)二月 还军攻白马(今 东北)。四月， 遣 迎战，斩袁将 于白马坡(今善堂乡朱村南)， 大败，遂解 。

建安六年(201年)袁绍进军黎阳。

建安七年(202年)正月曹操再克黎阳。

五月，袁绍卒，长子袁谭自称 ，屯兵黎阳。

秋， 渡河攻谭， 出兵助谭，曹、袁两军在黎阳激战。袁谭兵败，退守邺城。操留贾诩守黎阳。

建安八年(203年) 从征自邺城至黎阳，写《黎阳作》诗四首。

(265—316年)

四年(278年)九月蝗灾。

咸宁五年(279年)六月雹灾。

四年(283年)七月大水，秋禾淹没，房舍多被冲毁，人有被淹死者。

(317—420年)

约在 二年至永和七年(319—351年)后赵主石勒依 僧人浮图澄之言，在大伾山东麓依崖凿大石佛一躯，高22.7米余，以镇黄河。

五年(370年)前 苻坚率军攻邺城，擒燕主慕容?后返长安至 ，宴诸父老，免百姓徭役，改枋头城为 (亦名昌水县，北魏曾为 治所)。

太元十三年(388年) 杀太守滕恬之据黎阳称王，僭号“大魏天王”。

(420—581年)

太和年间(477—499年)于大伾山东麓建大山寺(今 )，置高阁遮护大石佛。

年间(525—528年)分汲郡置 ，辖黎阳、顿丘二县，编户11980，人50457口，属司州。

元年(528年)分黎阳县置东黎县，县治在今善堂乡临河村南，属黎阳郡。

天平元年至 八年(534—550年)间置 ，辖黎阳郡。移朝歌县治于今 集。置汲郡，辖朝歌、 、汲县、北 、南修武、 6县。后郡治移至枋头城(今前枋城)。

北齐天保元年至承光元年(550—577年)间废黎州，黎阳郡属司州，废东黎县。

宣政元年(578年)复置黎州，辖黎阳郡。改汲郡为 ，州

治在枋头城，后迁至汲县。

(581—618年)

开皇三年(583年)黎州、黎阳郡俱罢，黎阳县属卫州。

开皇十六年(596年)置黎州，辖黎阳、 二县。于枋头城置清 ，属卫州。

大业二年(606年)废清淇县。改 县为卫县。改卫州为汲郡，移治卫县。废黎州，黎阳县、临河县属汲郡。

(618—907年)

武德元年(618年)六月 于江都杀 后，拥兵十余万至东郡，留辎重于滑台，引兵北攻黎阳。徐世盇(懋功)据黎阳，避其锋，弃黎 以固守仓城。

七月李密受 杨侗之封，放弃与 之争，悉力以对付化及。化及攻仓城屡败，密伪与和，以痹其众。化及识计后，大怒，与密大战于同山下。密中流矢，屯兵汲郡。化及力竭粮尽，部下多叛逃，乃败走魏郡。密还巩洛，留徐世盇守黎阳。

十一月徐世盇收到 劝降信后，派人到长安请降。高祖 准 奏议，于黎阳设黎州总管府，辖四州(殷、卫、澶、洹)、八县(黎阳、临河、 、汤阴、观城、顿丘、繁阳、澶水)，委徐世盇为黎州总管，封 ，莱国公，赐姓李。

贞观十七年(643年)废黎州，黎阳县改属卫州。

是年在 巅始凿石窟造像。此后，开耀、永淳、如意等年间又有续雕，窟内雕佛像990余个，后人称之“ ”。

(907—960年)

显德五年(958年)后周世宗 令天下废除佛寺，寺僧还俗。相州节度掌书记马去非与大伾山寺僧众具表请求保留大伾山寺。柴荣下诏敕准保留。次年，镌石记其事。今存《准敕不停废记》碑，为国家级 。

(960—1127年)

端拱元年(988年)宋廷于黎阳置 ，属河北道。军中设“宣毅”、“威武”、“静戎驽手”、“清塞”、“保节”、“广济”、“装发”、“ ”等军，戍守 ，以抵御 南攻。后通利军改为安利军、 军、浚川军。

五年(1115年)置浚州，州治在浮丘山巅，属 。

(1115—1234年)

