行程安排

• 行程1： 昆明市区   

      经常会有外地的朋友问我：听说昆明有个官渡古镇，这个官渡古镇和其它云南众多的古镇有什么区别？在我看来，官渡古镇与其它古镇的区别就在于庙多，在不到 1.5 平方公里的面积内就有唐、 宋、 元、明、清时期的六寺、七阁、八庙等多处景观，这在其它古镇里是很少见的。

      官渡这个地名的来历，我们现在从《创建妙湛寺碑记》上得知：“滇城之隔二十里有郭曰蜗洞……乡士大夫游赏缆船于渡头，吟啸自若，陶陶而忘返，命之曰官渡。”历史上的官渡码头就在现在的古镇观音寺后，正由于当时官渡渡口的繁荣，带动了商业和社会经济的发展，官渡开始兴建寺庙塔阁，文化建筑拔地而起，形成滇池之畔又一独具特色的古建筑群。

      那官渡古镇的六寺七阁八庙具体是指哪些所在呢？还存留着的有多少呢？它们的现状又是如何呢？本着讲述的方便，我就以六寺七阁八庙这个顺序来讲了，难免会出现寺中有庙，寺中有阁的情况，各位自己注意区别就行。

六寺：妙湛寺、法定寺、观音寺、五谷寺、燃灯寺、飞梁寺是官渡古镇的六寺

建筑学家梁思成在《漫说佛塔》一文中，专门谈到官渡妙湛寺金刚宝座塔与北京真觉寺塔、西北碧云寺塔同为中国喇嘛塔中的宝贵实例。它也是中国现存年代最久的一处砂石构筑的典型喇嘛式佛塔。

由于官渡古镇以前是滇池边，下方大部为贝丘遗址，所以地基松软，佛塔建成后至上世纪末，整体下沉了三米，一直到2002年才由政府出资做了整体抬升工程，抬高了2.6米。

金刚塔始建于元，后毁，现在这个是建于大明天顺二年（1458年）,倡议建塔者为世袭镇守云南的沐氏家族中的沐璘，捐款修塔者为镇守云南太监罗珪。

罗珪笃信佛教，他亲自督办的修塔工程十分严格，使竣工后的金刚宝座塔有很高的质量。

大明太监千千万，从嵌于塔上的碑所铭：“功力悉出已眥，一毫弗煩於官民”来看，这位罗公公倒也还算不错，其镇守太监府位于离古镇不远的另一个村庄，后来人们把那称为“罗衙村”。

现存于官渡文明阁有提到过罗珪的数通碑。据其墓志铭碑记载，罗珪为广西柳州人，为避免建塔扰民，由其一人出资修建了金刚塔，并重修了妙湛寺。其死后，“众人留梓，窀穸螺峰”。

罗珪的墓原来据说就在法定寺旁这个螺屿楼后面了，不过不管从这个门还是法定寺都进不去，不知道情况如何。

不管这位罗公公史书记载与现实差距有多大，但至少他做了一件好事，就是为古镇乃至昆明留下了这样一些珍贵的文物。

现在的金刚塔和妙湛寺之间，还有一个古戏台。而这个位置，在以前是属于妙湛寺的山门。

虽说有一个古字，不过从这个戏台的历史来看，估计也就百多年不到二百年的历史吧。

古镇的这座古戏台，三开三进，一楼一底，舞台上一左一右的“出将”“入相”两道门，是中国大多数戏台的标准形制。

记得小时候有一年的春节，父亲曾带我在官渡区的某个靠近盘龙江的村子里看过一场戏台上的花灯演出，从那以后，虽然在各地见过不少的古戏台，但如鲁迅先生笔下《社戏》那样的场景，却再未能重现眼前。

而今，戏台上的锣鼓铙钹声早已被电子合成音乐所取代，唱念做打也换上了那些有规律但却不整齐的舞步了。

过古戏台就是妙湛寺双塔，其中右边这个就是云南文物保护单位——妙湛寺东塔。两塔相距15米，均为十三层密檐方形实心砖塔，高17.5米，无门，但两者的年代却相差了数百年。

妙湛寺双塔始建于元，现存东塔为大明成化年间所建，清道光十三年（1833年），昆明发生大地震，妙湛寺西塔和昆明城内的东寺塔同时倒塌，但东寺塔很快于光绪年间重建，而妙湛寺西塔的重建日期则是2001年。

原东西两塔对峙，每值冬秋夜晚，玉兔东升，两塔倒影似笔尖，阴影移动，犹如神人大师挥动大笔，书写诗篇，赞美天地、祝福人间，故称为官渡八景之“笔写苍穹”。

双塔的2-13层每层高1.2米，四面有券龛，内有佛像一尊。塔顶中心有塔刹、相轮，四角有青铜制消灾用的“迦楼罗”（大鹏金翅鸟）。

佛经中称“迦楼罗”以龙为食，故能伏水患，可以看出由于在宝象河边，妙湛寺双塔最初的功用是锁水所用，不过老百姓可不知道这么多梵文，他们给这类的塔统一起了个名字——金鸡塔。HOHO......

