西藏 ，这里是一片遥远神圣的净土，让世人有着魂牵梦萦的思念对其追逐向往，人们在这神奇绚丽的自然风光中徜徉，湛蓝的天空，高耸入云的雪峰，空旷碧绿的草原，浩瀚无垠的花海，圣洁纯净的湖水，遥相辉映，它们融为一体，使我感受到了此生从未有过的愉悦和酣畅淋漓；此时，身处此境，一切的失落，孤单，抑郁，烦恼，惆怅，都已荡然无存，冲盈我心中只有颤栗的心跳，激情四射的炽热，我将与这块净土的朝圣者一起放飞，向着信仰一路狂奔，只为这神奇的人间天堂。 
八廓街 
不是所有人都会来到这里，但没有人来过就会忘记~~
对于 西藏 ，我总是心存向往。向往那纯净湛蓝的天空；向往那宽阔遍布牛羊的草原；向往那静谧摄人心魄的湖泊；向往那条通往 拉萨 充满神秘的天路…… 
八廓街 
为什么总有那么多人想去 西藏 ？有人说，因为看了羌塘草原的蓝天，才会感觉生命很真！有人说，只是为了徒步穿越 墨脱 ，不虐到淋漓尽致不痛快！还有人说，布达拉宫可以让自己的信仰在稀薄的空气中得到升华！特别是那些失意失落的人会说，只有在 日喀则 的老街小巷里，才能找到似曾相识的感觉，才能找到自己的前世和来生。 
八廓街 奋不顾身，奔赴千里去拉萨 
有人曾问过我，我最想去的地方是哪里？我会毫不犹豫的回答：你的身边。彩虹般绚丽的人~ 
八廓街 
西藏 ，印象中那个像天堂一样的神秘之地，有高山、大地、湖泊、阳光；有佛殿、经幡、诵经声、朝圣者；有最纯粹的信仰和最美丽的笑容，也有最真实的生命和最震撼的风景。未到 西藏 之前，我对它有过无数次的猜测。无论从哪个角度去看，都是一记沉重的惊雷，敲开命运的花朵，仿佛永垂不朽，却也万古旷荡。 
珠峰大本营 
我们的师傅恰好是一位藏族人--尺乃降措，96年的一位小伙子，看到我们行程，愣了一下，便问我：你们信佛吗？这次你们是来 西藏 拜佛的吗？怎么看你们的行程都是看寺庙？他的言语中透露着不可思议和惊讶的语气，我也不由自主地笑了。也许我们跟佛有缘，跟 西藏 有缘，冥冥之中有着某股力量在牵引着我们前行。
行程如下：
9月29日：小昭寺—大昭寺—布达拉宫—药王山千佛崖—查拉鲁普石窟寺—药王山观景台，住 拉萨 
9月30日：哲蚌寺—色拉寺—罗布林卡
10月1日： 拉萨 —青朴修行地—桑耶寺—雍布拉康，住 山南 
10月2日： 山南 博物馆—敏珠林寺—拉加里王宫—藏王墓群，住 山南 
10月3日： 山南 —羊湖—卡若拉冰川— 江孜 古堡—白居寺，住 日喀则 
10月4日： 日喀则 —加乌拉山口—绒布寺—珠峰观景台、住珠峰大本营
10月5日：珠峰大本营—嘉措拉山— 萨迦 寺—扎什伦布寺— 日喀则 ，住 日喀则 
10月6日： 日喀则 — 拉萨 —甘丹寺—扎叶巴寺，住 拉萨 
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。 
在 拉萨 ，随处可见暖色调的路灯，照耀着每一个流浪人的心，照亮着每一个人回家的路。初到 拉萨 ，便被脚下这块土地所迷恋，看着路边漫步闲庭的藏族人，看着他们身穿厚厚的藏服，脸上那黝黑的脸庞，流露出淳朴的微笑，耳边时不时能听到这片土地上最美妙的声音：六字真言。 

八廓街 
喝一杯藏式甜茶，打卡网红餐厅“央卿仓”，餐厅位于老城区的一处很隐秘的小巷子里。刚走进餐厅，便看见眼前一桌桌热气腾腾的火锅，急急忙忙的店小二，充斥着美好的生活气息。为了美好的明天，纷纷举起手中的藏式奶茶干杯。 
央卿仓藏餐厅 
秋天第一顿火锅已安排好，快上车！这就是藏式火锅、烤野蘑菇、糌粑。火锅有大块的羊肉、底下全是大白菜，给的蘸料也很淡。糌粑是 西藏 地区牧民传统主食之一。藏族人一日三餐都有糌粑。“糌粑”是炒面的藏语译音，糌粑具有酥油的芬芳，曲拉的酸脆，糖的甜润，营养丰富，发热量大，充饥御寒，我们尝了一口，感觉好腻粘牙，略微吃不习惯。吃完后，我们一脸的满足，正式开启 西藏 之旅，怀着憧憬和期待，小分队又即将启程，终点在哪里，我们不得而知，只知道保持前行。吃的好满足，离客栈只有2.5km，我们决定慢悠悠的散步回客栈，一起感受 拉萨 老城区的魅力。一直在一线城市奔跑着的我们，难得有空静下心来，放下手机、放下烦人的工作，远离都市，一起聊着家常，在一片片欢声快语中，每路过一个小店门前，我们都会好奇地伸出头进去看看，生怕错过了这个城市最重要的气息。 
央卿仓藏餐厅 
晨光苏醒后，万物生长，手持转经筒念念有词的人们，给这座城带来了神幻般的气质洁净的街道上，一座座白墙红顶的房屋，宛如开启一幅美丽的画卷，处处都透着淡淡的神奇、脱俗的气息。 
小昭寺路 
这就是小昭寺， 文成 公主所建。大门口十分冷清，门朝东，象征着这位公主对家乡的思念之情，当公主站在大门口，朝着太阳的方向望去，手指着远方，那就是我的家，我的家在东方。走进大门，迎面扑来一阵阵的历史沉重感和沧桑感，尽管这座寺庙看起来很渺小，但来这里的人都不会小看这座屹立了1300年的寺庙。 
小昭寺 
想当年 文成 公主答应嫁给松赞干布，唐朝以12岁释迦牟尼佛像作为陪嫁品进藏，世界上只有三尊等身的释迦佛尼像（8岁、12岁、25岁），12岁的等身佛像自是十分的沉重与珍贵，朝廷派了两个大力士参与运输，这两个大力士叫贾伽与鲁伽，他们用木车来运输释迦牟尼佛像，从 西安 一路向西经过 咸阳 经 甘肃 进入 青海 后再一路向南到 拉萨 ，一路辛苦自是不表，当行进到如今的小昭寺处时，运输的木车突然沉陷了，这一片地皆是沙地，沉重的金像纹丝不动。博学多才，笃信佛教的 文成 公主通过历算，得知此处是龙宫所在地，决定把释迦牟尼佛像安放在此地，建寺供奉，认为如此即能镇慑龙魔、国运昌盛。现如今里面供奉的是8岁等身像，12岁等身像供奉在大昭寺。 
小昭寺 
先有大昭寺，后有 拉萨 城。一路穿越小昭寺街，来到大昭寺门口后，才发现大昭寺是多么的让藏族人民着迷。门口挤满了信徒，围绕着这条转经道进行转经祈祷。以至于让人无法第一眼识别出谁是游客谁是藏民。 

在大昭寺前随处可见磕长头的人们，手持小小的转经筒。举手加额，双手合起，向着前面伸去，随着手臂的伸展，身体也跟着手臂向前匍匐，直到全身与大地合为一体...每一次站起，俯下，站起，俯下...磕长头的信徒，用身体丈量的这条漫漫长路... 西藏 的牧民许多以一生能朝拜一次大昭寺为终生愿望。在朝拜途中他们的表情丝毫不见痛楚，反而带着一丝解脱与快乐。 

信仰的力量，让他们走过 千山 万水，来到心中的圣地，面对佛祖，放下自己的一切。 
大昭寺 
相传建大昭寺时，几次均遭水淹。 文成 公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以 文成 公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后 文成 公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。 
大昭寺 
信仰虔诚的佛弟子们在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕，自顾自地，如入无人之境。寺旁的万盏酥油灯长明不息，留下了岁月和朝圣者的痕迹，驱走了黑暗与寒冷，带来了光明和智慧。倘若有人问我，在大昭寺领悟到了什么。我愿此时的暖阳，也能静静地照耀你们。 
大昭寺 
大昭寺里面站满了熙熙攘攘的佛教信徒，都是奔着拜佛而来，无比拥挤，小小的佛堂内挤满了来此处朝拜的人（建议下午人，人少，上午真不建议）。据了解他们都是来大昭寺送上自己的祝福，尽管人山人海，昏暗的灯光，但从他们的眼中我看到了一束束的光。怀揣着一颗无比虔诚的心，嘴里不停地用藏语念着六字真言：唵嘛呢叭咪吽。那声音如同一股清流，飘进每个人的耳膜中，让人无比的宁静。也许我们只是路过，有过短暂的停留，但是带给我们的感受却如同寺庙里的钟声一般，余音绕梁，久久不能散去。 

大昭寺 
在 拉萨 的寺庙，发现一个很有趣的事：偶然看见有人往供台上“拿”钱，当时的我们非常诧异，两眼望着对方，彼此都带着很浓的疑问，还有人拿“佛”的钱？直到事后才明白，原来在藏传佛教里，是可以“找钱”的，根据自己想供养的钱找零钱。 比如 你手里只有一张5元的，你可以给佛5元，找4元，实际供养1元。刚开始时不理解这种行为，但随着对藏传佛教了解的越多，才明白这也是佛对信徒的一种 仁爱 。毕竟藏传佛教里的佛太多，如果每个佛都像内陆的寺庙一般“只进不出”，那将会给人民带来多少沉重的负担，那不是佛的本意。更何况这还是在世界屋脊， 西藏 高原，高原人民的生活本已不易。佛的最终理想是为了普度众生，让众生过上幸福美满的生活。我心自有佛，便一心向佛。 
住进布达拉宫，我是雪域最大的王 
都说人的一生中一定要有一次疯狂的旅行，对于我来说那就是 西藏 之旅，世界屋脊、藏地秘境，太多太多的神奇 和美 丽吸引着我的心。亲身踏进 西藏 之后才发现， 西藏 的美丽和神奇远远超出了自己的想象。布达拉宫巍然屹立在 拉萨 城北一座山顶上，在蓝天白云映衬下，当这座红白相间、大气磅礴的建筑突然出现在我们视野里时，我不由自主地被震撼了……布达拉宫是青藏高原的象征，曾经的藏区最高统领喇嘛的行宫，距今1000多年的历史了，里面曾经住着一位雪域最孤独的王--六世喇嘛——仓央嘉措，白云与它相依，蓝天与它为伴。 
布达拉宫广场 
午后的布达拉宫，在高原骄阳的照耀下显得格外辉煌壮丽。白色的外墙，白得愈加典雅；红色的外墙，红得愈加雍容，而古朴厚重的黑色窗框，则于凝重端庄中透出几分惹人遐思的神秘。布达拉宫除了黑色的窗户，整个布达拉宫墙体的颜色以白色、红色和黄色为主。白色象征宁静、肃穆；红色象征权力、威严；黄色象征繁荣、兴盛。 
布达拉宫 
最夺人眼球的，当然还是耸立在宫殿之巅的那七座铜瓦鎏金的金顶。当炽热的阳光直直投射在金瓦金顶上时，一道道眩目的金光灼灼生辉，在湛蓝的天色中变幻出许多光芒四射的十字星，凝聚了无数举头仰望的目光和情不自禁的惊叹。偶有几朵白云飘过，慢悠悠的，仿佛闲庭信步。矗立在蓝天白云背景中的布达拉宫，因此便生出几许动感。这时候，便会心生恍惚——究竟是布达拉宫在走，还是白云在流? 
布达拉宫 
几乎任何时候，我们都能见到手持转经筒的转经人从布达拉宫前的人行道上走过。或三五成群，或踽踽独行，尤以步履蹒跚的老年人居多。奇怪的是，他们并不像我们这些匆匆过客，将惊羡的目光投向高高在上的布达拉宫，而是不停地摇着手中的转经筒，嘴里念念有词，脚下步履匆匆，目不邪视，心无旁骛，只管赶自己的路。 
布达拉宫 
我想，那一定是因为布达拉宫早已矗立在他们的心间。那圣洁的白，端庄的红，神秘的黑，眩目的金，早已成为印在他们心上的神圣色彩。叹为观止的视觉冲击，只是我们这些凡夫俗子的瞬间震撼，而普渡众生的功德圆满和心灵解脱，才是他们永恒不变的终极追求。 
布达拉宫 
布达拉宫售票处门口立着一块无字碑， 该碑是为纪念布达拉宫红宫落成而立。1690年（藏历铁马年）红宫动工。1693年（藏历水鸡年），红宫完工；同年藏历四月二十日红宫举行了隆重的落成典礼，并在宫前立无字石碑一座以示纪念。也有人说此碑是为了纪念五世喇嘛第悉桑杰嘉措所建，表明五世重建布达拉宫的成就之高，无法用言语形容。是呀，正因为有五世喇嘛集整个 西藏 之人力物力，耗费数十年之久，我们今天才能真正走在 西藏 历史的长流中，感受过去一千多年的沧桑。 
布达拉宫 
当沿着布达拉宫的楼梯往上走时，心中便有一种激动，我们前往雪域王宫，即将朝见最孤独的王--仓央嘉措，心中不免为这位王感到同情和悲愤。 西藏 民歌唱道：“莫怪活佛仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。是呀，我们都是凡人，都有七情六欲和牵绊。望着墙上红色部分，导游介绍这是来自喜马拉雅的白玛草，为了减轻墙体的承重，专用于宗教建筑，平民百姓家不能使用这种草。能在这高山之巅，建造这么一座宫殿，实在很难想象他们是靠怎样一个智慧的大脑和双手才能让它屹立于世，让我们后人膜拜。 
布达拉宫 
风轻轻的拂过，耳边便想起了他的缠绵情歌：
执子之手，陪你痴狂千生；
深吻子眸，伴你万世轮回。
执子之手，共你一世风霜；
吻子之眸，赠你一世深情。
我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
予，挽子青丝，挽子一世情思；
予，执子之手，共赴一世情长；
曾，以父之名，免你一生哀愁；
曾，怜子之情，祝你一生平安! 
布达拉宫 
来到了白宫前，马上我们就要准备觐见雪域最大的王。布达拉宫本是松赞干布为 文成 公主所建，修建了九百九间房和一间修行洞，代表着爱情的长久，可惜原建筑早已在吐蕃王朝末期毁灭，只留下法王洞和圣观音殿。最悲剧的就是仓央嘉措，作为雪域最大的王，却没有完全自由的空间，受人节制。在做之前，仓央有一个自己喜欢的女孩子，可是进了布达拉宫，因为等级太低，宗教所不允许。于是为了爱情，仓央做出了很多不羁的事情。布宫给仓央带来的荣耀，不经过这刻骨苦恋，也不会有这么多著名诗篇流世。同时也带来了毁灭，以至于后来不知道死于何地，神秘消失了，留下的，只有后人的猜测。最终仓央嘉措选择了爱情，和心爱的姑娘在天堂里相亲相爱，愿从此再无分离，人世间最美好的爱情，最清浅的愿望不过是，能和你站在一起仰望天堂。 
布达拉宫 
没有人知道他在得知情人被处死时的心境，也没有人知道他怎样在监视的目光下仓惶走在逃亡的路上， 甚至没有人知道他的卒年及准确的圆寂之地。此去无痕，有人说是在烟波浩渺的 青海湖 畔被水肿夺去了年轻的生命，有人说是被清朝皇帝软禁于 山西 五台山 并圆寂于当地，有人说是在藏南一山洞坐化，又说是决意遁去，周游 印度 、 尼泊尔 等地。也许他和心爱的女人离开了这复杂的世界，过着与世无争的生活。 
布达拉宫 
其实 西藏 最早不叫 西藏 ，叫“tobetto”也就是吐蕃，这是一个 蒙古 语或者突厥语，现在英语的“Tibet”就是从“tobetto”这个词音译过来的。想当年，威震四方的松赞干布就坐在白宫里面发号施令，召见群臣，商量天下大事。松赞干布，吐蕃王朝立国之君，也是 西藏 高原真正意义上的“第一位赞普”，开启了吐蕃王朝最辉煌的时刻。十二岁登上王位，平叛乱、不费一兵，收服苏毗、灭掉羊同、迁都逻些（也就是今天的 拉萨 ，古时称逻些），一统 西藏 高原， 印度北部 、 尼泊尔 等地收入囊中，并与当时中原王朝唐太宗李世民叫板抗衡。吐蕃王朝的强大，让中原唐朝非常忌惮，为了避免两国的战火，也就有了后面 文成 公主和金城公主进藏联姻。如果松赞干布遇见的不是唐太宗李世民，也许会挥兵入主中原，改变整个中原王朝的历史走向。 
布宫白宫 
传说中的“网红必打卡”厕所，飞流直下三千尺。布达拉宫的厕所海拔达3700余米，高低落差约60米，相当于一栋近20层高的建筑。想必在这上个厕所，也会毕生难忘 布达拉宫 
布达拉宫里面有非常多的经书和黄金灵塔，导游阿旺嘉措开玩笑说：布达拉宫最不值钱的就是黄金，这里任何一本经书和一根柱子都远比黄金值钱，其中我们见到了最瞠目结舌的宝物：大象脑髓中的夜明珠。没想明白，为什么大象的脑中也会产夜明珠，瞬间让我联想到了肾结石，那是不是说人也可以 

