一小圈总行程：

0919：石家庄——五台山台怀镇，下午游览塔院寺、殊像寺、显通寺、菩萨顶（喇嘛宫、大锅院）、兹福寺、南山寺、佑国寺、碧山寺等。（晚住台怀镇）

中国四大佛教圣地之首就是位于山西省忻州市的五台山，俗话说的好，“五台归来不看庙”，但凡是去过五台山的人，都啧啧感叹五台山上的林林总总，大大小小的寺庙。五台山寺庙可谓是一道绝艺，好比舞台的大荟萃，五台山的寺庙大多集中在五台山中心区台怀镇，这些寺庙从选址上，多是依山就势，错落有致，沿着五座台顶辐射出去，坐落在深山丛林之中，形成了一个山环水抱、藏风聚气、绿树掩映，与自然和谐统一的古代建筑群。
五台山是华北的屋脊，高海拔造就了人迹罕至的自然环境，山峦险峻，景色多奇，是世界闻名的“佛教圣地”，既有雄伟瑰丽的自然风光，也有震撼人心的文化品赏。五台山自古以来都是中国佛教徒的乐土，受到宗教文化和历史的影响，这片土地也有着独特的生存法则和世界观，从各种意义上，都是锻炼修行的好场所。
五台山主要分区景点有：
1、泛中心区
显通寺、万佛阁（五爷庙）、塔院寺、殊像寺、菩萨顶、黛螺顶、南山寺、碧山寺、普化寺等
2、五个台顶
五台山五座高峰俗称五个台，五个台包围的区域成为“台内”其他的区域称之为“台外”。
不论是游览自然风貌，还是祈福拜佛，基本都需要在中心区停留。
3、重点寺院特点
3.1、中心区“三巨头”：显通寺、塔院寺、菩萨顶
3.2、求神祈福五爷庙，保佑学子殊像寺
3.3、人少风景好，南山寺。
3.4、庄严的修行场所：碧山寺、普化寺
3.5、信徒祈福小朝台：黛螺顶
3.6、石雕，浮雕和圆雕精品：龙泉寺
3.7、大名鼎鼎、闻名中外的唐朝明珠：南禅寺、佛光寺

慈福寺，又名禅堂院，位于菩萨顶背后紫霞谷口南侧，地处一面背阴坡下段，寺院布局呈长条带形，上方有大片树林，下面有沟谷河水流过，寺内花香扑鼻，景色宜人，展室风格古朴，文物精秀迷人。
慈福寺，虽在台怀寺庙集群区，却背它寺而独立，有如龙神幽栖。
慈福寺创建于清道光年间，属于黄庙，这里是五台山黄庙中藏式建筑风格最明显的寺宇之一。
慈福寺占地面积为7800多平方米，计有殿堂楼房80间。寺前，影壁对垂花门，垂花门对砖砌券洞大门，四面围墙围成一处空院。砖砌券洞大门对天王殿和一字排列的钟鼓楼，四周砌围墙，又成一处空院。入寺参观，过两门经两院，使人有殿建幽深之感。
登天王殿石阶，穿殿中拱券门而过，方来到大殿纵线排列的第3处殿院。大殿两侧各有上下两层26间的木楼长廊护围，使整个建筑群形成直长深窄的条带，增添了寺庙的森严气氛。
天王殿后的第二座大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，面阔3间，前接抱厦。抱厦檐内额柱有“慈福寺”木匾，由汉、蒙、藏、满四种文字书成。抱厦柱间的券口有木雕龙凤，额檀上有彩绘龙凤。
紧挨抱厦的殿前檐，装修亦十分讲究。十二块格扇并排，裙板上雕有龙凤，窗框内有缕空木雕串串葡萄、瓶中牡丹、瓶中石榴之类图案，花瓶有的雕成圆形，有的雕成六面体，殿檐阴影部分施以冷色调彩绘。二层楼上四面装板壁，上有板画数十幅。二楼殿顶檐下，同样浓施彩绘。总观大殿，显得雍容华贵。

南山寺北距台怀约2公里，依山势而建，海拔在1700米以上，共有殿堂窑房300余间，占地6公顷，规模之大在五台山首屈一指，而且悬于陡峭山坡，更增添了宏伟气势。南山寺整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺始创于梁重创建于元代，时称“大万圣佑国寺”。清光绪年间再行修建，称为极乐寺。清末，寺院主持普济和尚募得巨资，将原有的三部分合建成一体，称为南山寺，连续施工23年，终于形成今天的规模。南山寺有两个通道可以上去，一条是走正门，延石梯上山，另一条是盘山石路，开车可以上去。
寺内的石雕和泥塑最有特点，内容包括佛教传说、道教典故以及林木花草等图案，刀工细致，构图精妙，堪称五台山一绝。这一特点在该寺的佑国寺中表现得最为明显，而且站在佑国寺最高层还可以远眺五台中的四台，景致相当不错。南山寺的建筑也极具特色，整座寺院依山而建，层次分明，错落有致，各殿之间迂回曲折，小径通幽，令人有一种神秘莫测的感觉。

