接上集游记，

又一件重磅镇馆之宝——北魏司马金龙墓木板漆画，中国首批禁止出国展览文物之一，北魏太和八年文物。该墓为北魏琅琊王司马金龙与妻子姬辰之合葬墓，墓中后室保存有一套完整的彩漆屏风。屏风板正、背面均绘漆画画面，以朱漆为地，以黑漆勾线，采用渲染和铁线勾描的手法，色彩非常浓艳，在艺术风格上酷似顾恺之所作的《洛神赋图》《女史箴图》，呈现出鲜明的东晋、南朝文化特征，反映出当时南方绘画对平城的影响。
漆画屏风正面绘画表现内容均取材于西汉刘向所作《列女传》，例如“有虞二妃”娥皇、女英，“周室三母”太姜、太任、太似，“班女婕妤”的故事；屏风背面绘画则多为《孝子传》里诸如李充、卫灵公夫人、蔡人妻等事迹的呈现。可以设想，漆画屏风是司马金龙为了纪念爱妻所作，用绘画的方式记录、赞美爱妻的品行。

走西口、出塞外、驼铃阵阵；营百业、创票号、白银滚滚。历史上的晋商，走南闯北、纵横捭阖，留下了遍布全国的晋商会馆和走向世界的关公文化。许多可歌可泣的创业故事流传至今，仍然为山西乃至全国人民提供着丰厚的精神给养。

清代中俄贸易，自恰克图开市后，“内地赴恰克图贸易之商人，泰半为山西人”、“所有恰克图贸易商民，皆晋省人”，几乎由晋商垄断。
在与俄商的接触过程中，晋商敏锐地发现了茶叶这一大宗商品的价值。到17世纪，茶叶已超越丝绸和瓷器，成为清王朝最大宗的出口商品。凭借雄厚的资金实力、丰富的商业资源和果敢的商业自信，晋商主导开辟了联结茶产区、转运区及外销区的“万里茶道”，山西茶商成为新兴的一支劲旅。

明清时期，晋商是中国第一大商帮，信义是他们的经商理念和行为规范。关公作为忠勇仁义的典范，被晋商自觉融入商业活动，政治上讲忠义，社会上讲仁义，商业上讲信义，体现了义在利先的商业之道。有晋商之处就有关公崇拜。

中国古代建筑自成体系。与西方传统建筑以砖石结构为主不同，中国古代建筑以土木结构为主体，规制严谨。构筑华丽，融合山水，交互人文。将中国人的哲学思想和审美情趣巧妙地熔于一炉。其中蕴含着独特的民族性格和文化体系，凝聚着中华文明的精髓，是全人类珍贵的文化遗产。

山西素有“中国古代建筑宝库”之称。山西现存古建筑数量众多、时序完整、门类齐全、精品荟萃，元以前早期木结构建筑居全国之首。附属其中的彩塑、壁画、碑刻、匾额等艺术珍品，与古建筑融为一体，珠联壁合，交相辉映。

夏商周时期中国建筑体系逐渐形成。夏代已出现廊庑环绕的院落雏形。商代，夯筑技术成熟，出现了建于高台之上的宫殿和陵寝建筑。西周出现四合院式的建筑布局。东周时期，城市规模逐渐扩大，形成大、小城相结合的体系，对后世城市营建产生深远影响。

秦汉时期是中国建筑发展的第一个高峰。此时在大一统格局下形成的营造思想和建筑技术具有里程碑意义，城市、宫殿、陵寝、长城、驰道等建筑工程规模宏大，抬梁、穿斗和井干三种大木架体系基本完备。楼阁建筑兴起，成组斗栱普遍使用，砖石建筑、砖券结构有较大发展，中国建筑体系日趋完备。
陶楼是汉代随葬器物的典型代表，是“事死如事生”观念影响下，对现实存在的楼阁进行摹仿的产物。绿釉三层庑殿顶禽鸟御人陶楼，高84.5、屋顶宽28、深27厘米。共有三层，一层楼柱直插进底部池塘中，池塘为一双重折沿侈口圆盘，池塘内及折沿上共11只水禽。禽鸟姿态各异，或引颈向上、望向楼阁；或俯身水中、寻觅鱼虾，颇显生趣。四面镂雕对称横直窗棂，四角斜出“一斗三升”拱承托平梁，生动地再现了汉代“望楼”形象。
二层挑台四角各有一弓弩守卫，弓弩各向四角斜45°方向瞄准。楼内各置陶俑对案席坐，二层置双案三人，三层置二人对坐。陶楼制作古朴精致，釉色纯正，不仅再现汉代“望楼”形象，更展现了别致的汉代琉璃明器制作工艺。