如果想纪念一个人有很多方式，偏偏他们选择了一种最“俗气”的一种方式。对佛来说，金、银、琉璃等宝石都一样，他并没有执著于物质的现象，但由于世俗的人士脱离不了他们既有的价值观，所以佛只好用较通俗的物质观来吸引他们。所以从佛教教义上看，金银珠宝只是一种用于布道的外在手段。这也就是为什么 敦煌 壁画上所描述的西方极乐世界，遍地是黄金做的宫殿，到处都是珍珠玛瑙、翡翠，处处透露着豪华，甚至近于奢侈。

尤其布达拉宫只开放了40%，逛了1个多小时便已逛完。一来到布达拉宫的后面，这里就像是个浓缩瓶， 西藏 千年历史，尽在眼前了。不禁感叹，湛蓝清透的视觉之美，依山而踞的浑厚之美，五色相间的色彩之美，高低有致的参差之美，层次明了的立体之美，这是全球最高的宫殿，无与伦比的天上神宇宫阙。 
布达拉宫 
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 
布达拉宫 
看到那些高大、圣洁的灵塔，我知道你不在其中。 青海湖 畔，你留下了最后的佛影。你是活佛，却眷念人家。你本该为众生抄写佛经，却为一个人写下无数的情书。你写尽俗世最浪漫的情愫，我品出佛心最挚热的情音。彩蝶翩然醉花经，我自相随堕凡尘。看看世间最美的樱花，自有一袭淡雅，自此无花开放。佛，也总是要有一个角落让自己沉沦，只是我也沉沦在了和你一样的角落。那一天，真的转过了所有的经筒，不为触碰你的指尖，只为你平安幸福。 
布达拉宫 
宫室依旧藏香迷漫，酥油灯花安然绽放，像是佛心一段静穆时光。我在佛的光前经过，亦在人的影前徘徊，因为此刻，我的心没有了方向。走出布宫，外面的阳光愈发刺眼。布宫脚下，转经的人群一如之前，恍若天国降临的使者。他们，连同布宫里的人们，一齐告诉了我，为何历经沧桑的布达拉依旧安好如初。仓央嘉措没有成为佛，他只是成为一个人，在出世中有飘逸，在平静处有传奇，在历史上所有的喇嘛里，他是最飘逸的。300多年过去了，布达拉宫门前的转经筒，转过一世再一世。多少人事，都被历史的风尘，淹没得严严实实，再无痕迹可寻。然而，仓央嘉措和他的爱情，却如漫山遍野的格桑花，世世代代，盛开在青藏高原上，盛开在人们的心里。 
布达拉宫 
有首歌里唱到：生灵顺从 雅鲁藏布江 流淌，时光在布达拉宫越拉越长。的确是这样，内陆的夜晚七点，早已伸手不见五指，在这里，太阳扔留恋着雪域高原，还在绽放灿烂的笑脸。这雪域高原上最高的宫殿，庄严宏伟，古老而又神秘，静静地卧在这里，像在记录着城市的兴衰荣辱。又像在轻轻的诉说着什么，轻声呢喃，细不可闻......

普鲁岩寺，一座被人遗忘的石窟寺，它的存在如布达拉宫一样古老，在松赞干布称霸的时候便已出现。法王松赞干布父子三人曾在此居住，距今约1300年历史。走进山门，几乎没有看到其它游客，冷冷清清，只有一位老人手中拿着酥油灯，跟我们说：门票20元一个人。寺庙很小，20分钟左右便能逛完。 
鲁普岩寺 
站在这里远眺布达拉宫，有一种朦朦胧胧的美，只可远观而不可亵玩焉。 

鲁普岩寺 
从普鲁岩寺出来，本想前往药王山千佛崖一观，不成想走呀走呀走，迷路了，找不到上山的路，只得放弃，前往 拉萨 的网红奶茶店-老光明岗琼甜茶馆。大隐隐于市，一进去就被眼前的景象所震撼，一度怀疑自己是不是来错了地方。大堂内，双眼望去，满满的都是藏族人，嘈杂声络绎不绝。三两成群的坐在一起，每个人面前都放着一杯藏式甜茶，人们聊着家常和趣事，分享着手中的茶饮，好不乐哉。如果在八廓街或者布达拉宫附近的甜茶馆转一转，就会发现不管是刚会打酱油的七八岁孩童，还是上了年纪的藏族老人都喜欢泡在甜茶馆里，一碗藏面一壶甜茶便可以随心所欲的聊聊小道八卦又或者高谈阔论一整天。像极了在 大城 市的我们，约上几两好友，相约奶茶，笑谈人生。 
老光明岗琼甜茶馆 
难得找到了一片寂静的“雅座”，秋天第一杯奶茶，这么大一壶奶茶只需要10块钱，无需52即可搞定。浓浓的奶茶香味，趁热喝才是最香的。藏式甜茶跟内陆的奶茶味道相差无几，刚开始略微有些小失望，多喝几次还是感觉味道很不错，浓香无比。 
光明港琼甜茶馆 
拉萨 人的早晨，从一碗藏式甜茶开始。喝甜茶，是 拉萨 独特的早茶文化。在 西藏 有这么一种说法， 拉萨 人的血液里，一半是酥油茶，另一半是甜茶。甜茶是用奶粉、红茶和水，并配以适量的白糖熬煮而成，至今已有上百年历史。 
光明港琼甜茶馆 
我们订的客栈恰好在 拉萨 河边，对面就是 文成 公主演出剧场。晚间 拉萨 的风特别凉爽，带着浓浓的秋意席卷全身。 
拉萨河 
坐在 天台 上，拿出三两零食，再配上当地的青稞啤酒，快哉快哉。不一会儿，话匣子打开了，望着头顶的明月，叔叔便回忆起了小时候让小仙女背诵古诗三百首时的趣事。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。但愿人长久，千里共婵娟。 

我们去逛 拉萨 的超市，本来想买青稞啤酒的，结果阴差阳错的买了几罐青稞米酒，甜甜的，挺上头。结果喝完一罐，晚上睡觉就有后劲了，一晚上没怎么睡好 
请认准这个牌子，这个是青稞米酒。 
自由探戈，豪情与秀美的雪山湖泊是她的容颜 
有人说，来了 西藏 不拍一次旅拍，就如同来到了 拉萨 不去布达拉宫一般。为这份小惊喜，特意筹划了很久很久，本以为要等到明年才能亲手奉上，不成想愿望提前实现。在这片土地上，诗不在远方，在每一个有你的平凡日子里。 
八廓街 
你站在原地，我藏在风里，经年十分，与你不期而遇。 
八廓街 
人这一生，总是再给自己理由去等待。人生没有重来，若你喜欢，何不说走就走。卓玛即将要出门转山转水转佛塔啦。 
八廓街 
我们来到要这家拍藏服的小店时，店内坐满了等着化妆拍照的小姐姐们，各个都是怀着一脸的期待，穿着喜爱的藏服，坐在一块块境前，一旁有着一位小姐姐正在精心的准备妆容。当一位小姐姐给我们推荐这款网红款的时候，我一眼就喜欢上了这一件红白相间的藏服，心里早已在幻想着小仙女穿上它时，会是怎样一副惊艳的画面。果不其然，几分钟后，穿上这件衣服站在我们面前时，尽管表面还是波澜不惊，内心早已是十分欢喜，这身衣服似乎就是在等着她的出现，重新绽放光芒。 
八廓街 
化妆加前后等待，差不多花了半个小时，跟着摄影师行走在八廓街的时候，内心早已为接下来的波涛汹涌做好了准备，但当来临的那一刻，还是没有抵挡住这股洪流，淹没在海浪中，彻底迷失了方向，忘记了身边的一切，只有每当那一阵阵的波浪袭来时，我才能临时保持清醒。 
八廓街 
相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在 拉萨 八角街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”。很多人被玛吉阿米的故事深深吸引，希望在此地也能遇见一生挚爱。红尘深处，我应劫而来… 
八廓街 
静坐窗前，聆听窗外的风声细语，看窗外流云淡淡掠过。这个渐渐远走的秋天，它既有深秋时节的美景，也有冷雨敲窗的凄凉。既有五谷丰登的喜悦，也有雨打落花的惆怅。那散落满地的芬芳，必将被有心的人轻轻拾起，书写成一笺美丽的书签保存在记忆里，让它在光阴的润泽中，散发出拙朴而温暖的光芒。 
八廓街 
那个坐在窗前的女孩，你的心总是很简单，你富有诗意和艺术。在下雨天，您就像一把雨伞在雨中行走，让雨洗心。您喜欢静静地欣赏各种花朵，一种喜悦，您不禁像说话一样动动眼睛；秋天，我喜欢静静地看着红色的叶子，聆听季节的声音，叶子上扬起风，留下思想的眼睛，笔写在written . 
八廓街 
千言万语也比不上此时此刻~ 
八廓街 
八廓街拍照的地方不成想也要排队，有的拍照场景甚至需要等上个小二十分钟。一路上，四个摄影师相随，一个专业摄影师，外带三个业余摄影师，这阵仗给整的，我们是整个八廓街拍旅拍最奢侈的队伍了 八廓街 
岁月的站台，总会有人来，有人去，早已习惯穿梭于陌生的行人中，一次又一次地与之微笑擦肩而过，无需回头看清对方的模样。因为知道，若是有缘，踏遍万水，也有相逢时，若是无缘，回望数次，又待如何?人生不过是一场又一场萍聚，彼此都会在不同的故事里，演绎着相同的主题。淡淡的笔墨，续写着相逢，用无语的文字，承载着相惜，水墨涸开的时光，把那温婉的情，婉约温妙于指尖，一笔凝华，尽在深深间蔓延，缱绻舒展，心语绵绵，借四季的灵感，谱写着那场美丽的遇见。 
八廓街 
当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。 
八廓街 
在 西藏 ，有种信仰，叫一生朝拜！每个人心中都有一个向往，这一生，一定要去一次 西藏 ，为了自由，为了虔诚......一边念六字真言，一边双手合十，高举过头。 
八廓街 
他们相信六道轮回，相信因果，相信善恶，相信众生平等。众生平等不一定是指当世，六道轮回，平等的是六道中灵魂存在的机会，而并不局限在生存的状态。因为每一世的状态都与灵魂的善恶有关，而因果又会一直循环下去。 
八廓街 
转经筒更迭着，一个又一个的朝代。每转动一次，就是一次祈福。都说去 西藏 的有三种人：第一种，止于欣赏美景；第二种，执着寻找信仰；第三种，一个生命在叩问和聆听另外的生命。 
八廓街 
在藏族，看不见任何一件“体面”“华丽”的衣裳，有的只是一件件非常质朴，甚至可以说的上“过时”。其中，我又看到了我生平最不忍心看到的一幕，我望见一位老奶奶，弯着腰，身上扛着一个很大很大的麻袋，不知麻袋里面装的是什么。身旁站在一位惹人怜的小姑凉，看起来好像才5岁左右的样子，脸上还留有几道黑色的污渍。我也只能呆呆地望着她，彼此望着对方，都想从对方的眼神中读取什么。但最终，我输了，迅速把目光投向远方。这时我才突然想起，我带了大白兔奶糖，却一时半会因为悲伤而忘记走上前去，跟她打声招呼，送上一句“扎西德勒”，并双手奉上大白兔奶糖。可惜，这一切都已成往事。 

