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【寂寞圣佑庙，野望昭苏美】-----新疆行之九

1 4 发布于 2021-11-26 23:29:53 只看楼主修改帖子

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从伊犁种马场到达县城时，已经是下午2点多了，阳光正烈。下午的目标就两个，圣佑庙和格登碑。县城并不大，我们直奔县城西北角的圣佑庙，到门前一看，并不似想象中的繁华，而是极为冷漠的场所。依例查询健康码、行程码后，进入停车场，除了执勤的一辆防疫车，只有三辆旅行车。
圣佑庙建于清末1889年，占地数百亩，整个建筑面积约2000平方米，是新疆四大喇嘛庙中保存最为完好的一座，其建筑宏伟壮观，气氛庄严肃穆，坐北朝南，布局严整，是这一带蒙古族牧民求神祈祷的场所。中轴在线依次陈列有照壁、山门、前殿、大殿和后殿，东西两侧各有硬山顶的配殿，并有东楼、西楼与之相对应。这种规范的布局，从卫星俯瞰图中清晰可见，只是后面的巨大花园并未开放。

山门前有新修的小桥流水，有两个牧民的小孩在玩耍，直接进门，庙门内一片寂静，仿佛真是另外一个寂寞的古朴世界。四周空无一人，绿色的草坪没有一点杂物，而道路空旷，所有建筑沿中轴线对称分布，色彩淡雅，毫无炫目之色，除了路边的几个标牌，垃圾箱都没有，阳光下绿树静立，无风无尘，蓝天白云也是静止一般，好一派寂静无尘世界！

网上的照片中大都有拉着五彩经幡的风马旗，现在我看到了素面朝天的真容，不带丝毫现代色彩的素颜喇嘛庙。这栋大殿的介绍牌，也在西北强烈的日照风吹下，就像它介绍的对象一样，洗去了百多年前的繁华，留下了木质底色，而砖墙、灰瓦都是不变的本色。从拱门中，一眼望过去就是主殿，没有人影的晃动，没有烟火的熏绕，似乎有木鱼的敲击声哒哒传来。

进到殿内，真是家徒四壁，留下两张照片，看一下屋顶结构。这种古法屋顶结构，非专业眼光看不出特别之处，只是屋檐下透出的光线，是其它庙宇中未见到的。特地翻看了去年武威海藏禅寺的照片，屋顶屋檐照片中，没有一张是透光的。

圣佑庙，西藏语名叫“吉金铃”，蒙古语名为“博格达夏格松”，其出处不详。据说该寺原名“圣祜寺”，文献中记载最早在嘉庆十三年，系钦赐寺名。推算那就是1808年了，谁是真的？圣祜寺寺最早记载见于清代抄本《伊犁文档汇抄》，但相关位置在格登山附近，距离昭苏县城60km。
圣袼寺建于嘉庆十三年(1808)左右，位于格登山以北，苏木拜河流域，当时那里是厄鲁特营上三旗的活动中心；在同治动乱中首次为俄国境内的中亚部众所毁，后随厄鲁特部众流徒东迁，又建于大洪纳海河口，后为俄人所毁；圣佑庙始建时间是1884年，从北京请来建筑名师李照福等80名技师，由上三旗六苏木百姓集资，耗银十万两，光绪二十四年(1898)竣工交付使用。
在多次动乱迁移中，圣祜寺最早的匾额遗失，当后人根据蒙文之意往回汉译或由于记忆模糊，就写成“圣裙庙”、或“圣佑庙”了。从锡伯营靖远寺的题匾可知，当时用满、蒙、汉三种文字题写。圣祜寺的藏语对译是“吉金铃”，蒙语书面语称其为“博格达夏格松”，但当地的一些蒙古群众又称其为 “博格达伊瓦克齐苏木”，由此不难知道为什么圣祜寺有那么多的名称了。

