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拉萨通往日喀则的铁路正在建设，建成后，其社会价值和军事意义，想都不敢想 -
返回拉萨路上，拉萨河边，看云卷云舒 -
哲蚌寺仍建在山上，像一个镇，规模确实不小
从窄窄的过道可以看出，这座寺庙也是经年累月，分不同时期建造好的
这里游人很少，僧人也不多
没有导游，没有宣传板等游览说明，一切都是原生态
站在寺庙高处，宏伟的建筑群落很有气魄
这位十几岁的小女孩，是往寺院里背石料，可以挣很多钱
给人感觉，这里象一座古堡，空寂，久远，神秘 -
纳木错，多少次在图片中见过，第一眼看到它，我醉了媒体，绝对有责任，把这么美的地方，全力向世人展示
瑞士阿尔卑斯山的许多湖泊，哪有这般美丽、自然、原始
好像谁到纳木错，都要拍这张照片
天有多高，湖有多深，我们用脚丈量，因为脚比手大，腿比臂长 -
回到拉萨，对较大城市里，宗教氛围能那样强烈，还是唏嘘不止
藏胞的服饰，十分有特色，藏胞的虔诚，血管里都有
然而来拉萨的内地游客，或多或少给当地青年人留下内地生活的外在形态
这凝重的眼神，在关注什么 -
美景啊 、、、、
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从纳木错返回当雄的时候，我们车的主驾徐为国睡着了。一路走来，他始终没有高反，因为这一天午饭吃的少，刚出现情况。
此兄素以耐饥耐寒抗疲劳著称，走出来20天，稍微少吃了点东西，就累成这样。
可见，全车队的人，此时会多疲劳。
此时的我，刚搞清纳木错远处连绵的雪山就是我们车外的山巅，正打开天窗要拍张连片，被此兄“嗷”的一嗓子制止。
于是我突然发现，一路走来，我太自私。
为了拍几张破照片，不管他人何种感受，何种情况，何种心情……
由此再联想张进，一个女人，带着这帮人，
此前不了解各车车况、不了解随行人员的脾气秉性，不了解主驾的驾驶技术，我们还总脱离队伍托在最后，
她承担多少压力、吞咽多少委屈、付出多少操劳。
幸福是相似的，不幸各有不同。这话用在这儿，假乎有点靠谱。
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好美，
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她，领我们从哈尔滨的龙塔，来到这个纪念碑下
在这个纪念碑后边几百米处，就是各国登山队住札的一号营地。这是李亚非两口子的合影
大连的朋友牟日龙，一个十分幽默的朋友，来到这里还不停的调侃
在8844纪念碑旁，我们照了N张相，但都带有其他标志，尤其是合影照片，不敢上传。
回到检查站时，我们交涉了近半个小时，才被放行 -
珠峰的云总是变化不定，但总感觉山上的雪，比过去看电影和图片中的，少很多 -
返程的路仍然难走，当天要返回日喀则，所以没进路边的戒布寺 -
夕阳下的搓板路，很美 -
夕阳下远眺珠峰，是另一种壮丽 -
八
车轮带我们狂奔，时间像手纸一样，开着开着就没了。
此后的行程里，我们在熙熙攘攘的拉萨市逛街，在宏大古老的哲蚌寺漫游，在古朴原始的纳木错撒野，在天高云淡的可可西里赶羊，在水天相接的青海湖放歌，在一望无际的隔壁滩昏睡，在黄沙漫天的中卫打滚，在万木葱容的草原上疾驰，一天一站，一天一观，一天一叹。但无论走到哪里，西藏的北纬三十度，已成为具相，真实而明晰，再也挥之一去，成为永远的眷恋。
人们为什么喜欢西藏，还开车乘车去西藏？经过二十多天的明查暗访瞎猜测，加上我自己的原固，我得出四个结论。
一是自驾。
自驾就是忐忑。当你面对地图仔细研究每一条线、每一个圈、每一个方向时，你已经身在曹营心在汉；当你收拾好行装、检查完车辆、揣好了现金时，你已经百毒缠身无可救药；当你启动发动机、踩下油门、旋转方向盘时，你就会平静又激动、无畏又恐惧、坚定又犹豫。当你转头看看窗外风光，又急速把目光定在正前方，心里却在想风景就在路上，停，耽误行程，走，耽误风光，忐忑，已经挥之不去。这忐忑，不是过一个陡坡、翻一个沙脊、涉一条河流，也非越是艰险越向前、越是疲劳越硬撑、越是另类越英雄，而是出发前做好再多的准备，仍不知前面到底还有多少未知，甚至是威胁你生命的未知。这忐忑，不是担心路有多难、境有多险、天有多少不测风云，而是行进中表面绝沉稳淡定、话语定风生水起，却要时刻强迫自己：耳朵要比老鼠强、鼻子要比狗还灵、眼睛要比蝙蝠贼的状态。这忐忑，不是绝美的风景视而不见、清澈的山泉过而不站、淳朴的民风思而不念，而是注意力高度集中，一旦松弛后，与同伴们津津乐道、声情并茂、也不乏陈词滥调、鬼哭狼嚎。这忐忑，不是临近目标的释怀、走完全程的自豪、挑战自我的欣慰，常常是回到原点洗一洗、歇一歇，该干啥干啥，平静短短一段时间后，又开始不从容、不自在、不妥帖，心又野了，只有萌生新想法才蓬勃，制定新计划才充实，准备新行程才惬意。自驾是勇敢者的游戏，西藏是自驾的天堂。