皇统八年(1148年)改浚州为 ，州城仍在浮丘山巅。

天德三年(1151年)又改通州为浚州。

五年(1194年)八月黄河大决，河道南徙数十里。自此， 在浚州境内断流。

元(1206—1368年)

元初浚州改属 真定路，至元二年(1265年)改属大名路。

至正十七年(1357年) 攻破浚州城，杀知州 及其子致微，捣毁府衙，火烧清白堂，焚大伾山大佛阁。

至正年间(1341—1368年) 民恨官府谒祭 墓之扰，夜平子贡墓，砸其碑，移子贡石像于大伾山脚下墓冢处。之后，地方官误祭假冢达二百余年。

(1368—1644年)

三年(1370年)浚州人口不满五千，改浚州为浚县，编户50里，属北直隶省 。

洪武八年(1375年)首次迁 、平阳、 、蒲、绛等地民众来浚。之后，洪武二十一年、二十五年和 三年(1405年)又三次向浚县迁民。

弘治十二年(1499年) 于大伾山讲学。所作《游大伾山赋》和《登大伾山诗》镌刻于大伾山巅。王讲学处后人称“ ”(又名 )。

嘉靖三年(1524年)从 天宁寺移南藏经6053卷于大伾山寺。后因此改大伾山寺为天宁寺。

(1644—1911年)

初(1646年前后)行 制，于浚县设汛，置把总1员、 10名、弓箭守兵14名、鸟枪守兵16名、字识1名。

三年(1725年)七月河南巡抚 奏请以河南省磁州换 省内黄、浚县、滑县以利漕运事获准，浚县改属河南省 府。

浚县民间艺术源远流长，工艺品久负盛名，是 之乡。民间泥玩距今有1200余年的历史，以种类繁多、造型奇特、风格各异著称， 、 均有收藏。石雕石刻业历史悠久、名家辈出，能工巧匠曾参加过北京十三陵、北京 、南京 等多处著名建筑和风景名胜区的建设，产品有牌坊、狮、羊、碑等50余种，远销国内外。工艺制镜业发展迅速，拥有制镜厂近百家，镀镜厂3家，日产镜1万余块，年产值1亿多元，产品远销内蒙、 、 、 、 等十多个省市。主要 有小河白菜、新镇韭菜、善堂花生大枣、王庄 、义兴蒋烧鸡、吴记花生米、 等。

特产泥咕咕

起源于隋末的“ ”是浚县特产，泥咕咕是浚县民间对 小玩具的俗称，因为能用嘴吹出不同的声音，所以形象地称之为“咕咕”。据《 》记载， 时， 领导的 曾在古黎阳也就是现在的浚县与 大战，不少将士和战马阵亡，为了纪念这些牺牲的将士和战马，军中一些心灵手巧的人就用当地的黄胶泥捏成泥人、泥马表示怀念之情。这一技艺就这样随着历史的发展延续了下来，流传至今。主要集中在县城东南的杨玘屯，杨玘屯名字来自隋唐之交在此屯军的大将杨玘。二○○六年五月二十日，泥咕咕列入国务院颁布的第一批 。

浚县城东二里地的杨玘屯，这里全村几乎家家都精于泥塑。素有“ 之乡”之称。据传隋末李密领导的瓦岗军破黎阳仓时，与隋军在同山相遇，两军激战，隋军大败，瓦岗军将士也伤亡残重产劲卒良马多死，士卒疲病。李密部将领杨玘奉命收容疲病士卒扎寨 （今杨玘屯）屯兵恳田，休养生息。军内有会捏泥人的士卒，在稼穑之余，常捏制一些鸪鸪鸟，战马，骑马人等以怀念阵亡将士，留恋疆场驰骋之情。由此捏制泥玩的手艺流传至今。泥咕咕分为“泥货”、“烧货”两种，凡是需用嘴吹的泥玩哨，一般都要经过低温烧制后再施彩叫“烧货”。未经烧制晾干的泥塑干后再施彩刷漆为“泥货”。浚县泥玩的种类很多，根据内容形式可归纳为“鸟类泥玩”、“动物泥玩”“人物泥玩”三大类型。”。每逢浚县正月、八月古庙会，只要你身临此地便可在街头巷尾看到很多身着农村服饰的妇女、小姑娘，有的挎着蓝筐，有的托着盘子，有的推着三轮车在街头卖泥玩具。由于浚县泥玩具内容丰富，造型古朴，风格各异，纹饰色彩鲜艳，具有浓厚的乡土气息和地方特色，不仅逗儿童玩耍喜欢，成年人也感到美不胜收，争相挑选存玩。