八廓街 
抑或是我们种下了的因，也许要等到下一世才会结果，是缘也好，是劫也罢，是轮回也好，是涅槃也罢，世事太玄妙。 
八廓街 
身穿藏服，手持转经筒，静静的坐在这里，瞬间吸引了很多路过的人，纷纷投来羡慕的目光。也许是被我们四个摄影师的阵仗所影响，每个路过的人都会忍不住瞥一眼。更惊奇的是，有两位小姐姐主动上来问我，这个是哪一家拍摄的，店在哪里呀？满怀欣喜的告诉她们前面左转，清藏府衙门对面就是。 
八廓街 
转眼间，我们的拍摄活动持续了一个多小时， 拉萨 不愧号称“ 日光 城”。太阳晒的很，紫外线很强，尽管太阳很晒，但令人感到神奇的是，晒了那么久，却未曾出过一滴汗，好喜欢这种干爽的感觉。八廓街都是一些卖小饰品的地方，随便看了几家，不得我心，便不再停留。让我难过的是，在八廓街里面买瓶水居然成了一件非常难的事。 
八廓街 
暖暖的阳光小心翼翼地洒在脸上，如沐春风一般。几乎每一个热爱旅行的人，都有一个 西藏 梦，仿佛一提到 西藏 二字，就能触碰到内心最柔软的地方。我们是谁，我们要到哪里去，一天有多长，一生有多长，不过一念间，这里成为我们生命中最自在的一秒。 
八廓街 
在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思，被藏民称为“圣路”。以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。大中午的1点多，依然能见到很多转经人，乐此不疲。 
八廓街 转山转水转佛堂 
哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺被称为 拉萨 三大寺。寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为米聚，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高的寺院。石岩上画的是宗喀巴大师和他的两位弟子，旁边就是展佛台，雪顿节便会把唐卡佛像拿出来晒，据说哲蚌寺的展佛节最多可容纳三四十万人，由此可见该寺庙的地位。展佛台上镶嵌的图案是哲蚌寺的镇寺之宝——法螺，相传是格鲁教派创始人宗喀巴大师所传。 
哲蚌寺 
哲蚌寺是宗喀巴的弟子强央曲杰·扎西贝丹于公元1416年修建的，关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元1416年，强央曲杰带着八个徒弟，坐牛皮船横渡 拉萨 河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了，叉顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围裙，石头突然立地。强央曲杰满意地说：“师父说得对．这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子，就在这里奠基吧!”强央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。 
哲蚌寺 
坐在大殿门口，听任庭前花开花落，坐看天上云卷云舒。尽收美景，离天近也就意味着和蓝天白云常相伴。行走其中，恍若徜徉于山城之中，既有曲径通幽之感，又有柳暗花明之乐，于转角处偶遇身着红衣的僧侣，相视一笑而过，恍惚中会有两个世界交错的感慨，无论是潜修于寺庙，还是身处万丈红尘，每个人的人生都是一场修行！ 
哲蚌寺 
寺内一个人也没有，遇见的都是藏民，手中提着一壶酥油来此朝拜，每一个佛他们都不肯放过，一定要献上自己的诚心才肯作罢。我们一行四人就这样清清静静地闲逛，反而花了更多的时间，不懂太多藏传佛教的修行，只是慢慢地穿梭在古老的寺庙建筑中，穿越了几百年的时光，去触摸那样的旧时光。他们拜完寺庙的佛，都会往哲蚌寺的后山走去继续拜佛。 
哲蚌寺 
走进哲蚌寺，四周的白墙，吸引住了我的目光，仿佛走进了一个纯净的世界中，不含一丝污垢。走在这座古老的寺庙，仿若外界的一切纷扰都被这白色所阻隔、僧人的窃窃私语，在耳边回绕着。让你生不起丝毫的厌恶，反而觉得是一种享受。那一处处小巷子，仿佛有着有着一种魔力似的，吸引着你去探索它，让人欲摆不能。走进这寺庙，仿若走进了自己的灵魂深处，一切的一切，是那么的自然而舒适。踏上这一个个台阶，仿佛在轻叩自己的内心。在这里，时间都变得很慢很慢，慢的让人流连忘返，不舍。 
哲蚌寺 
去哲蚌寺的日子恰好是周三，赶上寺庙有法事活动。望着这么多喇嘛齐聚一堂，场面甚是壮观无比。目测了一下，预估有150位左右的喇嘛在此修行。第二世，第三世，第四世，第五世都曾在此坐床治理 西藏 ，一直到布达拉宫建完以后，才从哲蚌寺移驾至布达拉宫居住。 
哲蚌寺 
望着台下坐着整整齐齐的喇嘛，听他们的诵经论道，外面的世界早已不是当初那个年代，不知他们是否会被这外面的世界所影响，一路走来，也看见很多喇嘛玩微信、刷小视频等等，试问真的能静下心来，抛弃世俗，舍身投入四大皆空的世界吗？这个答案，我想我大概猜到了，但是自己的内心还是不忍去直视，因为我们也需要为信仰保留最后一块净土，幻想着它还是它，从未改变过，只是我们自己变了。 
哲蚌寺 
在哲蚌寺敬老院附近的墙壁上，有个神奇小洞。测试是否是孝顺的儿女。闭上眼睛，伸出手指往墙壁走，到达墙壁为止，如果手指离小洞越近，则证明越孝顺……哈哈哈，我们试了好几次，第二次才能顺利把手指插进小洞。我们都是孝顺父母的好孩子~ 
哲蚌寺 
如果说布达拉宫和大昭寺是辉煌，高贵的象征，那么哲蚌寺则更像一名睿智、豁达的老者，远离喧嚣、从容内敛，它早已修炼出超凡脱俗的个性和气质。六世仓央嘉措6岁就从 山南 被迎到这里供养，学习佛法，直到14岁在布达拉宫坐床为尊，被选为六世。当年因桑结嘉措与拉藏汗之争，仓央嘉措被拉藏汗押送进京，途径哲蚌寺时，哲蚌寺众僧侣冒死拦截下仓央嘉措，并护送至哲蚌寺中，僧人们要誓死保护自己的活佛，但是为了避免哲蚌寺遭受灭顶之灾，仓央嘉措毅然决然地独自走出寺院，走上囚车踏上了“死亡”之路。 
哲蚌寺 
哈哈哈，我们也跟着尝试了一下，用手中的硬币粘在这块石板上。手指按着硬币，上下左右来回搓动，功夫不负有心人，粘住了。 
哲蚌寺 
哲蚌寺很大，能逛三个小时，逛完我们便准备前往色拉寺，一睹辩经。 
色拉寺辩经，一场没有答案的信仰思辨 
大中午的我们来到了色拉寺，在寺庙门口我们找了一家吃藏面的餐厅吃点东西，填饱一下肚子。小小的屋子里，只有两张桌子，其中老板娘一个最小的儿子坐在另一张凳子上，看见有人进来了他也不会多瞧几眼。赶紧打开背包，抓了一把大白兔奶糖，朝着他走去，一开始甚是腼腆，不肯接，过了一小会儿，也许是美食的诱惑最终让他战胜了理性。小孩迫不及待的开始拆开大白兔奶糖，接着发生了非常可爱的一幕，他不知道怎么打开这个奶糖，只能用嘴去撕开。本想上前帮忙，但是他转过身去算是向我们表示了拒绝。 
色拉寺 
很多的寺庙都有辩经，但色拉寺的辩经，不论是规模场面、动作规范、严谨激烈的程度都更具特色，因此最有名气，今天就是专门奔着色拉寺的辩经而来。每天下午15点准时开始，不容错过。色拉寺的门口，牌匾上用藏、汉、英语写着“色拉大乘洲”的字样，顶上是一对跪鹿守着转***。门边一尊金色雕塑，叠罗汉一般串着四种动物：大象背上蹲着猴，猴头上顶着兔子，兔子头上立着一直鸟，被称为“和睦四瑞””，最早源于《本生经》。据后面导游介绍说，这是代表这一种吉祥，表示敬老及和睦共处的意义。还有另外一种解释是：小鸟为本师释迦牟尼佛在成佛前的过去世﹔兔、猴及象则分别为佛陀的亲近弟子──阿难、舍利弗及目犍连三位尊者的过去生。但最让我感兴趣的是密室的解释，这是密宗关于生命的诠释，十分耐人寻味：鸟儿啜来种籽，兔子刨坑播种，猴子保护幼苗，拔草，大象浇水，并守望生命成长。 

色拉寺第一站便是前去观看沙画坛城，在藏语中叫dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀罗”。据说只有高级喇嘛才能画，绘画坛城沙画本身就是一种高深的修行，耗时极长，要求极高，绘画者的修行阶位要求也很高，需经过大量特殊的训练，绘画者之间要密切配合，尤其需要具有极强的意志力，专注力和耐力，心无外物，否则稍有差错，就得一切重来。而在构建过程中，其实修行者在不断吸取能量，意念中的坛城也越发坚固。 
色拉寺 
沙画坛城象征着无常，成，住，坏，空。外圆内方的，是代表佛教里面的天圆地方，也就是说它是佛的理想国，佛的极乐世界。信徒都希望今生的修行能够往生到这个地方去。最外面这一圈像火焰一样的，它叫太阳火焰纹，它像太阳一样会给我们带来温暖，给我们带来正能量（也说佛法普照世人）。里面的一圈藏文呢，这个是观音 菩萨 的心咒，是来保佑我们家人平安健康。周围的圆形，叫多吉金刚***，代表着一直在循环。上下左右这四大天宫，是有四大天王镇守，就是掌管着我们的财富，平安，运势和健康。内中圆圈就是最神圣的密宗的领域，井字型神殿，传说众神居住的地方。坛城每一朵花，每一个纹路也都是有寓意的，每一朵花，那就代表一个佛或者 菩萨 ，每一个纹路，就是代表了一个金刚或者一个护法。也有人说，坛城作品是为了表现生命的短暂易逝，它似乎在告诫我们，生活就是漫长的付出，短暂的收获，和失去的痛苦。造一座坛城花费用实在不亚于造一栋真实的精美佛殿；据说绘画的材料中甚至会包含： 阿富汗 天青石，波斯玛瑙，珍珠，甚至黄金磨成粉末。 
色拉寺 
坛城就像镜中的水月，就好像诗人在诗的语境中关照着自身的本真。按他所阐述：爱情，和佛法，都是无边无际的东西，像浩瀚宇宙；人怎么能窥透完整的宇宙呢，千万年来人们不断探索宇宙；爱情，和佛法，也被言传了千万年，且永远只可意会，又无法说透、说尽的问题。只关键在于你的“发心”。其实一切伟大的宗教都只会用教义指明——宽广方向，不会具体“教授”你如何实施的方法，修行可以看做一种自发的行为——怎么用你智慧眼的睛去看世界，获取圆满（即自我满足)。这样说来、假设把爱作为依托，以爱视为一种修行媒介，也未尝不可。伊斯兰索菲派的奥义核心，就是爱。他们将一切烦恼，嫉妒、狭隘、仇恨等，看做是无法自我满足。只有学会了爱，“爱”就不在是狭义的羁绊，而是上升到一种类似墨家所说的兼爱，也就是说一个人用无尽的爱去融入这个宇宙，那你的宇宙就是天堂。 
色拉寺 
这就是 拉萨 有名的马头金刚明王大殿，里面供奉着护法神马头明王。据导游介绍，在 拉萨 有一种习俗，婴孩出生没多久，父母便会带同前往大昭寺朝拜，并会来色拉寺马头明王前以灯灰触鼻，祈求保佑。家里小孩若常夜啼，是由于见鬼的缘故，父母会带来以灯灰触鼻，这样就能不受鬼魑干扰，夜睡安宁，百试百验。马头明王殿，很多人都在排队，带着小孩，都是来到大殿祈福。人流非常拥挤，有些藏民很“暴力”的硬挤，好不舒服，如果不是为了祈福，真不想凑这个热闹。看见一个个人弯身进入佛龛下方小洞，头抵佛龛虔诚祈祷受加持，一旁并可供养哈达，我们也跟着藏民，一起用额头轻轻抵佛龛，然后迅速离开。真的是排队半小时，祈祷就十秒钟 色拉寺 
藏传寺庙最喜欢的还是屋顶那一个个的***，衬托着白玛草的神圣性，赋予了这座庙宇灵性。这座大殿里面供奉着两层楼高的强巴佛，大殿放着一排排的坐垫，坐垫上放着一件件喇嘛僧服，柱子上悬挂着一捆捆捆子，导游介绍说这是为了数喇嘛数量而准备的。寺中塑有殊胜之十六罗汉像，大国师自内地请来之白旃檀制十六罗汉和内地和尚雕像，从内地请来之金写精美《大藏经》供在寺内。里面有一顶明朝永乐皇帝赐予宗喀巴弟子释迦益西的帽子，让我有些不解的是，永乐皇帝赐封的帽子为什么选了一顶黑色的？

导游也给我们讲了一下喇叭学位的知识，据了解喇嘛未通过考试前，还不能严格地叫做喇嘛。喇嘛考试每年都会举行一场，在三大寺之间进行轮流考试，可考取“格西学位”。喇嘛按顺序学完必修的经典后，可以考取不同等级的格西学位。以后即可任札仓（僧学院）或中小寺院的堪布（最高主持人）。读经僧人经过二三十年刻苦学习后，精通了佛教的五部经典著作，通过层层严格的辩经考核，便可申请格西学位了。格西分寺院一级的、传小召一级的和传大召一级的。寺院一级的相当于硕士学位，传小召一级的相当于副博士学位，传大召一级的相当于博士学位。名列“格西”行列的喇嘛，要举行粥宴，家庭有钱的由家庭出钱，家庭缺钱的请施主资助，为寺庙内喇嘛施茶粥。当上格西的喇嘛，在宗教领域有很好的晋升机会，可以担任三大寺或其它黄教寺院的住持，极个别的最后可以升到甘丹寺法台，这是 西藏 僧人的最高荣誉职位。 
色拉寺 
下午两点半开始，