其实与妙湛寺前三塔乃至古戏台相比，现在的妙湛寺很难找到历史的影子了，当年明状元杨升庵曾于西山乘船游妙湛寺，留下《官渡妙湛寺》一诗“废刹临官渡,香台夜景澄。僧言龙火焰,却是打渔灯。”

诗中虽写了官渡八景中的“古渡渔灯”，但也写明妙湛寺乃一“废刹”，也就是说自罗珪重修妙湛寺后不到百年，该寺已破败下来，现在的妙湛寺是近年重修的了。

由于妙湛寺始建于元，而元大都在北面，所以与古镇里建于南诏大理时期的土主庙和法定寺不同，为座北朝南。（想想大理在昆明的哪个方向？HOHO......）

有些性急的外地朋友要骂娘了，楼主你说了半天妙湛寺，为什么图片一直拍的是官渡少林寺，莫急莫急，让我们见证奇迹的时刻——LOOK，少林寺匾的后面挂的才是正宗寺庙牌匾，由昆明书法协会主席赵翼荣先生所题——妙湛寺。

妙湛寺山门刚才已经说过早已不存，直接就是天王殿，其天王殿是佛寺里最常见的：弥勒韦陀背靠背，四大金刚站两边。

大雄宝殿坐着“横三世佛”，即东方药师佛，中央释迦牟尼佛，西方阿弥陀佛。

大殿采用的是五斗四台密檐结构。

大雄宝殿前的放生池

大雄宝殿四周是汉白玉雕的盘龙柱。

等会大家会发现我说的妙湛寺少几个地方，不要着急，后文再提。

大雄宝殿右后有光明殿，（又称接引殿），供奉西方三圣。

光明殿旁是妙德阁，虽有阁字，却不属于七阁之列。

据《重修文明阁记》载：“（文明阁）創始於元至元庚寅，里人合妙德、通明二閣一時並建”，证明这妙德阁原来的历史还是比较悠久的，不过令人奇怪的是七阁里有其实并不是阁而是殿的“华严阁”和“玉皇阁”，却没有收录入货真价实的妙德阁。

我猜原因可能是妙德阁在元朝修建后，毁坏后未再重修，而六寺七阁八庙之名则是清时才有，故未把妙德阁列入七阁。如今妙德阁是重修的，里面供奉的是三种不同法相的观音。

2008年11月24日，少林寺与昆明市官渡区政府在少林寺藏经阁签约，约定少林寺对昆明官渡四座古寺进行托管，期限30年。

好处是从那以后原来5块钱的门票不收了，不好的地方嘛......我感觉就是寺院里满是河南话听着不习惯。HOHO......

六寺中的第二寺，云南省文物保护单位——法定寺，这座古寺初建于11世纪大理国时期，“寺为大理国土酋所建”。大理国皇帝姓段，掌权的相国姓高，而昆明就是高相国当年的封地，名为鄯阐城，这土酋二字必指高氏。

高氏传至高智升时，在蜗洞（古官渡名，前文有说）筑城郭，置府第，建佛寺，其中就有法定寺。因为大理在昆明西面，所以法定寺座西朝东，因位于官渡中的螺峰山，所以八景中的“螺峰叠翠”就在此地。

