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泸沽湖到香格里拉基本上要开车7个多小时,从泸沽湖返回丽江,中午饭又从丽江赶往香格里拉。
这是一个充满了传说的地方,很是吸引人们的关注,我也不例外,早之前就听说了香格里拉,听名字就感觉是一个让人魂牵梦绕的地方,今年5月的旅行,决定到此一游,打打卡,亲自感受一波香格里拉。
古城边上,公园里有那个据说是全球最大的转经筒,确实很大,十几二十个人才能转动。龟山公园下就是香格里拉月光广场。
接着我们就去香格里拉最最著名景点松赞林寺
进入寺院,会有专门的讲解员带队,这里散客和团队都可以由讲解员带队统一参观。
参观前,藏族讲解员帅哥给我们讲解了松赞林寺的历史,还有寺院里的规矩,这个很重要,值得聆听学习,这种文化是吸引人们的原因之一。
据了解藏传佛教或俗称喇嘛教,是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教,与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系,归属于大乘佛教之中,但以密宗传承为其主要特色。
藏传佛教并没有小乘佛教传承,说一切有部及经量部对藏传佛教的形成,虽有一定程度的影响,不过在佛教的修行方式与戒律上,两者并不相同,也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看,藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。
藏传佛教的流传地集中在中国藏族主要聚居地区(西藏、青海、四川、甘肃、云南),蒙古,尼泊尔,不丹,印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉,俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。近现代,藏传佛教逐渐流传到世界各地。
噶丹·松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院,也是康区有名的大寺院之一,还是川滇一带的黄教中心,在整个藏区都有着举足轻重的地位,被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建,外形犹如一座古堡,集藏族造型艺术之大成,又有“藏族艺术博物馆”之称。该寺又称归化寺,距中甸县城5公里,是一座古镇规模的古堡群建筑。于公元1679年兴建,公元1681年竣工。五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹·松赞林”。
从公元七世纪印度佛教传入吐蕃以后,印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展,因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容,使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。藏传佛教教义特征为:大小乘兼学,显密双修,见行并重,并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多,是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。
藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式,如宁玛派、噶举派、噶当派;也有家族传承方式,如萨迦派,基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。历史上,藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力(包括地方实力集团或家族势力)结合在一起,形成政教合一制度,教依政而行,政持教而立,彼此依存。这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形,至萨迦派时正式确立,其后不断完善,待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除。藏传佛教传习和修证的处所分为讲道院和修道院两种,也有综合者。较大的寺院都有规定学制。各派各寺的规定不完全相同。如格鲁派哲蚌寺郭莽札仓规定:因明五年,般若四年,中观两年,俱舍四年,戒律一年,必须循序而进。戒律学完之后统称噶仁巴(经学士),其出路有三:1、少数申请应试格西学位,2、自由讲学或闭关修持,3、入密宗学院继续深造。
旅游不光是走走看看,了解文化历史才更有意义,以上是查阅资料等所得。
前些年,香格里拉古城发现火灾,现在的古城区域很小其实。
在香格里拉住了两个晚上,这里相比泸沽湖好一些,感觉没那么干燥,哎呦我的天那,在泸沽湖我们狂喝水,我还流鼻血,在香格里拉要好一些。
时间还早,又在丽江古城吃中午饭,再一次游玩丽江古城
说说朗逸的动力,去年去青海湖自驾游,也是租车朗逸,那次感觉朗逸的动力还可以,但是这次在泸沽湖香格里拉的路中,觉得朗逸的动力很一般,超车基本踩到4-5000转,有时到红线,我的天哪,车很好开,轻松,手动模式很方便,就是动力有点跟不上节奏。
或者我是追求一点点动力和操控的驾驶个性吧,总之安全护送我们到达目的地,没有半路把我们落下,都已经很不错,一趟行程就这样结束了,不知道下一次旅行是什么时候,因为媳妇怀孕了,估计生小孩这一两年,两三年,没办法出去旅游了,不过我下一次目的地,稻城亚丁。
期待下一次旅行。