金色颇章 
漫步在这座“皇家”园林时，心中不免为 西藏 高原有这么一片环境绝佳的园林感到惊喜，同时又感到一丝悲愤。任何王权的建立，其脚下所掩埋的必是老百姓的汗水与鲜血。为了王权一时的享乐，背后又是多少个家庭的悲欢离合，又有多少个家庭在期盼自己的丈夫、父亲回到家中、又有多少家庭此时正处在烈日炎炎的暴晒下辛苦劳作，只是为了解决明天的温饱。 
金色颇章 
罗布林卡的园林布置，既有 西藏 高原的特点，又吸取了内地园林传统手法，运用建筑、山石、水面、林木组景，创造出不同的意境。望着湖心宫，就有汉族地区古代造园艺术中一池三山的痕迹。坐在湖中的凉亭里，吹着清凉的秋风，望着湖面上倒映的蓝天白云，给人一种全身心的放松。 
达旦明久颇章 
每个人的心中都会有着那么一座罗布林卡，那是精神的家园。不管它曾经贫穷过，曾经富有过，曾经平淡无奇过，曾经叱咤风云过，它永远都是我心中的家园。闭上眼，像梦一样，记忆一篇篇从眼前滑过，奔跑在花园里，从树上掰下来一个 大树 枝儿，在夕阳下奔跑着，挥舞着，追赶晚霞中的红蜻蜓，它飞呀飞，飞的无影踪；我追呀追，追呀追...... 
达旦明久颇章 青朴修行地 磨难是化了妆的幸福 
离开 拉萨 的路上，望着布达拉宫渐行渐远，有些不舍。走在 雅鲁藏布江 边上，望着两岸河堤边上的一片片森林，环山而绕，我慢慢感觉到了一丝危机。前几年就听说 西藏 的沙漠化越来越严重，当时并没有把这个新闻放在心上，当真正看到眼前那一座座山顶上风化的沙子，一片片的缠绕于身，只有紧挨着 雅江 两边的河堤上，方能看见绿油油的生机，跟两旁光秃秃的山形成了鲜明对比。一股浓浓的凄凉随之而来，让人惊喜的是，一股更强烈、顽强不息的生命力也在内心呐喊、涌现。

山南 第一站便来到了传说中的圣地--青朴修行地，上山之路蜿蜒曲折，海拔越升越高，不知是因为缺氧还是激动，心跳也明显加快。听说在青朴修行功德殊胜，在青朴念一遍六字真言胜过在别处念百遍，而在青朴修行一天胜过在别处修行一年。那是因为有传说莲花生大师开辟 青浦 圣地并在此隐居修行，包括赤松德赞藏王也在青朴的花岩洞里修行过，慢慢的这里成了藏传佛教的隐修圣地。前往青朴修行地的山路一路蜿蜒曲折，甚是惊险，但依然阻挡不了我们前往这片神圣的土地朝拜。来到停车场，便看见一群藏民席地而坐，喝着随身携带的甜茶，一只牦牛正静静的聆听藏民的交谈。这是一片小众之地，来到此地的除了我们这一批游客外，都是藏民不畏艰辛来此地朝拜。 
青朴修行地 
青朴与桑耶寺共负盛名，藏族人认为到了桑耶寺而不去青朴，就等于未到桑耶。相传，青扑修行地的大山里曾有108座修行山洞、108座天葬台和108处神泉。如果说神秘的藏传佛教令所有人心中充满信仰的话，那么青朴修行地就是这片信仰中的明珠。跃过这道门，便正式进入青朴修行地。 
青朴修行地 
这是一座小的修行洞，走进来才发现，这是一座洞窟，里面供奉着佛像，别有一番天地。里面有位觉姆（内地俗称尼姑）在诵经拜佛，念经滔滔不绝，念一段经根本不需要喘气。我们静静的站在那，聆听她那美妙的诵经，一串串经文从她的口中脱颖而出，可以保持十几分钟不中断。每念完一段经文，左手便会敲响锣，右手拿起汤勺，舀起一些酥油，便马上开始进行下一段诵经。 
青朴修行地 
这只小山羊便是这位修行者圈养的，乌漆嘛黑的脸，安静地躺在院子里，看着每一位来此朝拜的人。心中早已没有了当初的波澜壮阔、只剩下一颗修行的心。 

前往山顶的路上，也能随处可见一排排整齐的转经筒，似乎是呼唤着对我们说：快来吧。用手轻轻转动转经筒，一路缓缓的向山顶前行。我跨越几千公里，终于来到了这个期待已久的山头，终于在忙碌的生活里抽出一段时间，到青朴来跟自己对话。有人说，旅行其实就是不断在路上寻找内心最深处的那个自己，走着走着也许就能在某个角落发现真正的自己。我们亦是如此，如果找不到，我们将会一直在路上。路边不时闪现出一个个修行点，有的是简易的小屋，有的是狭窄的山洞。这些小屋普遍仅一人高，状如内地农家的鸡舍；山洞仅在外面砌一道泥墙，用以挡风遮雨，小的里面仅容一人栖身，很是简陋艰苦。 
青朴修行地 
上山途中，看到的则是一个个不畏艰辛，手提着酥油桶的藏民们，从他们的脸上看不到爬山带来的汗水与劳累，有的只是眼里那一束光，充斥着对佛的敬仰和对曾经在这里挥洒过圣果的大师们的爱戴，如果没有信仰和他们为信仰的付出，那么我们今天又会是什么模样呢？该信什么呢？这一刻让我想起了这片土地曾经有那么一段陷入信仰坍塌的岁月。那是发生在吐蕃王朝末世，朗达玛灭佛运动持续了几十年，杀僧人、烧经书、拆寺庙。最先开始的便是 拉萨 和 山南 桑耶寺，使得整片 西藏 高原的佛差点销声匿迹。随着朗达玛被刺杀，信众本以为会迎来真正的光明、迎来心中敬仰的佛。却不知，射向朗达玛胸口的那一箭，不仅了结了吐蕃王朝、了结了朗达玛这位赞普的生命，同时这箭也射向了人们心中的佛。接下来的百年中， 西藏 高原陷入了长达几百年的内战和暴乱，更是使佛教陷入了混乱之地，僧人死的死伤的伤，余留的一些僧人也纷纷逃亡异国他乡，以至于百余年藏土看不见穿袈裟的僧人。民众也由此陷入了百年的信仰黑暗时刻，也许正是因为经历过地狱的黑暗，才会更加珍惜光明，才会懂得今天的一切来之不易。 
青朴修行地 
尽管不知道这块石头上有什么神迹，但看见每个上下山的人都会用手抚摸它，同时口中喃喃的念着一段经文，心中便肃然起敬。朗达玛灭佛，佛教徒视其为牛魔王再世今生他灭佛教，是前世他当牛时立下的恶誓。据说，很久很久以前，吐蕃某地住着一些佛教信徒，他们为了表示对佛的虔诚信奉，就选了一个高坡地，准备在上面建造一座佛塔，在施工过程中，自始至终为佛塔驮运石块的是一头可怜的牛。日复一日，年复一年，佛塔终于竣工，这头牛也耗尽体力，背上鞍疮溃烂，己经奄奄一息。而建造佛塔的人们，正在为佛塔开光喜庆，都认为自己为佛做了莫大的好事，所积的福泽无比之大。没有人注意拴在墙角的这头老牛。万物皆有灵，临死的老牛心中同样会忿忿不平，它在断气之前立了一个恶誓：我今世为牛，被佛教徒如此折磨，下世我若能转世成为一个掌握有生杀权力的大人物，我一定要把佛教毁灭。

不知又经过了多少世的轮回劫难，这位老牛终于转世成吐蕃赞普，可以向佛教徒报前生之仇了，因此有了朗达玛灭佛，这可能也是佛为了锻炼世俗信徒而造就的一场磨难。 
青朴修行地 
爬到最高的那座寺庙，需要耗费很多的体力，考虑到体力的问题，我们决定在爬到半山腰便开始下山。山上随处可见像这样的修行屋，里面都住着一位在此修行的人。房屋很小，可以遮风避雨，条件算很艰苦。下山运气好，恰好遇见这么一位修行的人在家，询问了她的意见，笑嘻嘻便同意让我们进去参观一下她的修行屋。她的院子前，种满了各种各样的花朵，纷纷绽放，好生惬意，别有一番天地。小小的院子放着一张上了年纪的长椅，有两张床，只有简单的厨房用具。这个是太阳能烧水，原生态的方式。听说，在这里修行的人，每天只吃一顿饭，简陋的生活条件，不知道他们怎么在这种环境下度过严寒的冬天。（怀着一颗虔诚的心，没有拍摄他们居住的地方，这也算是我对他们最高的崇敬） 
青朴修行地 
据修行人介绍，这位是她的奶奶，如今高龄91岁，每天还坚持拿个拐杖上山去拜佛。不禁感叹，这是一种什么力量让她如此高龄还坚持去做的这么一件事。尽管我们一行四人都不信佛，可在此刻，佛在我们心中。 
青朴修行地 
奶奶口中说着藏语跟我们交流，可惜我们听不懂也不会说藏语，不然真想坐下来长谈，多了解一下他们内心佛的世界是不是如 敦煌 壁画所描述的西方极乐世界一样，那里没有烦恼、没有忧愁、每一个人都是开开心心的，有的只是这大自然最纯粹的敬畏。临走时，奶奶用那充满皱纹的手，从口袋里摸出一些零钱，貌似是想跟我们换些钱。我们坚持没有收她手中的零钱，而是留下了一点自己的心愿祝福他们~ 
青朴修行地 
在下山的途中，我一直在想，修行固然是一种理想与追求，但是否都要放下一切到青朴来修行呢？如此多的人来山上朝拜，向往在青朴隐居修行的日子，但又有几人真正想留在青朴修行呢？修行其实重在修心，心有所求，何处不是修行之所？只要以修行的心态来面对生活，我们的内心就会平静许多、淡定许多、达观许多。虽说青朴修行一天，胜过别处一年，与在青朴修行的人相比，别处也许只是解脱和彻悟的进境慢一些而已。但话又说回来，修行本身就重在过程，本无止境，何必急功近利、执着于快慢与结果呢！于芸芸众生而言，只要心存善念，心中有佛，佛无处不在，修行也就不在此处。

世界上，每一处都可以是“青朴”。 
青朴修行地 
偶遇几只可爱的小山羊，很和善，看见人也不会有任何表情，只是斜斜的看了我一眼，心里在想：这人挡着我视线了。摘了一些小野果给它吃，恰好遇见下山的藏民，他们满脸笑容地告诉我们：现在这些山羊都吃饱了，不吃野果了。这给我整的一顿嫌弃，冒着棘刺摘的野果，它们居然不赏脸，哼。 
青朴修行地 
藏传佛教中有一处圣地叫乌金贝隆，那是莲花生大师的诞生地，是人世间的秘境，传说青朴山上有一条秘密的 通道 ，能直接通向那个理想王国。也许她们在海拔4300多米的高山上，在寂静中聆听自己内心深处的声音，用寂寞的一生苦修来世，为的就是能够进入那个遥远的理想国度！如果不是来到此地，真的很难想象，在这么简陋的棚子里，住着一位位修行人，与世隔绝，用自己喜欢的方式自由自在地度过余生。山脚下也有一座寺庙，刚好赶上他们的午饭时间，看见一位喇嘛端着硕大的盆，装着青菜，手持勺子给每一位喇嘛师傅盛菜，有的人会少要一些，看他们的午餐觉得好简陋，一小碗米饭加上些许青菜，前面桌子上放着一些佛经，佛经也跟内陆的不一样，是一张张纸的，念完一张便放在一边。一半是女性，一半是男性，这座寺庙也是看到最多觉姆的寺庙了，也算不虚此行。从这些觉姆的脸上，丝毫看不见一丝女人该有的模样，有的只是佛的影子。 
青朴修行地 
青朴山下，却见 新建 的柏油路通到了山腰，而且还修建了一个高大的山门，这显然是为了吸引和方便更多游客来此参观，以创造更多的旅游效益。至于山上的修行者是否欢迎这些基础设施的改善，恐怕是见仁见智的了。只是总体感觉，这些基础设施的改善，观光游客的增多，车辆噪音的增加，断然会打破青朴修行地的千年清静，打扰修行者的清修，使得青朴修行地不再神秘。须知苦行本身即是修行的一种方式，山上道路和生活条件的改善，对于修行者的证果来说也许并非是一件好事。小仙女开玩笑说：这里简直比想象中的清修之地，条件好太多了，有自然水和移动网络，除了上下山不方便，其余的应有尽有。 
青朴修行地 
此时此刻，他们都在等一个呼唤，佛的呼唤，他们才准备动手享受眼前的午餐。 
第一座寺庙，桑耶寺 
西藏 第一座寺庙，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙，被后人奉为 西藏 藏传佛教的先驱者、声名显赫于佛教界和 西藏 的历史“桑耶七觉士”也是诞生于此。耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是 西藏 第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、 印度 三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺，又名存想寺、无边寺。当初为了建成这座寺庙真可谓是惊天地泣鬼神，据说，被誉为雪域佛教长河之源头的桑耶寺是由人和鬼神共同建造而成的。起初，师君三尊修建桑耶寺时，常常受到鬼神的骚扰。白天人力修成的佛殿，夜间被鬼神拆毁。后来，莲花生大师收服了这些鬼神，使其答应为其修建桑耶而效力。这样白天由人施工，晚上由鬼神施工，这才如期建成了桑耶寺。 
桑耶寺 
公元762年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，历时十二年建造，到775年终告落成。由于有传说在初建时，赤松德赞急于想知道建成后的景象，于是莲花生就从掌中变出了寺院的幻象，赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶”（意为“出乎意料”、“不可想象”），后来就把这一声惊语作为了寺名，于是该寺也就因国王一声惊语而被命名为桑耶寺，整个小镇也因此被称为桑耶镇。 
桑耶寺 
关于法王赤松德赞和莲花生大师的相见，还有一个美丽的传说在 山南 地区广为流传。莲花生大师应邀来到 雅鲁藏布江 畔松卡尔地方，与赞普赤松德赞初次相见时，赞普心想当年大堪布寂护也曾向我致敬，那么莲花生大师也应该向我作礼。莲花生大师心想赞

雍布拉康 
两眼一看，差点发黑，又是这么高的山坡，幸运的是山下有一些藏民，可以提供骑马上下山，来回80元一位，最关键的还是他们居然这么充满信任，说可以等我们下山后再付钱。如果是在内地，肯定是先付钱再上马。骑马走上山来，不免有点小失落，那么大的王宫如今只剩下眼前这么小的一座阁楼，战争与 和平 ？ 西藏 民间普遍相传：”地方莫古于雅隆，房屋莫古于雍布，赞普莫古于聂赤”，是说这座古老的建筑是 西藏 最古老的国王在最古老的土地上建起来的。很长一段时间，这里都曾是部落首领居住的地方，直到松赞干布那一代，雅隆部落征服了其他诸小部落，建立了统一的吐蕃王朝，大本营才转移到北面的 拉萨 。 
雍布拉康 
文成 公主爬山涉水三年，终于来到了她的“理想地”，一个被父亲寄予厚望的摇篮。 文成 公主初来 西藏 时把这里当做夏宫，每到夏季都会和松赞干布来这里居住。思绪穿梭在千年的岁月中，也是七月的某一天，一位嬴瘦的汉朝公主，在众人的簇拥和爱戴下，登上了这座金碧辉煌的宫殿。多少朝代过去，世事沧桑，这座古老的宫殿在历史的浸噬下，已失去了曾经的辉煌。只剩下这四周雅砻河谷的壮美景色依旧。山河美景依旧在，可故人在何方？ 
雍布拉康 
一路来到雍布拉康，沿着台阶，一步步往山上走，伴着自己心跳的声音，踏着 文成 公主的脚印，一步一步走向山顶的宫殿。殿堂供奉着松赞干布、 文成 公主、赤尊公主以及大臣禄东赞和桑布扎的坐像。看着 文成 公主的塑像，仿佛看见 文成 公主拥着羊皮袄，在酥油灯下做着女红……

