2021年3月22日-5月17日，自驾皖、闽、粤、桂、滇、藏、新、黔，行程19000余公里，历时57天，觉得最过瘾、最值得回忆的就是丙察察（含独龙江）和西藏墨脱、卡久寺、孜珠寺等部分线路。

续昨
4月30日：郎县～拉姆拉错～桑耶寺～山南
5月1日：山南～雍布拉康～卡久寺

因山上大雪未化，警察把守拉姆拉错大门不允许上山，这样期待已久的重点目的地“看前生，观来世”就算泡汤了，那时的心情非常沮丧。恋恋不舍的离开加查，转道山南桑耶寺（在修）。当晚住山南乃东好运宾馆。
5月1日先拜访雍布拉康，也是此行的目标之一，门票价30元还禁止放无人机，远看比较有气势。
由山南至卡久寺选择了全新的G219、国道在琼结、措美、洛扎境内七上八下、翻山越岭，景色虽好但公路驾车十分凶险，偶尔有塌方和堵路的。至洛扎境内，海拔升高，山势更为险要，但沿途山上山间众多的古城堡（烽火台？）自成一景。
下午5点到达卡久寺，拍鸟拍景两个小时（棕尾虹雉、藏血雉、灰斑羚、雪鸽等）。由于假期游客太多，以至山上宾馆人满为患，找不到住宿，无奈在车上熬了一夜，当晚最低气温至0℃。

桑耶寺又名存想寺、无边寺，位于西藏自治区山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。
桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。桑耶寺现有50多僧人。
桑耶寺的全名是“贝扎玛桑耶敏久伦吉白祖拉康”，藏文含义为“吉祥红岩思量无际不变顿成神殿”。
8世纪末，时任赞普的赤松德赞笃信佛教，他将印度的两位佛教大师寂护和莲花生迎请至西藏弘扬佛法，并决定为他们修建一座寺院。
据《桑耶寺志》记载，公元762年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，历时十二年建造，到775年终告落成。由于有传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”（意为“出乎意料”、“不可想象”），后来就把这一声惊语作为了寺名，于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺。
桑耶寺整个寺庙坐北朝南，寺庙的平面为椭圆形，按佛经中的世界构造进行了布局，似一长形院落，占地面积约2.5万平米。桑耶寺是以古印度波罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩提寺为蓝本兴建的，虽然后世因为火灾而多次重建，但建筑格局始终保持了初建时的风貌。
整个寺院的布局，是按照佛经中的"大千世界"的结构布局设计而成，是依照密宗的曼陀罗建造的：乌孜大殿代表世界中心须弥山，大殿周围的四大殿表示四咸海中的四大部洲和八小洲，太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿，寺庙围墙象征世界外围的铁围山；主殿四周又建红、白、绿、黑四塔，以镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生。围墙四面各设一座大门，东大门为正门。

雍布拉康位于西藏山南市乃东区泽当街道11公里的扎西次日山上。“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名， “拉康”意为“神殿”。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿。据史书记载始建于公元前二世纪。
松赞干布时期由宫殿改作寺庙。文成公主初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。至五世达赖时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院。
雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。 雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。公元5世纪，藏王托托念赞时期，传说一本佛经从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元7-8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。
雍布拉康碉楼式建筑位于整个建筑东端正中，即传说中聂赤赞普所建的最早建筑。高11米，南北长4.6米，东西宽3.5米,上小下大。外观似为五层，内部实为三层。第一层为1.2米高，0.6米宽的通道通往一层殿堂的须弥座后，二层有小门通二层大殿顶部，第三层原有五世达赖时的所加金顶。这座建筑墙壁厚重，内部狭小，一层仅2.28平方米，二、三层也不过4.18平方米，不可能作为三十余代赞普延续使用的宫殿，早期还应有较大面积的宫殿建筑。这座碉楼式建筑作为晚期宫殿建筑的一部分遗迹被保留下来，倒是极有可能的。