发展到现在已有三大类50多个品种。主要有以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物；以及老虎、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等形象的动物和飞禽。古老朴素、逗人喜爱的泥咕咕寄托了劳动人民对生活的热爱和对未来的希望。

浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底，再描绘上白土

粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹，大都用原彩色，很少用调和过的中间色。颜色以蛋黄调制而成，能使色彩起明发亮，对比强烈。浚县泥咕咕造型古朴拙雅，加之民间大红大绿的着色，使作品美感顿生。

浚县泥咕咕现在还是以小手工作坊生产为主。农闲时节，全家男女老少围坐在一起，边制作、边说笑，气氛热烈，和泥、造型各司其职，技艺娴熟，制作出来的泥咕咕晾干透后，再在自家的小土窑进行烧制。一到那个时节，每家每户的窗台上、墙头上、灶台上，到处都摆满他们精心制作的泥咕咕。

浚县泥咕咕一般有四种制作形式。一是模具制作，有扁头狮、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小马、小猴、 ；三是模子和手捏相结合，有骑马人等；四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧，有活头马、活头狮子等。 们用的泥料和工具都非常简单。就地取材，把村边的黄胶泥挖回家，加水和成泥巴，用木棍捶打几遍，使其变得柔软细腻，如面团一般。工具是一根竹棍儿，削成一头粗一头尖，用以雕画泥玩具的鼻、眼、嘴和身上地花纹；再根据其形状，在不同地部位打眼通孔，用嘴能吹出不同的声音，群众称它为咕咕小哨儿。

九、旅游景点

浚县于1994年被国务院命名批准为国家级 ，是河南省七座 文化名城中唯一一家县级国家级历史文化名城．是省政府1987年首批公布的省级风景名胜区,它与城区联为一体，交通便利，吃住方便。经过十几年的开发建设，如今已经成为一处 旅游，观光览胜的好去处。先后接待了德国、 、美国、加拿大、 、日本、 及港澳台等三十多个国家和地区的 ，年客流量达200余万人次。2002年通过国际ISO9001和ISO14001质量和 。2003年7月被 公布为AAAA级旅游景区。

大伾山风景区包括大伾山、浮丘山这两座在千里平原上突起的秀丽青石山峰。虽然海拔只有135米，但因当年大禹治水登临此山，被载入 我国最早的史书《尚书.禹贡》篇中，历代称为“禹贡名山”。现有大石佛等国保级文物1处10项，省保级文物8处，历代摩崖题刻460余处，汉唐 400余株。如果您到大伾山风景区旅游观光，其深刻的历史文化内涵会使您回味无穷，流连忘返，优美的山顶风光又会使您如入仙

境，飘飘欲仙。

历史上，有十几位帝王将相亲临大伾山，一旦您踏入山门，您就会感受到充盈于山山石石之间的 。在草丛石径中，说不定，一不留神就会踩上某一位皇帝当年留下的足迹。大伾山又以其独特的地理优势，吸引了无数历史名人或登临高歌，或赋诗摩崖。千百年来，有 、范成大、王阳明等二十多位著名诗人墨客留下脍炙人口的诗篇。名人大家的到来，极大的提高了大伾山的文化品位，并为其赋予了永久的魅力。

景区内现有佛道建筑9处， 、寺庙宫观遍布两山。北魏的天宁寺，因保存有八丈石佛七丈楼而闻名遐迩。大石佛高22.29米， 已1600余年， 全国最早， 北方最大，是河南旅游精品。它所包含的宗教文化、石刻艺术、历史政治等早已引起专家学者的惊叹。2001年6月被国务院公布为国保文物，唐代的石刻瑰宝千佛洞是 石刻艺术的精典之作。道教的圣地碧霞宫始建于明代，规模宏大，构造精美，万仙阁用悬塑、壁塑等手法、塑造出道家典籍中记载的神仙人物3千余位成为集 官方与民间神仙人物之大成的艺术殿堂。一处处保存完好的 和一幅幅历史画卷，再现了宗教文化在中原传播、发展的历程。特别是一年一度的正月古庙会， 长达月余，朝拜者蜂拥而至，人如潮涌，高潮日达20万人，为宗教文化和经济信息的传播推波助澜。