住在这么高的宫殿上， 想必 文成 公主每天晚上入睡前，都会看向窗外，脑海中想念东方，送句祝福随风而去，便安然入睡。也不知道从什么时候开始，这成了她的一个习惯。时光如梭，总是飞快地流逝。 文成 公主在吐蕃总共生活了整整40年。40年对于古代的 文成 公主来说已经算是她的大半生了，她为了唐朝与吐蕃的 和平 关系牺牲了自己的岁月、牺牲了理想世界，但是对一个女人而言，她的一生却就此葬送了，献给了民族的 和平 。 
雍布拉康 
相传公元5世纪，藏王托托念赞时期，一本佛经从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元7―8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。虽然我没能见到那本神奇的经书，却被这宫殿悠久的历史文化底蕴，这四周壮阔瑰丽的美景所震撼了。雍布拉康依山而建、依山势而修，建筑分三层，在宫殿内还能清晰地看见山体。用巨大的山石垒就，三面临崖，一面背山，峭立高耸，易守难攻。山与宫殿，为一体，正因为如此，这座 西藏 现存最古老的王宫，王者气象依旧啊。 
雍布拉康 
整座宫殿如今只剩下一个佛堂，里面供奉着几位赞普。从景区导游口中了解了很多关于佛教方面的知识，其中印象最深刻的是，他提到了自己的家乡（一时忘记问他的家乡在何方 雍布拉康 
主殿前桑烟袅袅，在阴沉的天空下它更显得威严，当触摸到这墙这塔，就特别的有安全感。后山上，经幡已经布满山头，依旧还有更多虔诚的人们前来拴经幡，祈福。在雍布拉康的 高台 上，可以望尽雅砻河谷四周的形势，也在那时，才可以体会何以这个雅砻小部落，可以凭之一统雪域高原，并且和中古大国并立争雄的秘密。这秘密，应该就是雍布拉康下的这片沃野良田吧。 
雍布拉康 
西藏 的第一个村庄就在山下，而在山的 西北 边，还能看到紧靠公路有一块梯形的田地，一头竖着一块碑，就是当年赞普亲自耕作的御田，也是 西藏 的第一块农田。金灿灿的麦田，随着黑色的柏油路一直延伸到远方，更远方…… 
雍布拉康 
上下山太累，又是高原的，果断选择骑马下山。很多淳朴的藏民牵着自家的马儿，在等着游客。望着他们脸上黝黑的笑容时，心动容了、颤抖摇曳了一下。高耸在山岗的雍布拉康，是巍峨的，也是孤独的；是雄壮的，也是苍凉的；唯一幸运的是，它用强大的历史和信仰，无所不在的神意和留在大地上的痕迹，有效而且伟大地战胜了如刀如削的无尽时间。 
雍布拉康 
看似遥远的历史摆在面前，让每个人都有机会，走进它、感受它、解读它，雍布拉康的一件件物品，让 山南 “第一个村庄”“第一块农田”等等这些历史鲜活了起来。雍布拉康，这座2千多年的宫殿，2千多年的漫漫历史长河，悠悠流传至今的千古文化，让站在雍布拉康山脚下的人们敬仰、尊崇，而它留给后人的，又是什么“宝藏”？ 
雍布拉康 
你是我今生最美的相遇，
纵隔了天涯海角的距离。
一言相识，仿若倾心已久；
但凡交谈，已默默相惜。 

雍布拉康 
哈哈哈，爱吃鱼的我们，走到哪都不忘寻找它的存在。在 山南 找到了一家石锅鱼，“黔鱼”火锅。特别怀念6月份在 张掖 吃的那家石锅鱼，那真是叫一个大快人心，人生最值得怀念的味道。四斤多的鱼下来，被我们没过多会就吃完，味道很不错，汤底很浓郁。恰好刚上今天是国庆+中秋，老板娘还为我们每个人献上了几个月饼，也算聊表祝福。看着这汤底漂浮着的辣椒，食欲大涨。二十一世纪只有四次国庆与中秋是相遇的，上一次是2001年，另外两次分别是2031年和2077年，期待下一次的双节我们一起走在路上，吃着鱼，回首往事。很特殊的一天，留下了特殊的回忆。 
山南 
回到酒店，拿出自己带的双黄莲蓉月饼，可惜 山南 住的是酒店，不能在像在 拉萨 客栈一般，在 天台 赏月。 
谁的前世，应了谁的今生，敏珠林寺 
恰巧遇上昌珠寺在维修，还得2个月才能重新再开放，便决定先行前往藏王墓。藏王墓过于简陋，只是一堆堆的土包子，便忘记按下快门照了。也许是因为8世纪末农民爆发暴动，把藏王的墓纷纷盗走，如今只有这一个个土包子向世人告知他们曾经的辉煌。

来到了新开张的 山南 博物馆。魔女仰卧图有幅唐卡可是 西藏 博物馆的镇馆之宝，今天难得也能在 山南 看到这副画。仔细看，这位罗刹女酷似一位大汉，观此魔女图未免也不觉得恐怖，虽然此女指甲尖长、门牙突显，但裸体仰卧，双脚微曲，左腿遮住私密部分，露着几分优雅；右臂上举、手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶；身上有山有水，脉络清晰，似血液在流动一般，丰满的体态，不乏少妇的曲线之美，虽不惊艳，但也不至于厌恶。

俗话说：画人容易，画鬼难。此女图足可见当年设计师的心思巧妙！

这幅一幅缘于藏族人民对 文成 公主的崇敬之情，在结合历史事实的基础上产生的美好传说， 文成 公主精通天文地理、具观天察地之才，她认为吐蕃地形有如仰卧的罗刹女，当年大昭寺所在之处的卧塘湖是罗刹女的心脏，湖水就是罗刹女的血液。因此公主向松赞干布建议，填平卧塘湖水建立寺庙以镇伏罗刹女。在获得松赞干布同意之后， 尼泊尔 公主亲自建立了今天兼具多种建筑风格的大昭寺，图中魔女胸口正中位置的建筑就是大昭寺。其它分布于魔女上下肢12个关节部分的寺庙，也是当时按照公主意愿陆续建立、用于镇服魔女的肢体。经过综合治理，使 拉萨 具足了八吉祥之相，但为了进一步镇住魔女，保护 西藏 平 安吉 祥，接着在卫藏四茹修建了镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，亦称镇压女魔肢体的十二神庙，据说这是制服女魔的十二不移之钉。 

西藏 第一部藏戏也是在 山南 诞生，藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。 

世界之巅在 西藏 ， 西藏 之源在山，敏珠林寺，又名敏卓林寺、是藏传佛教宁玛派（红教）的六大寺庙之一，红教三大主寺之一，以藏香闻名。敏珠林寺与白日寺、多杰扎寺并称宁玛派三大主寺。因白日寺在上世纪已成废墟，敏珠林寺和多杰扎寺就成为红教在前藏的主要领地。它们和 四川 康区的噶陀寺、佐钦寺、 白玉 寺、协钦寺（均在 四川 甘孜 州境内）一起，并称为宁玛派六大古寺。从迈进敏珠林寺的第一步，大经堂和主殿互为犄角之势坐落在颇大的广场之上，在周围群山的拱卫之下，气象万千，两根高大的经幡柱如卫兵一般长久守护着这里的一方天地。 
山南敏珠林寺 
寺庙的门口显得有些冷冷清清，灰烬满地，尽显落寞与凄凉。偶遇几位喇嘛师傅，席地而坐，互相不知在交流着什么。虽然是寺庙，但是倒退回338年前，在梵音缭绕的诵经声中敏珠林寺成为了那个时代 西藏 最顶尖的高等学府，想想吧，脚下正在踩着的土地不知道有多少寺中的学霸们曾经留下过他们的足迹，考不上清华北大，来这里有幸沽沾光也是一件幸事吧。可如今，只剩下寥寥无几的喇嘛还在坚守这座古老的寺庙。 
敏珠林寺 
莲花生大师和松赞干布的塑像，莲花生大师虎虎生威，不怒自威。来到红教寺庙，感觉到有些阴森森的，没有像黄教寺庙那般明亮正气。 
敏珠林寺 
吉祥的双鹿***，满脸笑容的望向天空。***庄严，鹿呈跪卧之姿，神态安详。这两只鹿可是大有来历，作为佛祖最早的粉丝一直延续至今。2500年前，30岁的乔达摩·悉达多在 菩提伽耶 的一株菩提树下顿悟，正觉成佛后西行200公里至 鹿野苑 ，开坛讲法，释迦牟尼说法四十五年，讲经三百余次，化度弟子数千人，然第一次公开演讲的场面可谓难看：只吸引了两头鹿。据说，鹿在听到美好的声音时会非常地安静专注，所以证明佛法可以利益一切有缘众生，同意也在告诉我们在听法时当采取与鹿一样的认真态度。 
山南敏珠林寺 
寺庙主要建筑为祖拉康，坐西向东，高三层。主殿墙壁上绘有多头多臂、面目狰狞的佛像，是寺院防御敌人和恶魔的守护者，称为“护法神”。这种造型粗放、夸张的神灵形象，是 西藏 密宗艺术的典型代表，也是宁玛派寺院的一大特点。一束光悄然地闯入了我的相机，按下快门那一刻，它被定格在了我的记忆中。 
山南敏珠林寺 
在拜佛的过程中，我们做了一件非常非常有趣的事--跟莲花生大师“换钱”。在一间小的殿堂里，我们发现了一张非常有意思的外币，的一张10元钱币，因为我们同行的小仙女对王国很感兴趣，我提议跟莲花生大师换钱，小仙女立马就投来诧异的眼光，笑着问道：这样可以吗？不管三七二十一，便跟莲花生大师来了一次换钱，用手中一张10元的毛爷爷跟大师兑换了一张10元的钱币。嗯，放心，莲花生大师你不会亏的，心里这般想到，佛讲究善，我想他这位老人家定会谅解我们的 敏珠林寺 
逛了一个多小时，当我们准备离开这座寺庙的时候。看到一位藏族小孩，估摸着六七岁，蜷伏着身子，浑身上下脏兮兮的，头发也有点打结，细小黝黑的双手捧着一盒盒饭，应该是在吃午饭。她一边低头吃饭一边微微抬头，用渴望的眼神望着我们的时候，我从她的眼里看到了对这个世界的渴望和热爱。 
敏珠林寺 拉加里王宫的辩经赛，为天为地为人 
一路从敏珠林寺到拉加里王宫，我们一行四人便在车里开了一场激烈的“辩经”赛，讨论的主题是：人类起源和多宇宙。关于人的起源，世界观主要分成两个主体意识：人是由神创造出来的和 达尔文 的物种进化论。叔叔抛出了一个雷人却让人当头一棒的观点：有些人不是人，而是一种很神奇的不知名物种，很多异常之处无法解释。既然人是由猿猴进化成人，那为什么世界上还是有那么多猴子，它们后面为什么不会发生进化了？从猴子进化到猿差不多花了3100万年时间，而猿猴进化成人却只花了差不多200万年，这中间是否断层？不然怎么由猴子进化成猿需要花那么长时间，而猿猴进化成人却那么迅速。

哈哈哈，当叔叔抛出这个观点的时候，车上响起了一阵阵的笑声，透过车窗飘向这块金黄色的土地。偶然瞥见降措的嘴角也流露出一丝哭笑不得的微笑，也许是感到好笑、也许是因为话题太过于神秘而感到无解的微笑。是呀，这世间有太多太多的问题无法用现在的科学手段去解释。但是如果用宗教理念来诠释的话，这一切似乎都有了一个很好的归宿——由神创造的。也许我们此行来 西藏 ，就是来找佛寻找这些答案，我们常人无法解释，但那一尊尊堪比艺术品的佛像却了然于心。

旅行不仅仅是心灵和身体上的洗涤，更多的是在路上激情的碰撞，吸收和接纳不同的观点，并转化成自己的世界观。 
拉加里王宫 
翻越高山与河流，来到了拉加里王宫。吐蕃王朝崩溃以后， 西藏 经历了将近400年的分裂割据时期。在公元十二世纪左右，被迫不断西迁的吐蕃王室，从上部 阿里 返回了以埃尊赞布为首的一支嫡系，在今 曲松 县一带建立起一个史称“雅隆觉卧王朝”的小王朝。在色物乡一带，埃尊赞布的儿子拉·赤列朗杰，建造了一座名为“加里寺”的寺庙，并且在此修建宫殿行使地方统治权。从此，这一吐蕃王室的后裔以“加里”为名，并冠以“拉”（神）字，形成了象征权力与荣耀的“拉加里”这个姓氏。这个王室家族与佛教寺院势力的结合，成为政教合一的地方统治集团，号“拉加里法王”，也称为“ 山南 法王”。 
拉加里王宫 
时间消失了，风在这里肆意游荡，遗迹淹没了历史的喧哗。翻开一本厚重的史册，拉加里王官的事与人在这片凝固的记忆里铺陈开来……在宽阔平坦的广场上，抬头凝视这座气势磅礴的王宫，大气中又不失灵秀。白宫墙，紫屋顶，描画缤纷的窗棂……一种尊贵气质扑面而来，它是一种无言的震撼力。 
拉加里王宫 
当年宫殿的主人在这里制定法律、修建寺庙、开垦农田、设立监狱，向当地 富裕 家庭收差税，曾一度当起了这方土地的主人。据说，当年拉加里王去 拉萨 朝拜， 西藏 政府要派四品官员去 拉萨 河渡口迎接；会见朝拜喇嘛，拉加里王的座位比藏地最高统治者也只低一层卡垫的高度。 
拉加里王宫 
这里巳前是王宫里有身份朴人居住的地方，足以见证王宫当年的辉煌。对面山上的小庙是王宫的家庙，现依然住有僧人。拉加王宫后面耸立着雄伟的连绵群山，巍峨耸立，曲折粗犷，犹如巨龙，成为拉加皇宫的天然屏障，躺在这连绵群山构成的臂弯上，拉加里王宫看起 来安 静悠闲，充满了无限的安全感。站在山顶俯视整个拉加里皇宫，王宫内部建筑物繁杂，一个院子连接一个院子，一个户型连接一个户型，墙壁连接，院子相通，虽然有废墟，但土墙夯实，但建得精致，足以可见当年这个王国的兴盛。 