下午的行程结束，五台山有说不清的庙宇，行程安排就比较紧凑，再加上景点分散，一路行来感觉还是有些紧张。

0920：天气多云，今天参观五爷庙、塔院寺、殊像寺、显通寺、然后参观罗睺寺、龙泉寺（墓塔）、镇海寺、吃午饭后爬黛螺顶。（仍然住台怀镇）

五爷庙，又称五龙王殿，是坐北向南建筑。五爷庙创建于清代，民国年间重修时，增建了殿外前庭。 殿内除了供金脸龙王老五外，在他背后也左右排列了大爷、二爷、龙母、三爷、雨的塑像。
山西五爷庙的五龙王殿原来是卷棚顶，1917年重建时改为单檐歇山顶，四出廊，五脊六兽，正脊置铜宝刹，前有卷棚抱厦，雕梁画栋，绚丽多彩。
民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。文殊菩萨化成的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏。
正因为如此，一直到今天，五台山在六月法会期间，名角，名戏都必须安排在万佛阁演出，意思是给五龙王唱戏。 
五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。
也许正是因为五爷比起其他各大寺院里庄严肃穆的菩萨们更亲近群众，更符合急功近利的众生心愿的缘故吧，小小的五爷庙，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征，上五台山烧香的人大部分都是冲着五爷庙去的。

显通寺，位于山西省五台山台怀镇北侧，是五台山规模大、历史悠久的寺院，也是五台山五大禅处之一、全山寺院之首，与洛阳的白马寺同为中国最早寺庙。该寺始建于东汉永平年间（公元69年），初名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时扩建，唐代重修，并更名“大华严寺”。明初重建，太祖赐额 “大显通寺”。1982年，国务院将显通寺列入全国重点文物保护单位。
该寺坐北朝南，面积约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明清时期的建筑。中轴线建殿七座，分别为观音殿、文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经阁。铜殿铸于明万历三十八年（公元1610年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。

塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧，是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院，明代重修舍利塔后独成一寺，因院内有大白塔，故名塔院寺。 耸入云天的大白塔，是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔，俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸，在五台山群寺簇拥之下颇为壮观，人们把它做为五台山的标志。此塔通高七十五点三米，环周八十三点三米。塔基为正方形，塔身状如藻瓶，粗细相间，方圆搭配，造型优美。塔顶盖铜板八块成圆形，按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等八卦地位安置。塔顶中装铜顶一枚，高约五米，覆盘二十一米多，饰有垂檐三十六块，长两米多；每块垂檐底端挂风钟三个，连同塔腰风钟在内，全塔共有二百五十二个。风欢铃动，叮铛作响。
塔院寺，原为显通寺的塔院，明代重建舍利塔时，独立为寺。寺内主要建筑以舍利塔为中心，排列着大雄宝殿、藏经阁等建筑。藏经阁内木制转轮藏共33层，各层放满经书，现存经书两万多册，是名副其实的藏经殿。院内的舍利塔，又称大白塔，全身雪白，高约56.4米，比北京北海的白塔还要高出20.5米。大白塔耸人云天，在红墙、琉璃瓦殿顶的陪衬下，显得巍峨壮观，早已成为五台山的标志。

殊像寺，在山西五台山怀镇西南1公里处，殊像寺也是五台山五大禅林之一，因寺内供奉着文殊菩萨而得名。它 创建于东晋（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（1496）再建，万历年间（1573-1620）又予重修，寺内有重修碑记。
殊像寺，1983年被定为汉族地区全国重点寺庙。
殊像寺，与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山五大禅处，又为青庙十大寺之一，是一座很有名气的寺院。

罗睺寺，是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。
罗睺寺，创建于唐代，明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修。
据传，罗睺寺过去香火鼎盛，尤其是黄教的信徒，经年络络不绝，它成为五台山黄庙中很有影响的一座寺院。在山门前有一对唐代石狮，大而雄壮严的气氛。
罗睺寺既然已经从青庙变成黄庙，难怪罗睺寺文殊大殿内的骑狮文殊菩萨像面部并非金色而早呈乳白色，故名白文殊；文殊菩萨的坐骑狮子卧在莲台上而不是站着或卧在砖台上；肩膀两边伸出肩花，花在分别放着经书和智慧剑。这些都体现了黄庙中文殊像的特点。
罗睺寺现存有天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、禅房、配殿、廊房地产118间。寺的后殿有一个著名的“开花见佛”活动机关装置，那是用寺院内的一棵“圣树”做成的，成为五台山十分有名的景点。殿中置有1座莲花台，是一个转盘，有水波形状的雕刻。