这是第二栋大殿，两侧墙壁上都有墨笔绘画。查询中曾见到一题目《圣佑庙彩画恢复方案》，可惜被删除了，足见当初彩画还是有资料可循的，而白墙估计都是动乱的产物。

此殿出来，后面园中两侧小径通往一个八角形平面的两层两檐楼亭，没有说明牌，但都非常完好，极为雅致。二楼不同的花窗，正面是方形，侧面则是圆形的，做工精致，可见北京来的师傅手艺不凡。楼亭斜后方各有一座三开间的小屋，可能是僧舍。

与众不同的素颜大殿，木质本色记忆了塞外风沙的吹拂痕迹，没有香火的缭绕，没有信众的簇拥，也没有喇嘛摇摆的身影，清理后残留的哈达缠绕在云杉松枝上，左边一株被大雪压断了枝头，斜身支棱着。每个殿前都有一块长短不一木质坡板，大概是为了雨雪天方便行走。
两株云松遮蔽，无法拍到大殿的全景，雪岭云杉有6棵126岁，栽种在大雄宝殿与闭关殿之间。据说大殿的平面为方形，有七开间，二层为歇山顶，出檐深远，举折高。

走廊上的立柱都已斑驳开裂，用铁皮圈箍着，门板和屋檐下也一样，看不出百多年前的色彩，只有屋顶的檐条残留着油漆的光亮。地面上斜行敷设的方砖，虽然平整度不如当年，应当是原配的。

殿堂内有一胖喇嘛在念经，头也不抬，功德箱一旁是跪拜的牧民，这是在门外拍的，进入时摘取帽子和墨镜、不拍照。殿堂除了自然光，没有特殊照明，四周悬挂的唐卡和班禅照片，没有一排排的地毯和蒲团，只有两三个牧民在给墙上的佛像敬香作揖，确是空荡荡的真实感！

大殿后面是光墙一面，并没有像其它寺庙书写几个大字，屋顶的颜色较之前面色彩更好一点，屋檐下的状况则是一样。

最后一间是闭关室，制式与其它小屋一样。

转回殿前的时候，恰遇喇嘛在树林中小解回来，彼此一笑打过招呼，可能我也算是另类游客吧。

翘檐的样式与拉卜楞寺的宝顶类似，同样的斗拱，只是没有铜皮龙首的高昂，没有富丽堂皇的色彩。

出了大殿，绕场一周，据说寺院里一共有17棵小叶白杨，在大殿右侧有一株叶片在阳光下泛出白光就是，确实长得弯弯曲曲的，不像大叶白杨那样直直地长。小叶白杨也称密叶杨，分布于新疆天山西部至中部，多生长在海拔500米至1800米的山地河谷或前山地带的河谷两岸，长得慢，耐旱。

资料上说，虽然寺庙的筹建资金是蒙族牧民自筹的，但是要经过清朝政府的批准，还要去拉萨经班禅取回相关的经文，然后去北京请来80名专业工匠修造。想想当年康熙说过，一座喇嘛庙胜过十万兵！有了喇嘛庙，牧民就会定期去朝拜敬香，那所活动的半径也就有了限制，从居无定所到半定居状态，其含义深远。
从南到北，见过不少寺庙，像这样的偏居西垂之地，历经动乱而幸存的寺庙，没有沾染太多经济社会风尘，继续保持素雅旧貌的百年寺庙，却是难得。而古朴的建筑，苍翠的园林，慈祥的喇嘛，默默的香客，还有那弯枝细叶的小白杨，都会成为新疆行记中难忘的一笔。