拉加里王宫 
历史随着时间远去，某个时代的人事物也--同成为岁月长河的岸上花，终归于沉寂，供后人追忆。拉加里王宫就是这沉寂中遥远的回响，在茫茫时空里，如同广褒夜空中的繁星，俯视着这片对它而言永远温热的土地。 
拉加里王宫 圣洁之女--羊湖，湖光山色之美，冠绝藏南 

山南 待了两天，一大早趁着天朦朦胧胧，出发前往羊湖。翻越崇山峻岭， 盘山 公路，来到了加若拉山口，海拔4700米。一开车门，寒风凛冽，一想到前方就是 西藏 的三大圣湖之一，羊湖，心中便热血沸腾。在加若拉山口停车休息，一下车差点被寒风刮走，在 西藏 的山区注意多穿点，注意保暖，山区的风实在太大。 
加若拉山口 
据说，羊卓雍措是 西藏 三大圣湖之一是因为它能帮助人们寻找喇嘛的转世灵童。喇嘛圆寂后，由 西藏 上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的 大方 位，然后到羊卓雍措诵经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。多么美好的心愿，多么神奇的传说，我不知道三百多年前，当六世喇嘛仓央嘉措在 青海湖 边遁失之后，美丽善良的玛吉阿米也是否天天坐在这岗 巴拉 山顶望着圣洁的湖水，盼望着她情郎的转世显像。也可曾听见仓央嘉措为她深情的吟唱：在那东山顶上，升起皎洁的月亮；玛吉阿米的脸庞，浮现在我的心上…… 
羊卓雍措 
经幡又叫五色旗，由蓝、白、绿、红、黄五种颜色的旗子构成，分别代表蓝天、白云、碧水、火焰、土地，在经幡上印满经文、写上对亲人的祝福，随风飘荡的经幡将对上苍的祈祷和对亲人的祝愿一起传递到很远、很远…… 
羊卓雍措 
虔诚的佛教徒每年都要绕湖一圈，骑马需要一个月左右。这样做，等于他们到 拉萨 朝圣一次，佛至少会保佑他这一年吉祥平安。藏民族的灵魂要选一个最美丽最富灵性的地方寄居，羊卓雍措就是其中之一。 
羊卓雍措 
卓玛抱着可爱的小羊羔，正一脸期盼地朝着摄像头，像是闻到了雪山下那一缕缕刚发芽的嫩草，散发出青草的香味。这小可爱一直不肯直视镜头，总算是小小的配合了一把 羊卓雍措 
这是一个无可挑剔的，纤尘不染的空明澄净的世界。纯净的湖水就像碧玉般如此地深邃，夺人魂魄。来到此地的人，都会被眼前的美窒息，迈不动双腿，只想在这湖边搬张椅子，拿出点美食，大家一起在这里来一次人生畅谈，留下彼此最美好的回忆。 
羊卓雍措 
当我们仰望天空时，我们其实是在试图找寻回到自我的路。人可以做自己想做的，却无法决定自己想要什么。我们来到的这片羊湖，不收门票，只有一位年纪稍大的藏民带着自家的三个小孩在此，他那个稍大一点的儿子，长着一副很甜的嘴，见人就夸，还不带重样的，嘴里不停的在向我们推销拍“天空之境”，手中拿着一块块明晃晃的镜子，但给我感觉稍微有些不适，太滑头。他的两个弟弟比起他来，则是形成了鲜明的对比，一脸天真带着羞涩的眼神望着我们，我伸出手给那位最小的弟弟大白兔奶糖的时候，他的那位二哥便跑上前来跟他弟弟说：我们不吃糖。但最终架不住我的再三请求，最小的弟弟还是欢快的接了过去，接过去后没有想象中的兴奋，反而是疑惑，似乎不知道这个糖是什么味道。紧接着，我打算给一把糖给他那位二哥，结果那小子还是义正言辞的拒绝了，但这也难不倒我，我故意跟他说：你不喜欢吃，你拿着可以给你弟弟吃呀。说完后，便高兴的应允了，能看的出来，他们兄弟俩很团结互爱。 
羊卓雍措 
羊卓雍措的美在高山、靓在雪峰和满天彩云，更在温泉村庄、良田牧场和人间烟火。清明浩荡的湖水平静如镜，水草丰美的湖滨和岛屿引人入胜。羊卓雍措其湖水之蓝令人惊叹，在不同时刻阳光照射，会显出不同层次但极其丰富的蓝色，从周围山上望去，就像一块镶嵌在群山之中的蓝宝石，碧蓝的湖水平滑如镜，蓝天白云清晰倒映其中，而且令人称奇的是，羊湖湖水颜色在不同时刻会有着不同颜色的变化。 
羊卓雍措 
我想，有些美丽，是值得一哭的。泰姬陵的日落， 克里特 岛的黄昏， 芬兰 的绚烂极光，还有这羊卓雍措的蓝，都可以让人心里一惊，眼眶湿润。惊，并不一定是坏的，有时却是好的，就像这山河壮丽，一眼惊艳，好像眼前突然有了世界，是浓妆艳抹的世界，是荡气回肠的世界，万水 千山 ，人生几何，只有了一种天地初开的壮阔。 
羊卓雍措 
羊湖湖水碧波如镜，湖滨水草丰美，是一个丰饶的高原牧场，当地藏族人民用民歌赞美羊卓雍湖：“天上的仙境，人间的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”羊卓雍措景色如画，仿如置身人间仙境，周围还有常年不溶的雪山冰峰，最高的达海拔7000多米。湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。湛蓝的湖水之上是一座座披着白雪的山峦，分明是天鹅散落的羽毛。湖上的雌鸟带着一列雏鸟划水，动作纤尘不染，水波离离，日影斜过，晶蓝有光辉。动物之爱与天地之爱齐生，世间才更有情。 
羊卓雍措 
哦，羊卓雍错；你湛蓝至美至纯；你静谧至虚至幻；你神圣至空至佛。我愿化作一片云朵，静静的装饰在你面前，我愿化作一堆玛尼石，静静的守候在你身边。也不知，这圣湖身边多少来自世界各地的青年情侣在这蓝天白云雪山圣湖的见证下走进这童话般的人间仙境。他们同心堆砌起一座座玛尼堆许下坚贞的爱情诺言，祈祷着美好的愿望。都想在这人间最美的地方撒下最美的心愿。 
羊卓雍措 
无论如何，人，都应该被我们这个星球上真真实实的自然景色震撼一次。无论我们怎样渺小地存活于世，都应该见证自然的伟大奇迹，在自然的感化中得到心灵的洗礼，这是人生而为人原本就有却丢失已久的东西。无论是在哪里，哪种景观，有震撼过，才会懂得敬畏，才会懂得珍惜，才会更加爱生活。羊湖于我，便是如此，我永会记得那深切的感动，那旷世的美丽。 
羊卓雍措 
在这一刻，真的希望自己能放下一切，奋不顾身的来到此地，做一名静静的守望者，守望着自己最后一片净土。但又欠缺一丝勇气，我不知道自己在害怕什么， 也不知道自己是否真的能放下，这一切都随着我们的离开而永久地沉没在湖的最深处。只是当我们再次路过的时候，波光粼粼的湖面像是在告诉每一个路过的人，你留下了一个秘密在我这里，不打开来看一看吗？ 
羊卓雍措 
一路沿着羊湖向 日喀则 的方向赶去，才知道羊湖是多么的大、又蓝。中途在湖边的一个小镇找了一家川菜馆，老板娘是一位 重庆 人，看年龄估摸着有四十有余，有着一个清脆的大嗓门，在跟我抱怨，可惜不会开车，不然在羊湖附近这么多年也未曾去见过羊湖一眼。趁着老板在厨房准备下厨的这一段功夫，老板娘跟我们分享了很多关于藏族人民生活的细节，特别着重强调了他们的“死板”、不杀生，仔细听来也是十分有趣好玩。老板娘在提到羊湖中有几十亿吨鱼的时候，两眼放光，说是够 中国 人民吃个几十年，但由于藏民不吃鱼，也禁止别人打渔，甚至禁止触摸羊湖，生怕玷污了它的纯洁。 
十万佛塔，白居寺 
行走在 西藏 的公路，处处皆是美景，每走一步便是天堂。吐蕃王朝末代赞普朗达玛之孙贝考赞曾在 江孜 “ 喀山 ”顶部修建宫殿，后 江孜 法王帕巴贡桑布在其宫殿旧址上修建。站在宗山公园，望着山顶雄伟的 江孜 古堡，似乎能看到当年藏民与英军侵略者激烈斗争的场面，火炮声一阵一阵咆哮而来，而藏民们却拿着劣质的武器，居高临下狙击六百英军，战死方休，誓死守护这座城堡。 
宗山抗英遗址-江孜宗山古堡 
这公园的水引来我们一阵惊呼，连宗山公园的水也是这么清澈见底、碧绿，太让人感到惊喜了。古堡的身影倒映在湖面上，没想到连小小公园里的水都这么干净。 
宗山抗英遗址-江孜宗山古堡 
因为体力原因，我们一行四人就没有选择登顶，只能远远的望它一眼。在 西藏 ，最怕的就是遇见这么高难度的景点 宗山抗英遗址-江孜宗山古堡 
白居寺离 江孜 古堡只有800米远，创建于十五世纪之初，是藏传佛教中少见的 萨迦 派、噶当派、格鲁派三教合一的寺庙，每个教派都能在寺庙中拥有加仓。三大教派能够在各个教派相互斗争、分庭抗礼的情况下 和平 共存，不得不说是一个奇迹。这也是我们来此地的理由，想看看三派如何共存，看看传说中的十万佛塔。更多的原因是因为6月份在一家书店，偶然在一本关于宗教方面的书上，一双“ 尼泊尔 ”之眼吸引了我，便悄然地把它记上了行程。 
白居寺 
万佛塔精美脱俗，壁画和造像保存完好，寺中有塔、塔中有寺、塔寺结合，相得益彰。每一个去白居寺的人都会被万佛塔的壮观精美而惊叹。白居塔亦称“吉祥多门塔”“十万见闻解脱大塔”。五层塔座之上为圆形塔瓶，塔顶为铜皮包裹的锥形十三天。这可不是普通的佛塔，塔有九层，高达32米多，有77间佛殿、108个门、神龛和经堂等，在 中国 建筑史上是独一无二的珍品。门楣饰有异常精美的象、狮、飞龙的浮雕，其内藏各类佛像，总计十万余尊佛像和近千幅壁画，故又称“十万佛塔”。 
白居寺 
我们开始朝着十万佛塔，一层一层的转佛塔诵经，在每一个佛面前，许下我们一生的心愿。也是真佩服那些藏民的虔诚，丝毫不觉得累，反而是一种解脱与超凡脱俗的幸福。传说中那座十万佛塔对其信徒有着慷慨的回报：对着它念一遍经，等于在其他地方念一千遍；对它祈祷磕头，佛塔给他免除罪恶，幸福一生，死后升天；鸟兽听到佛塔的风铎声，来世转生为人；如果有缘身碰佛塔，小虫也可以转生为活佛...... 
白居寺 
在塔身之外有平台，白云在蓝天之下时而密集的聚在一起，时而又成为各种不同的造型，我想也唯有在 西藏 ，蓝天和白云才会如此的纯碎，如此的自由自在吧，在远处的山巅之上宗山古堡清晰可见，甚至还可以看到山间的百姓，看着这里的百姓远离都市的喧嚣，如复一日或者自己想要的生活，在这里不乏辉煌和巍峨，但最重要的是心灵的归属，如此，岁月安好，静默如初。 
白居寺 
从底层走进佛塔开始绕行，仿佛走进了一个迷宫一般，每走几步就是一个佛堂，佛堂中的光线有些昏暗，要逐渐适应才能看到墙上的佛像，很 多佛 像的造型都让人惊艳，在某个时候我甚至停止了想象，呆呆地望着某一尊佛像，似乎它早已经看穿了我的心事...... 
白居寺 
长久凝视这座美丽的佛塔，甚至会产生一种错觉，古代的建筑师会不会在用它来隐喻人生的阶梯？在经过了一个丰富多彩、充满选择的童年后（塔座），必然到来的是耿直强项的青年（五层塔身）和 方正 不阿的中年（六层塔身）。也只有经过这段承压，又充满束缚的风蚀岁月，才能窥见直入青天的华彩？！ 
白居寺 
如果真是这样，那建筑师付出的又何止是信仰？他是将整个人生的际遇都镌刻在了多门塔上，在骄阳下宣告自己，从未在岁月的打磨中沉沦，依旧充满着融入蓝天的渴望。 
白居寺 
寺庙的大殿旁有一间小殿堂，里面我们发现了让人惊呼的壁画，居然是关于天葬的壁画故事。这也是唯一 一次在寺庙中看到关于天葬的故事，看着墙上那一幅幅白色的骷髅、冷血的秃鹰、四分五裂的尸体、残肢断臂，甚是让人觉得惊恐。墙壁上挂着各式各样恐怖的面具，有一位好心的喇嘛主动上前向我们介绍说，那些面具是寺庙跳大神祭祀时用的，由寺庙出色的喇嘛戴着面具跳大神，同时还带我们看了1950年时白居寺的旧照。借着这个机会，向他请教了一些问题，了解他们三派是怎么共存的，他耐心的回答到，他们每一派每天早上9点会齐聚大殿诵经，平常时间都是各自在各自的空间诵经修行，看起来相处的很愉快。 

为了爬上这座大殿，别小看只有几十个阶梯，依旧爬的我们气喘吁吁的。很庆幸我们发现了这个小众之地，它带给我们的震撼远远高于其它寺庙。多少人只是在 江孜 古堡看一眼，便匆匆离开 江孜 县，前往 日喀则 市，忽略了仅800米开外的白居寺，曾路过它的门前，却不曾进来看过它一眼，也未曾留下什么。 