二是流浪。
不按指纹就是旷工，工作的欲望管理空了；都愿意活在新闻联播里，生活的愿景忽悠空了；爹是谁钱多少脸蛋儿漂亮否，进取的精神励练空了；为消费而日复一日的忙碌，消遣的闲情逸致消磨空了。于是就有人选择流浪。
这种流浪不当乞丐四处游荡，偶尔捡拾垃圾也是为了丰富垃圾筒。他们有共同特质：一是以网名或绰号相称；二是晚饭基本有酒；三是自愿背井离乡的居多，隔一段时间都返回原点；四是交通方式多样化，飞机、火车、汽车、轮船、自行车都整，迈开两脚阔步量的也有；五是居住常选择宾馆，视环境生态偶尔野宿、借住；六是民政部门根本不收容他们，贫困地区旅游局比较喜欢；七是每当夜深人静，房里的特殊服务电话骤然响起，对话基本是，穷的都出来流浪了，不需要，然后挂断。八是精神状态马马虎虎，无精神病患者、智障者，短时间接触总感觉什么地方有些不正常。
流浪者在目的、收获等方面也分帮派。一帮是寻找真实。他们追求独立、自由、反叛，以苦行僧修业式的漫游在路上，体悟虚空为假、笃实为真，常态为假、超常态为真，只有这样生活，才是真我。一帮是认同空乏。他们听任自己的直觉和自然的引导，越流浪越坚信，执着于有和无、空与实毫无意义，什么鸡生蛋蛋生鸡，苦行禁欲不能开悟，于是返回流浪的起点，再不把空实对立。一帮是追赶时尚。他们本能地冲动一下、光鲜地潇洒一回，在朦胧的空无中真实的与同行者合影留念、到此一游，何况能和电视台的人悠哉游哉，何乐不为。一帮是辨明反正。他们过的是孤独、纯粹和忠于自己的生活，潜行旷野聆听旷野的呼喚，疏狂寡欲，去探究空乏空洞空虚的起源，沉思顿悟，去体会人格和行为之美丑之真假。一帮是超越空乏。他们相信物质或精神的富与乏都是苦，众生皆苦，苦才是生活的真实存在，执迷于空与实，不如寻找觉。流浪原点的空乏与苦、流浪过程的真实与苦都是神马，万物都是神马，神马都是苦。
呆在万尺高山反躬自省又率性而活，感知自然启发又恨不能溶于自然，空与实、本与真的线索，就看每个人的造化了。流浪是行者的追求，西藏是流浪的天堂。
三是摄影。
数码相机普及后，摄影越来越成为生活中不可缺少的一部分，金字塔一样垒起的摄影者群体，让读图时代，横扫媒体如卷席，更吸引来大批摄影爱好者，把摄影这种记录的本质，迅速提升到艺术追求、行为、娱乐的层面，吃喝的饭菜要摄、上网的面孔要摄、怀孕的肚皮要摄、做个鬼脸的表情也要摄，大有按动快门就有快感的趋势。记录人间百态和社会变迁，我没痴迷到辞去工职，天天站马路上扫街；创作风花雪夜，我没疯狂到变卖家产，寻找和等待千载难逢的云卷云舒；追求风华绝代，我没迷失到色影无忌，盯着姑娘哪都拍；享受自娱自乐，我没自恋到按千次快门照百张自己，但有一次喝多了骑同事的折叠自行车不幸摔倒，把脸蹭的被狗啃一般，心想如果以后谁拍电视剧需要化装，我的脸绝对是模板，咔嚓咔嚓，连拍了两张。摄影的愉悦、感动、快乐、悲伤、痛苦，这些心理历程与我无关，记录、表现、体验、获奖、成功这些了不起的名词我也无缘。摄影，这种技术加艺术的行为，我只是爱摆弄，把别人拍出的感动或是我心中的小想法，用照相机把他整出来，心里会爽快一会儿，有时候一忙，又没了心情，所以我注定不会拍出大片。但我却觉得，摄影是瞬间永恒的艺术，西藏是摄影的天堂。
四是藏恋
没有哪道光线像藏区这样通透、通明、通彻；没有哪座高山像青藏这样神秘、神奇、神圣；没有哪块水土像西藏这样纯洁、纯净、纯朴；没有哪个民族像藏胞这样平实、平静、虔诚；没有哪条道路像藏地这样坎坷、艰难、危险；没有哪种心情像进藏这样空灵、自由、沉醉。我的目光经常遥望，依依藏山藏水，恋恋高原风光。鸟在飞翔，羚羊肥壮，白云絮语，雄山苍茫。狂野驰骋，哪怕人摇车晃，狂妄高歌，有酥油飘香。谁怕高原反应，在冰冷的地上，辗转了一夜夜，谁怕曝晒隐情，遇友善的目光，逃避了一回回，谁怕失去利益，对强大的版图，分化了一次次，谁怕吟诵颂歌，唱别人的心声，叩拜了一辈辈？迎风的经幡旗，旋动的转经筒，寂静的马尼堆，崎岖的盘山路，都没有答案。那一方净土还在净，那一片蓝天还在蓝，那一种恋情还在恋，回家忙碌的日子，那块热土，那个天堂，我一直难忘。藏恋是心灵的神往，西藏是梦里的天堂。
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5月18日离开拉萨去当雄
离开拉萨时，树上的绿色比来的时候浓重了许多
公路旁，这位老者骑着马向我们走来，英雄的头饰，不减当年勇
这位老者，虔诚的晒着太阳
在当雄吃午饭时，见一汽车修理工修轮胎，顺手来了一张 -
往纳木错走的路上，风景一改川藏线的险峻，地势变的辽阔、天空变得高远
雪山、车队、蓝天，心情无比畅快
步换景移，用在这里，也恰当
临近纳木错的雪山，后来我才弄明白，在纳木错湖看到的远处雪山，就是这里
游客