大伾山是一座美丽的山，大伾山是一座神奇的山。来吧，朋友们，大伾山将敞开胸怀，以优良的环境，优质的服务，安全的游览秩序迎接四方宾朋的到来。

国家AAAA级景区， 浮丘山风景区。有全国最早，北方最大”之誉的国家级文物保护单位大石佛就在大伾山东麓。

石佛是一躯善跏趺坐式大型 。高23米。丰满适中。目平视，唇紧闭，挺两肩，表情庄重。左手覆膝，右手曲肘前举，示无畏印。坐四方墩，脚踩仰莲，脚面平直，五趾平齐。《准敕不停废记碑》载：大石佛“首簇连珠，肩偎合壁”。今大石佛系螺髻发式，披双领下垂式五彩方格袈裟。�

大石佛凿于 后赵主石勒时期，距今已有1600余年历史。据《浚县志》载，大石佛系依佛图澄之言而凿。佛图澄是 高僧，晋永嘉四年（310年）来中国传教，以幻术骗取后赵主石勒信任。东晋大兴二年（319年），石勒建都襄国（今河北 西南），疆域辖今河南、山西、陕西等地，为十六国中疆域最大的国家。佛图澄借助石勒势力，大兴佛寺。黎阳是后赵重邑，兴佛寺当在其列。

大石佛俗称镇河将军。当时，古黄河流经大伾山之东，水患频仍，为害黎阳甚烈。人民苦于水患，却又无力抗拒。“凿大石佛以镇河”，迎合了广大人民的宿愿。凿石佛是一件浩大工程，后赵时期是不可能全部完成的。1984年4月，国内一些专家莅浚考察大佛，一致认定，浚县大石佛是“全国最早、北方最大”的一躯大型摩崖造像。古时建楼保护，因佛像高于楼，故有“ ”之称，堪称奇观。

位于浮丘山东麓（原教体局）北倚古城，东依大伾，西南环以古城墙。规模宏敞、布局严谨、巍巍壮观。浚县城隍庙创建年代不详。明洪武元年（1368年），以浚县城隍聪正灵祐，诏封为“监察司民城隍聪正灵祐侯”弘治初年，浚县知县洪公重修庙宇。嘉庆四十四年（1565年），知县魏澧捐俸鸠工重

修。原 庙座北向南，山门四间，前为石砌台阶，阶尽为 ，道旁多树，道则有井，道尽有坊，坊横额题“城隍庙”三字。正殿四间，抱厦四间。月台前有御制碑亭，厅前有甬道。东西两廊各十六间，左右塾南北各十间，戟门四间，向南为砖砌甬道，钟鼓二楼东西翼之。新中国成立之后，大部分建筑渐次废毁，庙址被县教育局占用。现城隍庙南北长七十八米（自教育局南墙至北后楼后墙），东西宽七十一米（自浮丘胜迹坊至西屋后墙），庙内存西屋一栋、“重修城隍庙碑”一通、“重修城隍庙两廊并二门各处工程邑贤侯布施碑记”一通，石柱四根。 浚县城隍庙之所以驰名遐迩，相传主要得益于 在此曾宿身幸免大难，为感恩下圣旨赐封为“都城隍”。因此，浚县城隍庙具有独特的意义。明清时期，浚县及周边地区老百姓十分信仰城隍神，每逢阴历正月十五的元宵节，五月十九的城隍寿诞日，清明节，七月十五、十月十五日的祭祀，浚县城隍庙内都要举行盛大庙会活动。特别是城隍华诞,庙内张灯结彩、唱戏酬神、祭祀仪式尤为隆重庄严。在县城服持者还要用花轿抬着 游遍四关四街，以报答城隍神护佑百姓恩德，祈求风调雨顺，国泰民安，当时，此庙会规模大，范围广，人数多，香火很旺，其影响迄今源源不断。

有国家级、省级文物保护单位碧霞宫、千佛洞、天宁寺、恩荣坊等。今存县城为明代所建，现有部分城垣，城内有清代民居。