白居寺 
望远处鸽子飞翔，时空再次扯回，印在墙上飞翔的影子，这个时间、空间、目光融合在一起，这世界
哪些是真实、哪些其实又是虚幻、看得到摸的着又或是未来里醒来的梦。一生要经过多少个门，有意或无意默默地改变着改变，或许正是偶然里的，必然经历的轨迹，佛门外我们都是孩子。 
白居寺 
原本的这一世，走过来回过去，徘徊在黄土和蓝天之间，徘徊在时间的方寸之间，步入方寸阳光下，任风吹花开花落。 
白居寺 
旅行是一种病。一旦感染了，就再也无法摆脱。它还是一种传染病，最后可能把这种病传染给其他人而我们自己根本就不想从中解脱出来！（坐在这拍照请谨慎，因为裤子后面发现全是红色的印记 白居寺 
有种爱叫做过去，有种美叫做岁月，往往即将逝去的美丽，才会更惊艳人心，往往已然消失的岁月，才会让人唏嘘感叹这次，一个经历了几百年过去岁月的精美寺庙，实属震撼。从桑耶寺到昌珠寺再到白居寺，我们感受着藏传佛教文化，点点滴滴的融入其中，我愿做一个虔诚的朝拜者，紧握手中的佛珠，用心对着十万佛塔，静心祈求，愿望不落空。 
白居寺 
哈哈哈，居然在 江孜 古城不经意发现一家超好吃的川味火锅，小仙女吃完后直呼这家的火锅很正宗、吃的过瘾。每天最幸福的事莫过于一打开窗帘，看见清晨的阳光、在乎的人，路上的美景，好玩的景点，最后再来上一顿火锅庆祝圆满的今天。这顿火锅吃的很满足，但让我郁闷的是，吃了很多很多，胃感觉还是空空的，朋友们一度怀疑我是个大胃王 江孜古城 
从 江孜 到 日喀则 的路上，漫山遍野的是青稞， 日喀则 号称是世界青稞之乡。望着一户户藏族人家带着三四个稚嫩的小孩子，田野里充斥着小孩子的欢声笑语。尽管由于气候关系， 西藏 各地的青稞粮食成熟的时机各不相同，即便是同一地区，由于山势水源的影响也存在时间差的关系，收成和收割时间也不一样，但有一点是绝对相同的，那就是藏民们一年辛勤耕耘后丰收喜悦的心情，此时，全家老小全部在田间地头，不停地收割，不停地唱歌，围着圈，喝着甜茶，那是一年最幸福，最快乐的日子！ 
日喀则 
日喀则 机场高速偶遇的夕阳，像是在欢迎我们来到 日喀则 。奇迹的是，此时看夕阳下的云朵，仿佛看到了佛的世界，一座座佛塔、一座座雄伟的佛堂，怀疑自己是不是拜佛拜多了，佛给我开了一双慧眼，不然怎么会看什么都像佛的世界 日喀则 
如果不是事先知道现在是傍晚，恐怕都难以分辨这天边的太阳，究竟是日出，还是日落吧。不管日出还是日落，都是那样神圣，都是那样庄严，都是那样高贵。日出时候的太阳，带着一种不可一世的气势，喷薄而出，将一切都渲染得无比辉煌。而这日落时的太阳呢，它处在即将逍遁以前的巅峰状态，正将自己全部的能量全都倾泻而出，又怎能说它不壮烈呢?日出日落，竟然如此神似。 
日喀则 
也许这个时候应该来上几首许巍的歌，听说挺耗油的，想想还是算了 日喀则 
吃的好饱，趁着有机会像降措了解了一些关于藏族习性方面的习俗，尤其是关于天葬方面的。细细了解后，才发现天葬也并不是新闻上所说一般恐怖，反而更大带着一丝神圣性。同时还发现另一个非常有意思的事，藏族人的名字居然都是由当地的活佛高僧取的，而不是自己的爸妈。活佛最早是出现在13世纪，元世祖忽必烈封 萨迦 派首领八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，从那以后，人民开始称 西藏 高僧为“活佛”。 
日喀则 
我认为，只有频率相同的人，才能看见彼此内心不为人知的温柔。 
珠峰少女，山河已秋，愿你为我而来 
一大早很不情愿的醒来， 日喀则 早上7点半还是朦朦胧胧，懒洋洋的。看着酒店人来人往，各个穿着羽绒服，想必都是前往珠峰一观。在闲暇之余，摆了一个橘子拼盘，元气满满的早餐，准备前往世界最高的圣地- 珠穆朗玛峰 。 
日喀则 
办理的边防证终于派上用场，今天来珠峰的人不是特别多，排了一会便顺利通过边境检查站。翻越高山与田野，我们来到了 珠穆朗玛峰 公园门口，它是世界 上海 拔最高的国家公园。我们即将就能看见珠峰少女的真面容，她就在那里。 
珠穆朗玛峰国家公园 
站在加乌拉山口，望着脚下的108拐天路，每翻越一拐，如同用手拨动了一颗颗佛珠，直到108颗佛珠，向圣地表以致意，向当初建造这条公路的人致敬，如果没有当年他们长年累月的付出，我想我们只会离珠峰的真面目越来越远。眼睛在天堂，身体在地狱，想必只有在这里才能深刻体会天堂与地狱并存。 珠穆朗玛峰 是世界的第三极，人生一定要去一次 西藏 ，去 西藏 就一定要去一次 珠穆朗玛峰 国家公园和珠峰大本营。 
加乌拉山口 
珠峰，我们来了！！！加吾拉山口至珠峰大本营的公路犹如回形针一般狂扭而下，整齐排列且呈螺旋式的密集回头弯，这不愧是一条通往地球之巅，坚韧险绝、静默隐忍的朝圣之路！很不幸运的是，我平常很难很难遇见一回晕车的，居然败在了这108拐上，倒在了副驾驶上，把行车的重任全甩给了降措。 

绒布寺就静静地躺在珠峰少女的脚下，依偎在她的怀抱里，随着风起舞。海拔约5154米，是世界 上海 拔最高的寺庙，属 西藏 宁玛派寺庙。也许是因为感受到了珠峰少女的纯洁，小仙女的脸上似乎蒙上了一层细细的面纱，使得脸上更加红润宜人多娇。 
绒布寺 
原本这绒布寺建的海拔如此之高，或许本就想为修行之人图个清净、安宁。不过随着太多登山者的光临，似乎这份清净也被慢慢打破。不知这是好还是坏，可世间万事，本就存在着两面性，也无需定要分出个好与坏。愿各取所需，不说互不打扰，只愿走或留都不要将欲念留下。大殿外有两只 盘山 羊曾短暂停留过，它们俩似乎知道这大殿内有着神圣性，只是停留在阶梯上，微微抬起头静静聆听了一小会，看见我们便慢悠悠的起身走开。 
绒布寺 
大殿内烛台里的火苗，明明暗暗，这恰如一场生命的轮回，终有跌宕和起伏。油尽灯灭，这一世，诵读了无数个日夜的经文，磕尽了无数个等身长头，转动了无数圈经筒。擦洗烛台，镀金晾晒，再次点燃火烛，火苗闪烁，磕长头、诵经文、转经筒，如此，是轮回，是执念，更是传承。这座寺庙不大，喇嘛也未见到几个，显得异常冷清，来此地祈福的藏民也少的可怜。 
绒布寺 
哈哈哈，世界海拔最高的邮局，我们纷纷拿起手中的笔给亲朋好友写明信片，给朋友送上来自世界之巅的祝福。 

珠峰大本营 
在这么一间小小的邮局，屋外寒风呼啸，而我手中的笔时而飞舞时而低鸣，每一笔每一字都变得缓慢，低头沉思，在想怎么样的一句话能配得上这一路的颠沛流离。 
珠峰大本营 
自古以来，藏族人民就把珠峰尊为神明。据说，松赞干布当藏王的时候，百花盛开的喜马拉雅山叫做“罗扎马朗”，意思是“南方养鸟之地”。到了8世纪的时候，藏王赤松德赞派人从 印度 迎请莲花生祖师入藏传法，佛教逐渐盛行全藏。那时，佛教徒奉祀诸神的祭祀中有5位女神的座位，这5位女神就是珠峰及其左右两侧的4座高峰“ 长寿 五姐妹”——珠穆朗玛排行第三，被称为“第三女神”、“后妃女神”、“祥寿神女”、“翠颜神女“，是捍卫和繁衍种族的女神。其余4座高峰，分别是扎西次仁玛（掌福禄寿的福寿仙女）、婷吉希桑玛（掌农田的贞慈仙女）、决班双桑玛（掌财富的冠咏仙女）、达嘎卓越桑玛（掌畜牧的施仁仙女）。

藏族同胞认为，“第三女神”长得最漂亮，藏语称珠穆朗桑玛。于是用她的名字，称呼世界第一高峰—— 珠穆朗玛峰 。 
珠峰大本营 
这些美丽的高山女神，用无边的法力降服了妖魔鬼怪，用融化的雪水灌溉四方大地：是她们放养了神牛、神羊，撒下了庄稼和花果的种子……人们对女神无比敬仰，用各种美好的语言赞美歌唱。据说在夏季六七八月份（刚好是 西藏 的雨季），二十万之一的人来到珠峰脚下，才有机会拨开云雾，看清珠峰这位女神的真面目。我们无疑都是幸运儿~ 
珠峰大本营 
有人说来 西藏 ，仅仅也许只是旅行，那么当你到了珠峰大本营，面对世界第一高峰，会发现它的后面又有很多群山，每一座山峰都是一个新的高度，你要越过去的不止眼前的这一座，还有更多在等着我们去攀登。但只有给自己的人生做减法，才能真正知道自己想要的，知道自己想要的，才能快乐的生活，才会懂得做人的道理。 
珠峰大本营 
她足够高：而且是世界最高。如果说 西藏 是距离天堂最近的人间，那 日喀则 是便是连接人间与天堂之间的纽带。因为，世界第一高峰珠穆她足够炫：这里不仅有 西藏 典型的神山、圣湖，还拥有包罗 万象 的地貌。从林立的雪峰到葱茏的沟谷，落差超过8000米，雪山、冰川、森林、草甸、河谷则把这里变成 中国 最立体的地貌博物馆。

珠峰酷似 埃及 的金字塔，望着这塔，思绪回到了2019年春节在 埃及 金字塔的情形，也许是想跟金字塔来一次冥思与畅谈，谈谈它的诞生、它的荣耀、它的悲伤、谈谈这座塔的法老。当每天太阳升起，照射在塔顶，不知法老会不会从那幽暗的世界复活，缓缓地从 塔里 走出来，拥抱新天地。 
珠峰大本营 
尽管我们这一辈子也没有机会登顶，但我们可以选择来一次珠峰大本营，与它近距离相拥。有多少人的 西藏 梦是从 拉萨 开始的，就有多少人是以 珠穆朗玛峰 为目标的。 
珠峰大本营 
从一片海到一座山，从身负重压到重见天日，从历经磨砺再到触碰蓝天，我们每一个人，或许都可以从珠峰的奋斗史上，找到自己的影子。是的，与其说这是山的一生，不如说这是我们的一生。一切伟大皆源自无形。纵然是伟大的 珠穆朗玛峰 ，也由那些细小甚至无形的泥砂和碳酸钙微粒开始，一点一滴构建起自己的伟岸身躯。这就像每一个人生故事的起点一般，唯有厚积才能薄发。无人知道，这里堆积的物质，将在亿万年后冲破云霄。也没有人能够预料，一个少年未来的人生将是什么样子。 
珠穆朗玛峰 
小仙女提议在世界之巅，撒开花的跳跃一把，留下自己的影子。前前后后，共跳了5次，当时把我小心脏吓得砰砰乱跳，生怕运动剧烈引发高反 珠峰大本营 
这是 珠穆朗玛峰 一生的故事，一个生于无形之间、在漂泊中成长壮大、历经磨炼立于世界之巅、最终又将化为无形的不朽传奇。岁月的千钧之力伴随在你我左右，来自内心的藩篱或者外界的阻碍，也在不断磨炼着我们。生活这把大砍刀，最终会将每个人的枝蔓和外壳剥离得七零八落，将人性中最真实、最宝贵的品质揭露出来，这样才能成就每个人生命中的巅峰。而 珠穆朗玛峰 的故事，还会继续谱写下去，我们的故事也将会继续谱写下去。 
珠峰大本营 
喏，一堆人在排队拍照纪念碑，看这情形，估计得排一个多小时 
瞧，现在是晚上7点50分，就为了亲眼目睹 日照 金山，把我们三人冻的 珠穆朗玛峰 
看，夕阳下那束孤单的身影，就是我们的叔叔，那坚毅的背影，尽显高 大英 挺。当有一天走出人生的迷茫，在夕阳下回首，身后那串歪歪斜斜，磕磕绊绊的步履，便构成了生命年轮中极珍贵的一瞥，时刻回想起来都会令自己无限感动和无限欣慰，铭刻心中挥之不去。 
珠穆朗玛峰 
足足等了40分钟，太阳的余晖彻底散去，中途也曾给过我们坚信，但最后这位少女还是在一片羞涩中落下帷幕。我们与 日照 金山无缘了~拖着遗憾的脚步慢慢离开了。尽管我们没有缘分拥抱 日照 金山，但有此夕阳为伴，也能小小的弥补心中的这个遗憾。 
珠穆朗玛峰 
珠峰脚下有一些村庄，藏民经营一些家庭旅馆。下山前跟扎西预订好了火锅，等我们一冲进暖暖的屋子里，便迫不及待地拿起手中的筷子。 
巴松村 

哈哈哈，火锅飘香四溢，瞬间吸引了很多端着“泡面”的驴友，每路过我们桌前的人都会纷纷地问到：这地方居然还有火锅，我怎么不知道？火锅是自助式，80块一位，想吃啥就找扎西，让他加就行，虽然这价格有点小贵，但只要看见驴友们纷纷投来羡慕的眼神，心中便感觉这顿火锅很满足，沁人心扉。食欲瞬间就被提升，我们揭开了火锅的序幕，紧接着一个个火锅就被端上了桌前。屋内处处洋溢着炭火和火锅带来的暖气，每个人的脸上都带着深深的满足感和欢畅。是呀，在珠峰的脚下、世界之巅，还能吃到热气腾腾的火锅，岂不是人生一大幸事。 
巴松村 
晚上吃完火锅，差不多将近10点钟。小仙女提议去外面看看星星，带上照相机，便前往屋前那一块块空旷的田野上寻找最亮的星星。找了一块合适的地方，路边有着几声犬吠，抬头望向星空，星空中隐约藏着最美的银河系，拿起星空app一扫，结果真的有银河，欣喜瞬间袭来。还记得上一次我们一起看星星，是在 埃及 红海，看着漫天星空，思绪回到了2019年1月29日的晚上，那时我们还是仅限于彼此路过，未曾像今天这般模样。可惜我们不是专业的追星人，不知道怎么去寻找银河，只好借前不久朋友的一张银河充景，也是在这附近的小村庄拍摄的。 