隋唐一统，经济繁荣，文化昌明，开放包容。营造技术既承继前代传统，又汲取外来文明，形成完备体系，开创朴实庄重、雄深壮阔的建筑风格。五代十国沿袭唐制。
唐、五代木构建筑存世罕见，多在山西。南禅寺大殿为中国现存最早木构建筑实例，佛光寺东大殿为中国现存最早的殿堂式建筑。

佛光寺位于忻州市五台县佛光村，寺内东大殿为唐大中十一年（857）遗构，集彩塑、壁画、题记、经幢于一体，是中国现存规模最大、保存最完整的唐代殿堂式建筑。大殿坐东朝西，面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，坡度缓和，广檐翼出，鸱吻雄健硕大，呈现出庄重雄浑的大唐气象。

1. 辽代建筑
辽代建筑风格，前期延续唐风，雄健爽朗；后期受《营造法式》影响，庄严稳重。辽代建筑结构创新而极具变化，大量采用斜拱、附角斗，并开始使用减柱、移柱方法。山西保存的辽代建筑，规格高，体量大，以应县木塔、华严寺和善化寺为代表。应县木塔
应县木塔内部结构为“明五暗四”，共九层。其中五层为明层，可供陈列佛像，游人行走；四层为暗层，主要布置大木梁架与斜撑。明层空余空间大，受力柔和，斗拱的大面积铺用，可为木塔提供缓冲；暗层空余空间小，结构牵拉，构造紧实，不易改变。各层结构自成体系、相互制约，构成刚柔相济的结构体系。

琉璃剑把吻明（1368-1644年）山西博物院藏正吻龙首背部安装剑把造型称之为“剑把吻”，剑把为琉璃制品，下部预留榫头，插入正吻背部的榫槽内，剑把向上直立。相传正吻原型为好动善游的龙兽，于是用剑将其固定在正脊上。“剑把”脱型于唐宋时期的“拒鹊”，明清时逐渐以琉璃剑把替代，其造型也逐渐确定下来。

悬空寺位于大同市浑源县恒山翠屏峰东侧，始建于北魏，现存为明清遗构。全寺建于峭壁上，由南向北渐次增高，距地面高约60米，最高处离地面90米。悬空寺在悬崖峭壁间凿崖为洞、插木铺板为基，殿宇横梁、立柱，均插入岩石中，保证了全寺稳固，是我国古代木结构高空绝壁建筑中的杰作。李白曾留“壮观”二字，徐霞客叹为“天下巨观”。

太原最后一站之所以来双塔寺，缘于单塔见过很多，庄上正定四塔均为独立的，双塔属于少见，再者有个疑惑，这双塔，一道一佛，二教合一，必有玄机?双塔寺，即“永祚寺”，“永祚”有“永远流传，万世不竭”的意思，看来塔比寺有名啊。双塔公园柳绿花红，双塔寺内香火缭绕，进寺必先进公园，我无意停步。看介绍，双塔是老太原标志建筑，过去是太原城的最高建筑，被誉为“晋阳奇观”。

永祚寺依山构筑，坐南朝北，一反传统营建习惯，由寺院、塔院组成。看塔就不能只看塔，又是慢游了。

双塔组合，南北对峙，古塔成双，互相为伴。

双塔从创建至今已有近400年历史，被古人誉为“双塔凌霄”、“文笔双峰”，是中国砖塔成双组合中，形制最完善、规模最大、塔身最高的。

为方便区分，称它们为文峰塔、宣文佛塔。文峰塔，也称南塔，或旧塔，是1599年所建；宣文佛塔，也称新塔，或北塔，是1608年妙峰和尚所建。明代万历年间所建，看来新塔也不新啊。这两座形同孪生的塔，近在咫尺，不仅建筑时间不同，其属性也不一样，是两个宗教文化的产物。

文峰塔是道教文化产物，为“起自堪与家言”的风水塔。据说宋太宗焚晋阳城建太原城，新城西北高于东南，被认为文运难以兴盛，为弥补风水缺陷，明万历二十七年，在太原东南兴建文峰塔。它的造形虽然取于佛教的浮图，但与佛门没有一丁点关联。

宣文佛塔，又称舍利塔，是佛门的圣物，塔内供奉佛舍利子，是受佛门弟子顶礼膜拜的宗教建筑。文峰塔建成9年后，晋王朱敏淳邀请五台山的福登大师扩建永明寺，在旧塔西北建起一座相似的新塔。

临近傍晚，寺内很安静，双塔也很安静，一阵风吹过，塔檐下的风铃轻微摇晃。我喜欢眼前这份安静，无关乎周围的环境，也无关乎世俗的困扰，只有自己的安静。静静地坐会，慢慢感受，绿树红墙，宝塔佛殿，牡丹溢香，梵音缭绕……