洛扎县，有上百座令人惊奇的古碉楼群，全县境内都有分布，大大小小共有540多处，几百座碉楼散落在洛扎县的山间，地头，峭壁，峡谷，洛扎县有的乡甚至被称游人为“千碉之乡”。
在险峻的峡谷中错落有致的分布着一座座碉楼，有的在山顶上，有的在山谷中，有的在山崖中…它们从险峰峻岭中拔地而起，错落有致的田野和绿色的林木覆盖着地面，层层山峦之间，一座座石碉楼排列成一道独特的风景线。
从措美到洛扎，是一条九曲回肠的大峡谷，道路狭窄，起起伏伏，十分险峻，周围散落着众多古碉，它自洛扎县城的朵宗遗址起沿东南方构建了一条古碉景观长廊。特别是边巴乡麦秀和色乡曲许保留的碉楼数量众多且密集。
约600年前，洛扎县的碉楼开始建造，历经朝代变更，从吐蕃时期到帕竹时期才有如今庞大的规模。这些深藏在峡谷中的碉楼具体是是谁修建的？修建的目的是什么？这些都已不可考据，只有从当地人的传说中窥探一二。
当地的先辈把这些石房子称为“卡尔宗”，意思是哨卡。也有人说，吐蕃王朝凋敝后，地方政治势力对西藏进行了瓜分，此时社会秩序极不稳定，藏族人民必须想一个万全之计来保护自己的生命财产安全，于是修建了碉楼。低一点的石房子里面可以屯兵住人，特别高的石碉楼才是哨卡，站在碉楼上远远望见敌军便可以通风报信。
碉楼是藏族先民用石块石片垒砌出，平面呈方形，上窄下宽、顶是平的，一般高三、四层，在高层有窗的房子。据了解，碉楼的主要功能在于防御，具有瞭望、储备、躲避、防守等多种功能。洛扎县以峡谷地貌为主，被称为“南部大峡谷”，此地山石碎块众多，且高山林立，碉楼大都就地取材，用石块堆砌而成，施工精巧，充分利用和适应了当地险要的地势。
洛扎石碉楼无论是从建筑工艺、用途，还是从其文化内涵上来看，它的背后，都隐含着十分丰富而珍贵的历史信息，在西藏古代文化史、建筑史上占有重要的一页。

洛扎卡久寺全称“吉祥隐修院”，公元1570年所建，位于洛扎县拉康镇背后名为“佳普晋”的云雾缭绕的山巅上，距县城75公里，海拔4019米。
卡久寺是公元七世纪莲花生大师闭关7年之久的有名的修行之地，也是后来朗开宁布等众多高僧圣人传承教法的神奇朝佛之地，共有一百多座修行洞。1586年，遍智白玛噶布创建了拉章，由此得名为卡久格旦堆琼林。1682年五世达赖喇嘛创建了该寺的主殿部分，该寺有莲花生大师、朗开宁布等的修行地、脚印、掘藏法器等重要文物十余件。同时，该寺也是藏历猴年举行扎日巡礼必经之地。
卡久寺 是莲花生大师五大隐修圣地之一，主供佛为朗开宁布，隶属宁玛派，是历代努氏朗开宁布活佛学习佛教经典、研修藏传佛教密宗教义、潜心修行的祖寺。卡久寺子2007年被西藏自治区人民政府公布为第四批自治区级文物保护单位。
卡久寺四周群山郁郁葱葱，原始森林植被丰富，远看卡久寺如同空中楼阁。置身于卡久寺，四周忽而云雾升腾、云海涌波，忽而又云开雾散晴空方里，漫步其间就如同神仙漫步云海，时而享受着天降甘霖，时而又沐浴着明媚阳光，彩云、彩虹也经常相伴随行。卡久寺寺名的由来有两种说法，一种说法是：岩石像胜乐金刚腾飞天空，从岩石的缝隙中流下清泉，因此得名“卡久寺”。“卡“在藏语中是指岩石或城堡，这里指岩石。“久”在藏语中是指水。另一种说法是：如白色水晶堆积的雪山，向四方流下如牛奶般的八股甘泉，直流下到“卡”钦天母之山，因此得名卡久。
相传莲花生大师为普度众生，让佛法与世长存，在卡久修行法洞周围埋藏了许多珍贵佛教经典遗教及稀世珍宝，还亲自修建并加持佛塔。

5月2日：卡久寺～色乡～洛扎，上午8点始，在云雾缭绕中拍鸟半天，由于旅客甚多，基本上没拍成，13点离开卡久寺往色乡，但没走几十公里，色乡旅程因道路毁损而取消，当即决定直接去洛扎县。也是由于G219修路，不得不绕行原来老的山土路，大约有30多公里，极其难走，行车多耗时间2个多小时。晚住洛扎县中粮宾馆。
5月3日：洛扎～朵宗遗址～普莫雍错（推瓦村）～羊卓雍措～拉萨。住拉萨市中心佳泰商务酒店

洛扎县隶属中华人民共和国西藏自治区山南市，藏语意为“南方大悬崖”，地处西藏自治区南部、喜马拉雅南麓，全县中部就是一条大峡谷——洛扎沟，为西藏自治区的区边境县之一。边防线长200公里。东南与措美县和错那县为邻，西北与浪卡子县相连，南与不丹王国接壤。
全县国土总面积5570.3平方公里。水域面积约400平方公里。拥有丰富的水利、风力和太阳能资源。辖2个镇和5个乡。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，洛扎县常住人口为19865人。
洛扎（藏语“南方大悬崖”）因位于喜玛拉雅山脉南麓而得名。西藏江南式的风景主要在本县东南部的拉康镇和拉郊乡。境内人文景观主要有色卡古托寺、拉龙寺、卡久寺、卓瓦龙寺、朵宗遗址、朗木朗拉康（洛扎库丁寺）、洛扎摩崖石刻、吐蕃时期古墓群等。