看完星星回来后，立马躺在床上，没过2分钟，我跟叔叔便早已进入梦乡，脑海中回荡着小仙女的惊讶，惊讶的是她才出去2分钟不到，我们就全睡着了，这速度也太快了吧 加乌拉山口 
回 日喀则 的路上，比来的时候（7个小时车程）轻松一些，只花了4个小时便来到了下一个目的地， 萨迦 寺， 萨迦 派的祖寺、八斯巴大师的故乡。初到 萨迦 ，我们很难将它与一个统治 西藏 近三百年的地方政治宗教中心联系起来。县城边是绵延数里的 萨迦 北寺建筑群废墟，建于宋代，而与之对望的是庄严肃穆的 萨迦 南寺，由 萨迦 第五祖八思巴于元代扩建。 
萨迦寺 
萨迦 南寺是一座城堡式的寺院建筑。其以经书、佛像、瓷器和壁画著称于世，被誉为“第二 敦煌 ”。门槛这两座 石狮 甚是奇怪，第一次在藏传寺庙中看到中原文化建筑，猜想估计是当年八思巴从中原带来的。行走于 萨迦 寺内，我们被它丰富的历史文物吸引。释迦牟尼开光过的白法螺，高达10米的经书墙，重达千余斤的经书《 布德 甲龙马》，传说装藏着佛牙舍利的释迦摩尼像，这一切都让我们感受到信仰的重量。去过很多藏传佛教的寺庙，一般藏地的寺庙顶上都是时轮和商鹿。而 萨迦 寺顶却由两只孔雀守护，代表了 萨迦 派的道果法，孔雀食用的是毒草，却对其本身无任何伤害，反使得其羽毛颜色更加鲜艳美丽，就像道果法深刻的寓意般…… 
萨迦寺 
主殿内共有40根柱子，犹如 希腊 建筑的多柱神殿一般。其中前排中间的“四 大名 柱”最为有名：忽必烈所赐的“元朝皇帝柱”，相传猛虎负载而来的“猛虎载”，野牦牛用角顶来的“野牛牵”还有传说中海神送的“黑血柱”，是 萨迦 寺的镇馆之宝。这座释迦牟尼主供佛是目前世界上最大的一体铸造佛，除了四肢有接缝之外，9米高的佛身没有任何焊接的痕迹。”制作佛像所用的材料也令人咋舌，据说是用金银、珊瑚、海螺等18种珍宝混合制作而成。 
萨迦寺 
萨迦 派用象征文殊 菩萨 的红色和象征观音 菩萨 的白色，还有象征金刚手 菩萨 的黑色来涂抹墙壁的。这也是 萨迦 派被称为‘花教’的原因。庙中有一只辽远白海螺也是佛家圣物，相传是忽必烈赠予帝师（1264年忽必烈正式成为元朝皇帝，封八思巴为帝师）八思巴（藏传佛教喇 萨迦 派第五代祖师）的，且释迦牟尼佛使用过，现在供奉于大殿中央右侧的神龛中，用于朝圣者请求为家人祈福时，僧人会正襟危坐，取出海螺吹响，海螺声回荡于这大殿之中，久久不能散去。 
萨迦寺 
萨迦 寺所属的 萨迦 派，就有别于藏传佛教的其他教派——宁玛派、噶举派和格鲁派，是独特的家族传承的世袭制。从12世纪的创始人吐蕃贵族昆氏家族的昆贡觉杰布，直至上世纪五十年代，已经传承82代。这也是 萨迦 派相较其他教派，神秘和玄幻的地方。 
萨迦寺 
如果说 萨迦 寺的所有珍宝和法器都价值 连城 ，那么我认为都不能和我眼前的这座书墙比肩慧海经山”有着万卷藏书，完全可媲美 敦煌 莫高窟中的藏书洞。当矗立在高达10米，长60米的宏大经书墙前，信仰的力量让个人显得分外渺小，一格格的书架堆着跨越千年各个时期的经书，将佛陀的智慧超越时间传递下来，其所藏的每本经书都有一个独立的编号，方便查找。层层堆叠而上的“经山”由地面直达殿顶，异常壮美大气，让人心生感慨。更传说 萨迦 寺的经书墙可以预示灾难。当世界 和平 祥和时，经书墙自然的十分平整，但是当世界发生混乱时，蕴含智慧的经书也会变得杂乱，难以收拾。据讲解介绍，这面经书墙一共收集有84000多卷经书，从 萨迦 寺建寺以来就在这里，还从来没有人整理过。看见这么整齐摆放的经书，很难相信没人整理过 萨迦寺 
萨迦 寺是个值得静下来好好朝拜和琢磨的地方，无论是围绕转经道还是城墙环绕，静静地站在风中，聆听风吹过带来的风铃声，似乎都可以感受到不一样的寺院。这里不似扎什伦布寺那样辉宏气势，却不缺少虔诚的向佛之心。主殿的上方都悬挂着一个个风铃，这也是在其它教派寺庙中从未遇见过的，跟 西安 的大恩词寺非常相似，带着一丝中原的风格。 
萨迦寺 
从 萨迦 南寺的院子出来，可以通过解脱梯，直达寺顶的平台。解脱梯既名为解脱，是因为传说如果一口气爬过这数十级台阶而中间不停歇，便可以超越这尘世的108种苦难，得到解脱。所以经常可以看到当地的藏民，满心虔诚，步伐矫健地爬上去。曾经灿烂辉煌的莫高窟，早已在岁月的洗礼中化为文物。而高原之上的千年 萨迦 寺，却在这高原风土中，于藏民的心口里生根发芽，代代相传，生生不息。人类的信仰之力似乎可以挑战时间？ 
萨迦寺 
最让我疑惑的是 萨迦 派法王的传承制度，可以娶妻生子，从出生含着金钥匙。居然一千多年一直把持在昆氏家族手里，从未有人想过推翻这种世袭制度。真的是应了古人一句老话：一人得道升天，鸡犬升天人。 
小布达拉宫，扎什伦布寺 
从 萨迦 寺出来，心里始终还是想着慧海经山，带给我们的震撼久久不能散去。哇塞，偶遇一大群小可爱们，信步悠闲。看的出来，这是一位大户人家，几百只羊。 
日喀则 
扎什伦布寺意为“吉祥须弥寺”，是 日喀则 地区最大的寺庙。一下车，映入眼帘的是扎什伦布寺高大而美丽的轮廓，金顶红墙，高低错落，重楼叠宇，灿烂辉煌，与尼色日 山南 坡融为一体，壮观且神秘。远远的站在门口，都能清晰的看到四座金光闪闪的宝殿。清朝驻藏大臣和琳写过赞美扎什伦布寺的诗：塔铃风动韵东丁，一派生机静空生。山吐湿云痴作雨，水吞活石怒为声。意思是说，扎什伦布寺殿塔上的铃在风中悠然作响悦耳动听，从寺中远望 日喀则 年 楚河 谷一派生机，而身处寺中静感从空中油然而生，恬静安温，空中云彩从山坳缓缓吐出，云彩堆积浓密如雾雨，从静中忽生水吞活石的怒声。 
扎什伦布寺 
扎什伦布寺最让人诟病的是，买票必须要现金！！！游走在寺院里，听着隐约传来的经声，时不时响起的钟声，会让压抑已久的内心瞬间得到释放，一种自然，放松之感从心流露。进殿之前，在地上还能看见由宝石凑成的万字形标志。殿里，小到门把手，门饰都雕琢得细致

扎叶巴寺 
藏传佛教后弘期第一传人阿底峡尊者修行过的“祖师洞”。表面光滑得像被细细打磨过一一样。每个经过此处的人都会用头碰一下凹洞上方，再蹲下用左右两边的膝盖顶一下洞下面的低洼，传说中这样可以治关节病。手触摸着洞内光滑的墙壁，再坚硬的心在此刻都会动容、被融化，多少人在这里留下了虔诚的祝福和六字真言。 
扎叶巴寺 
在长期的发展进程中，宗教作为人类的一种文化形式，无形中推动了技术进步，各种宗教建筑体现了高超的建筑艺术。1500年之前，藏族人就知道如何利用瑰丽的自然环境，强化人类信仰，让更多的普通人，从对自然的敬畏，变为对宗教信仰的崇拜。我想，这就是为什么宗教领袖们要在最险要、人迹罕至的地方建设宗教寺院的原因之一。借助自然之力，强化宗教的无量与神圣，更好的宣扬宗教理念。 
扎叶巴寺 
宇宙在缓缓地进化，大自然对人类来说似乎就是永恒。短暂的人生路，总有那么多美好的相遇，各种人、各种情、各种物、各种景。物种的多样化正是地球最伟大的一面；人类永远不会知道自然的所有方面；悬念是上帝送给人类最奇妙的馈赠；失去冥想，人类将会怎样？ 
扎叶巴寺 
寺庙养了几头奶牛，脖子上挂了一个铃铛。让人意外的是，每只牛的脖子上都挂了一个铃铛，原来给每头牛挂铃铛是因为当牛行走的时候，铃铛当当当的响，如同诵了一段经文。居然连牛的“信仰”也不放过 扎叶巴寺 
从修行洞下来，带给我们的震撼远远不能散去，一想到扎叶巴寺成了我们在 西藏 的最后一站，心中万分不舍。 
扎叶巴寺 
在停车场偶遇一只藏獒，看起来没有传说中那么凶恶的面容，也许是我跟狗狗天生有缘，看见它并不会觉得它很凶，反而很和善。它似乎就是这座寺庙的守护神，守护着这座千年古刹。 
扎叶巴寺 
回 拉萨 的路上，恰好路过纳金山口。看见很多人停车献上自己的哈达，在此地留下自己书写的经幡。在山崖之上听见风的声音，那些舞动的风马旗，想必是每个人会爱上 西藏 的理由之一。

藏族同胞还有许多独特的祈福方式： 比如 转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗。转佛堂苯教是逆时针，藏传佛教是顺时针。 
纳金山 
纳金山口两边的石头上绘制了很多这样的天梯，代表藏族人将自己的心愿还有祈福能够传递给在天上的亲人。在 西藏 每当有亲人去世，家人都会在山上为亲人用白灰画上天梯，以帮助亲人早日到达极乐世界。 
纳金山 
在 西藏 本土原生宗教苯教的传说中，天有十三层，由一条天梯连接天上和人间。聂赤赞普是 西藏 历史传说中的第一个藏王，他和他之后的六个藏王，史称“天赤七王”。传说天赤七王都是天界的神仙，等到他们死亡时也会登上天界。天赤七王之后的止贡赞普藏王，在一次决斗中，由于疏忽而斩断了他与天界联系的登天光绳，从此以后的藏王死后就因无法登天而留在人间。就是天梯。由此有了 西藏 的第一座坟墓，而那些画上去的梯子符号，则成了通往天堂渠道的一个象征，或者说一种向往。 
纳金山 
在 西藏 的寺庙，墙壁上经常能看到这副很特殊的图。问了一下当地的藏民导游，他解释说这是十相自在。十相自在，藏文为“朗久旺丹”，代表着时轮金刚的核心意义。十相自在图由7个梵文字母再加日、月、慧，共10个符号元素组成。图案中的五种颜色象征着宇宙中的五种基本元素：水、火、风、地、空。 十个符号又分别象征 须弥山 和金刚体的各部位和人体的各个部位，以及两者之间的对应关系。总之，十个符合之间存在这极为复杂的辩证关系，而且整个图案是内、外、别三种时轮的概括。 
拉萨 
通俗易懂的解释来说就是十相自在图是莲花生大师的印章。代表了阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音 菩萨 乃至诸佛、 菩萨 身、口、意三密应化。能令具信者免除刀、兵、疾疫、饥馑、水、火、风等灾难。 

一回到 拉萨 的客栈，便冲向餐厅。一进餐厅，一眼看到了老板娘为我们准备的麻辣水煮鱼，鱼是 拉萨 鱼，据说具有很高的蛋白质。它全身雪白，无鳞，腥味很重，肉却极滑嫩、鲜美。不成想，我们这趟十天的 西藏 之旅下来，吃鱼都吃了五顿、还外加三顿火锅，对鱼和火锅的热爱真是走到哪里都忘不了 拉萨 结束语 
西藏 的十天之旅终于结束，内心早已归于平静。藏族人民是有大智慧的，他们把对佛教的信仰作为自己生命的重要组成部分，把自己的精神归宿和追求全部交给了佛，从而远离烦恼、淡看生死，活得简单快乐、自在幸福。外界的人称他们迷信也罢，愚昧也罢，但他们那种心中有佛的满足和幸福，却是那些自诩为聪明、沉湎金钱物欲追逐的人穷其一生也难以感受到的。有人说这是一场没有答案的信仰思辨，也有人说这是一群人的朝圣，让他们有一个信念生活下去，哪怕这个信念十分幼稚，但却正是他们最需要的。一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。 
扎什伦布寺 
西藏 ，透着古老的神秘。仿佛一位曳着红袍的高僧，独坐于世界之巅。跌宕的身世，神奇的传说，都一笔一划镌刻成了生命的纹理。他双手托起天堂跌入人间的倒影：豪情与秀美的雪山湖泊是他的容颜，千年不渝的佛语是他的魂灵。风雪烈日，未凋容颜。酥油梵呗，萦彻魂灵。他，使智者沉静，仁者长叹。他，使信者心契，凡者留恋。 
八廓街 
以前看过温普林写的一段话：释迦牟尼从来没有讲过不许你做什么，只是让你放下，超越无明的黑暗。无论你转世过百次千次，一定要珍视现世的人生，不要错过，不要后悔，生命最重要的意义，就是开花、绽放。 山南 经历过最美的绽放，而今，它安居于世，不张扬也不落寞，却留给来到这里的人美不胜收的风景。 西藏 ，一场多少人不愿醒来的梦，它也许不能洗涤每个人的灵魂。但是它就有这么一种魔力
会让你相信世间真的有一片净土，不图名利，或许是信仰；也或许只是圆梦心中的一腔热血，只为到达一睹容颜。 
八廓街 
生命中总有着数不清的遗憾，光阴的两岸，简单的相遇和错过，却不承想，互相成了彼此守望的山和水。也许人生就是一本书，作者未必有此意，但读者何妨有此想。想起一句很深刻的话：如果我能弥补一个破碎的心灵，我便不是徒然地活着；如果我能减轻一个生命的痛苦、抚慰一处创伤，或是令一只离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着的。人生兴许就是应该如此。 
白居寺 
刚好10月21号完成初次封笔，送小仙女一座B612星球的城堡，专属于她一个人的城堡
祝小仙女生日快乐~
愿像孩子一样快乐
愿像星星一样努力发光 
愿像风一样自由
愿成长，落落 大方 ，枯木逢春，不负众望
愿每一岁都能奔走在自己的热爱里
你是最棒的大提琴音乐家~每一个和弦，都透露着星星一样的光芒