参观完罗睺寺后驱车到5公里外的龙泉寺

龙泉寺，位于五台山台怀镇南5公里处小车沟村九龙岗山腰。相传，昔有九龙作恶，文殊菩萨将其压在山下，清澈的水底可见九条小龙的影子，寺因此而得名。寺始建于宋代，明嘉靖年间(1522—1566年)重修，清末民国初年又重建，现存建筑多属民国初年建筑。 
龙泉寺坐北朝南，现存有牌楼、影壁、台阶和三座院落，主要建筑中院有天王殿、观音殿、大佛殿，西侧两院分别为门殿、宗堂殿和祖师堂及普济墓塔，另一院有文殊殿，东侧为厢房配殿。石牌楼座落于殿宇最前端，是一座纯汉白玉雕刻建筑。石牌楼下接一百零八级台阶，阶下为青砖影壁，影壁八字形，周边沿以雕刻图案为装饰，正中嵌整块汉白玉镂制的雕幅，为五台山主要寺庙写意图。影壁中间镶嵌有一石雕刻，文殊骑狮居中，人物花卉满布四周，构图严谨，神情逼真。
龙泉寺，寺内建筑虽为民国年间建造，但寺内外石雕建筑雕凿精致，为罕见的石雕精品。

下午仍然是个重头戏，爬上黛螺顶。

黛螺顶，是五台山历史悠久，闻名遐迩，别具一格的一座古刹。黛螺顶，始名青峰，寺宇初名佛顶庵，明万历二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。
历史上依次名为青峰顶、佛顶庵、大螺顶、黛螺顶。
明代释镇澄《清凉山志》卷第七、第九,“异众感通，松说苦空”有记载道：“唐释法念，栖禅青峰，庵南，有大松若舍，可蔽风雨。法念尝坐其间，若昧不昧，见僧作老比丘形，说苦空法。既寤，乃闻秋声瑟瑟，不胜其悲，因呼为苦空垒。古碑犹存。”青峰即黛螺顶，庵，即小庙。唐代有僧人释法念，在此修行，并有小庙。根据《清凉山志》的记载，黛螺顶的历史从唐代就开始了。黛螺顶山门背后现存明万历二十年仲秋的石碑也有记载：“……乳峰状若旋螺，圆净可爱，俗呼为大螺顶，志曰青峰是也，……传载古有神木，比丘法念，栖托于此。”
黛螺顶的后殿大雄宝殿前，今有一松一柏,松在北，柏在南，围粗一丈，俏拔挺立，直入蓝天，这就是乾隆皇帝诗中的“阶下千年不老松”，即唐朝僧人法念的修行处，寺内的古松见证了黛螺顶的历史。

一天半的时间，想游览全五台是不可能的，何况五台山不仅仅是寺庙。
如果不是太懂的话，只能是来净化净化心灵，感受感受佛气。

专家指出，即使到现在，要想说出五台山上有多少寺庙也很困难。据记载，五台山上寺庙最多时是在唐代，有“大寺三百六，若兰（小寺庙）无其数”。１９５６年有关部门的调查统计为１２４处。由于经常有一些寺庙正在建设或修复，五台山上究竟有多少寺庙，始终是个动态的数字。

根据权威的五台山佛教协会统计，五台山寺庙数量分布在台内57座，其余的在台外。这些寺庙都是持有五台山佛教协会宗教活动场所资格的，总计有300多家寺庙。

因此说五台山寺庙就是一个舞台文艺的大荟萃，尤其是五台山的佛光寺，把唐朝以后中国各个时期的建筑艺术和特点清晰的展现出来，不管是五台山寺庙数量还是五台山寺庙建筑，都对中国佛教历史建筑艺术和技术有着很大的参考价值。以佛光寺东大殿为代表的佛教建筑群是研究中国古代佛教建筑艺术和技术的活标本。

另据资料：
五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺（五台县城内）、岩山寺(繁峙县)、洪福寺(定襄县)；
省级重点文物保护单位14处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺(繁峙县)、三圣寺(繁峙县)、惠济寺(原平市)
其余为县级重点文物保护单位。
从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞等。

今天爬累了，晚上要了两个小菜，二两高粱白（山西特产）落肚，晚上睡的那个香。
明天要去佛光寺