第一次到洛扎，原来洛扎县旅游资源竟然十分丰富，这次怎么也玩儿不完，留些念头吧。

朵宗遗址，位于洛扎县城东南一个独立的山头平台上，海拔3670米，相对高度为200米。建筑由石块砌成，占地约4000平方米，在平台边沿建有一周围墙。
朵宗遗址位于洛扎县城东南一个独立的山头平台上，海拔3670米，相对高度为200米。建筑由石块砌成，占地约4000平方米，在平台边沿建有一周围墙。四面各建有一座碉楼，最南端山嘴上建有一座半圆形碉楼。多宗主体建筑高5层，占地300平方米，底层为多间矩形库房，墙厚0.5米。
该宗建于14世纪，初为西藏政府流放犯人的地方，后为噶厦一个权力很大的地方行政单位，1959年平息叛乱时毁掉。

由洛扎至拉萨，先走G219，过了普莫雍错，走一段无名路，再走G349经羊卓雍措到拉萨，这段路的主要景点是普莫雍错，之前已去过羊卓雍措等，这次仅仅是路过————

普莫雍错在西藏自治区浪卡子县南部、喜马拉雅山山间盆地内，与山南市洛扎县交界，淡水湖泊。湖面海拔5010米，面积290平方千米。湖水依赖降水和南面库拉岗日雪山（海拔7,600米）的溶雪冰雪融水补给。有较大入湖河流加曲等，入湖水量丰富。普莫雍错无出水口，为内流区闭流型淡水湖。湖水清澈，水质良好，湖滨水草丰茂，地势开阔。普莫雍错周围是一望无际的草原和连绵的雪山，置身其中，有人间天堂之美。
普莫藏语中是少女的意思，因此普莫雍措还有一个浪漫的名字叫做“少女的眼泪”。她的近旁是一座巍峨的雪峰，宛若一对顽强的恋人，相互依偎，相互支撑——他便是库拉冈日峰，屹立在喜马拉雅山脉中段的主山脊线上，永世守候在此。
普莫雍措可谓是世界上最美湖泊，冰与水的最佳组合，美的震撼人心。普莫雍措虽然距离羊卓雍措较近，但是依然有很多人未曾来过。
我想，早半个月来普莫雍措是不是更美？答案是肯定的，4月湖面的冰还没有完全融化。
所以，许多美的景点是有季节性的，尽管在家做了很多功课，考虑季节、气候、现在再加上防疫，规划一路的景点只能是做一个折衷。比如，拉姆拉错没能上的去完全由于季节早了，而色乡、白马林错、介久错、折公错等，由于断路的 原因全部路过、“错”过。

推瓦在藏语中是“连接”的意思，意为这里是天堂的入口，是连接人间与天堂的驿站。
推瓦村被称为“最高的村落”；坐落在山南地区的蒙达岗日雪山脚下、普莫雍错湖畔，海拔5070米，氧气含量只有中国内地的一半，是世界上最高的行政村落，村里的生活来源全靠畜牧。
每年，推瓦村民们会在普莫雍错湖的冰结得最结实的时候，一起把羊赶到湖中央青草肥美的小岛上。等到十几天后藏历新年时，村民们再在把羊群赶回岸上，让羊儿也回家过年。
在藏历新年前，村民们都来到岛上把在这里放养的羊赶上岸。他们用牛粪灰在湖岸到拉琼岛的路上撒出一条不足一米宽的灰路，防止羊儿在冰面上滑倒。这条路是村民专为羊群精心挑选的，因为藏历新年之前，最重要的事情就是把这2000只羊安全地赶回岸上。

在推瓦村口，有一座古老而美丽的寺庙——推瓦寺，关于这座寺庙有着神秘的传说，这里不再赘述，这座寺庙便是这里村民的精神寄托。寺庙建于悬崖上，下面就是普莫雍错。

5月4日：拉萨、车保养，住拉萨佳泰商务酒店
到拉萨已经是第五次了，所以这次在拉萨停留主要是为了JEEP车保养。另外由当雄方向进圣象天门必须在拉萨购买门票（格拉丹东酒店），这也是来拉萨的原因。
顺便在酒店附近购些食品，增加些“粮草”。
5月5日：拉萨～当雄～那曲。
圣象天门因天气、门票紧张及高额票价而取消，决定直接到那曲。
下午4点左右到达那曲，住那曲风情客栈，随后转了转市景（包括超市），傍晚在那曲中心广场欣赏藏族民众自由锅庄舞。
那曲超市卖纯净水的比较多，一般旅馆也卖纯净水，原来，这里自来水的水质很差。幸亏自己车上带的水足够。
那曲海拔4500多，感觉略有高反。

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。锅庄舞分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。
舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一答，反复对唱，无乐器伴奏。整个舞蹈由先慢后快的两段舞组成，基本动作有“悠颤跨腿”、“趋步辗转”、“跨腿踏步蹲”等，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案。
2006年5月20日，锅庄舞经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

补充一些行车记录仪拍的片片（记录仪安装的有点歪）

那曲，已是这次旅程的返程点，明天就可以一直往东了

待续————