下一个景点是格登碑，刚才在圣佑庙的历史中已经涉及格登山，“格登”是西蒙古语，“脑后骨高”之意，形容此山拱起如后脑骨。
格登山纪念碑全名为《平定准葛尔勒铭格登山之碑》，位于昭苏县城西南60公里的格登山上，北距松拜边防站哨所约100米，立于清乾隆二十五年（1761年）。碑石为青砂石质，由清官兵1000余人从南疆叶城县运进，整个立碑事宜由伊犁参赞大臣督办。通高3.03米，宽0.98米，厚0.27米，分碑额、碑身、碑座三部分，保存基本完好。碑额两面均刻二龙戏珠图案，正面中部刻竖书“皇清”二字，背面中部刻 “万古”二字。碑座两面雕刻万里碧波烘托出一轮朝日的图景。碑身两面竖书阴刻四种文字的碑文，正面为满文和汉文，背面为蒙文和藏文，其中汉文碑文共计8行240字，用四言叶韵体写成。碑文由乾隆皇帝亲撰，记述乾隆二十年（1756年）清军在格登山平定准噶尔部叛众，叛军首领达瓦齐逃窜南疆，终被乌什回部阿奇木堆集斯伯克擒获并押交清廷这一历史事件的经过，赞颂格登山之战中参战勇士的英雄精神。格登山纪念碑是维护祖国统一的历史见证，具有较高的历史价值。

地图上看，60多公里道路大都在上下的谷地中行进，格登碑是目的地，沿途风光更是我们的最爱。昭苏大草原5月是绿色蔓延的时节，6月紫色花和白色花的烂漫世界，现在7月迎来大面积油菜花盛开，油菜花海有百万亩，与天山雪山呼应，是全国油菜花中开花最晚的，但花期最长，陆续将近40天。如此看过，我们西北部油菜花的观赏也就圆满了，从甘肃、青海、西藏、内蒙到新疆！

离开县城不远有一处油菜花观赏景点，掠过明天再看，直奔格登碑。天空逐渐阴暗，云层低矮，山风劲吹。4点半不到，远处的山岚之上，积雨云已经开始布撒，黑云之下，雨幕漫漫，天光一侧，遍地金黄。

LD车上抓拍也是不易，第二张又是一个边角，不过基本正对着山里的雨幕，这边的油菜花黄的分外明亮，群山中也有几处云隙光的照亮。

再往前一段，路边好似一片土豆地，绿油油一片，依旧是那一块积雨云，云隙光有所变换，山脚边露出一大片敞亮的地块，一条金黄色的展现在远处，那又是一大块油菜花。

赶紧找一个可以停车的边坡，进入一片杨树林，走到田垄边

只见积雨云还在远处的山间肆虐，近处风声依旧、麦浪滚滚，天空云层飞度，波澜壮阔。

看到这种天象，还是要学习一下昭苏地貌：昭苏县为中亚内陆腹地一个群山环抱的高位山间盆地，由于四周高山环抱，形成了一个较为独特的自然生态环境，海拔在1323米－6995米之间，是新疆境内唯一没有荒漠的县。。南部为天山主脉，山势雄伟，高峻绵亘，是阻挡南疆沙漠干热风的天然屏障；北部为乌孙山，呈东西走向，山体较矮；西部受沙尔套山以及哈萨克斯坦境内查旦尔山的阻隔，形成一个南、西、北三面高，东部略低的盆地。山地、丘陵与平原之比为4∶1。号称“天山之父”的汗腾格里峰，位于西南部的中哈边境线上，海拔6995米，是天山山脉第二大高峰，终年积雪区达100平方公里以上，是特克斯河的主要水源。

顺着上图的山脉前行，就到了边境线，后面接连过了两个检查站，在第三个检查站被拦住了。站岗的小伙子拿着边防证，看了一眼车牌就转头看向当班的小领导，一个四十多岁的壮年汉子，他说格登碑不开放了。我说相关信息没有说啊，沿途的广告也都在，包括前面检查站也没阻拦。汉子说，他们不是我们团的，不知道这里的情况，边境上有点问题，景点关闭了，你们回去吧。拿起边防证，想着还是车牌问题，南京疫情肯定通报到这里了，人家是宁可少一事不愿招麻烦，回程继续看风景！