当然现在的法定寺早已不是大理国的原建了，据考证大雄宝殿应建于清初，而山门则是近年新修的了。

山门后是天王殿，天王殿内有一尊石雕的佛像，塑的是佛教“未来佛”弥勒，常戴“天冠”，故称“天冠弥勒”。

天王殿前左右是钟鼓楼，也是近年所建，使不大的法定寺内感觉空间更为狭小。

法定寺后的大殿已成危房，铁栏杆严禁入内，想我去年到此的时候只是拉着警示标志，我还入内拍了很多照片，可惜照片太多整理时误删掉了，大雄宝殿这侧是“十王殿”。

这一侧则是迦蓝殿，这两殿入口门头上的石刻横额也是重修法定寺前的旧物。

法定寺五观堂，僧人用膳之所。

法定寺鼓楼

法定寺山门内侧

六寺的第三寺——观音寺，不是文物保护单位，不过门口有不可移动文物牌。

前面说过，观音寺就建在古官渡渡口附近，离法华寺不远，建观音寺目的或许也就是希望保佑行船平安之意。

官渡碑林中的《重修螺峰山观音寺碑记》日期是清乾隆二十五年，碑内说观音寺始建于宋初，与法定寺同龄。

观音寺不大，只有一个小院落。

现在的观音寺没有山门，直接就是天王殿。

观音寺的天王殿

圆通大殿里供奉的自然是南海三圣即观音，普贤，文殊。

这是一旁的配殿。

观音寺也是属于官渡古镇四个开放寺庙之一。

六寺中的第四寺——燃灯寺，官渡区文物保护单位，位于宝象河边。

燃灯寺现在是某个单位还在使用，有可能是个仓库，大门紧闭，我通过大门锁眼照了个正面的照片,正殿是单檐悬山式。

外围的围墙上已经注明了危房。

燃灯寺应建于清初，中殿毁于咸同杜文秀兵变，光绪年间和民国年间曾进行过大殿整修。

从燃灯寺这个名字看，该寺应供奉是的三世佛之过去佛——燃灯佛。

六寺中的第五寺——五谷寺。

五谷寺就在燃灯寺旁宝象河对面，相比起燃灯寺，显得更为破败。

元、明两代，官渡的集市贸易十分热闹，五谷寺这里曾经有一块大草坪，每逢赶集之日，人山人海，热闹异常，这就是官渡八景中的“滇南草坪”。

不过去年一场大雨过后，有几百年历史的五谷寺西墙倒塌，还压坏了一辆停放的车辆，就是图中蓝色围栏位置。

五谷寺始建不详，据清雍正的《新增五谷寺常驻碑记》来看，至少始建于明，清道光十三年（1833年）进行过一次大修，寺庙里最后入驻的是官渡区老年人协会。现已荒废多年，倒也有不可移动文物保护牌。

五谷寺从寺名理解，应该是供奉五谷神的所在，从前的人们在秋收时节会在五谷寺举行尝新祭祖活动。

现在的农业种植当中，种子和化肥才是最关键的因素，神灵的作用已被无限削弱了，五谷寺也再无人问津。

现在的五谷寺，只能给人一个破败、杂乱的印象。

四周都用围墙围栏脚手架围住。

不过比起六寺中的飞梁寺，五谷寺又幸运一些，至少还有个名字，有个破庙，有个保护牌，飞梁寺则早已湮灭，不知所踪了。

五谷寺和燃灯寺之间，有一古老石拱桥横跨老宝象河上。

桥面的青石早已踩得光可鉴人，从这些石块上推断，此桥至少应建于晚清之前。

看了一下没发现桥附近有什么文字，我就把它叫宝象河桥吧，HOHO......

七阁：文明阁、凌云阁、魁星阁、斗姆阁、玉皇阁、锁水阁、毗卢阁是官渡的七阁；

凌云阁前有一小庙，庙名华光，不属于六寺七阁八庙之列，有人说是供奉明太祖及马娘娘之庙。

不过我查了下资料，一般叫华光庙的，供奉的是华光大帝，也就是我们常说的“马王爷三只眼”。反正庙门紧闭，我又进不去，瞎猜一下。

从凌云阁横穿过长街，就是七阁中的第四阁——昆明市文物保护单位魁星阁。

魁星阁建于清末宣统三年（1911年），据说此地历来为乱葬岗，一片荒坟野冢，建此阁楼，目的是“培风镇邪”。

魁星阁为三层方形砖木结构，边长9.5米，高近16米，地基石砌，坐南向北。

檐下斗拱仍按清代营造风格，外托檐口，内接藻井。楼下砖墙顶端用砖雕斗拱砌筑；楼上四面装置槛窗，镶花格扇可以启闭。

官渡人民习惯把魁星阁叫作下阁楼，而把凌云阁叫做上阁楼。

门头上嵌有石刻“魁星阁”匾额一方。

清末建阁时内有“魁星点斗”造像，不过这次重修时并未重塑。

七阁第五阁——斗姆阁。

斗姆阁初建年代不详，应不会早于明初。

可以看出如今的斗姆阁后墙也是土制，近年并未经过修缮。

斗姆阁正殿三间，殿门有雕花格扇，应是供奉“斗姆”的道观，“斗姆”是道教中一尊极受信众尊崇的女神。

斗姆阁从外围看，应是由前殿、正殿和东西厢房组成一个四合大院。

梁、柱、檁、枋曾经彩绘，但颜色剥蚀殆尽。

依稀曾有字迹，却已辨识不清。

主建筑仍为常见的单檐歇山式。

抗战时，斗姆阁曾做过驻军的营房。

昔日斗姆香火盛，而今屋头荒草盈。

据记载，七阁第六阁的华严阁（毗卢阁）是在妙湛寺内，不过《妙湛寺增建佛殿记》记：“乃又辟寺之左地建昆盧、光明二殿”上注明建的是殿而非阁。

毗卢殿内供奉的是“三身佛”。即法身佛、报身佛、应身佛。

金刚塔旁的正街上，一个不起眼的门里，有三圣宫，门头的“三圣宫”三字为光绪进士陈荣昌所书，原三圣宫后殿塑有玉皇大帝及其侍从神像，老百姓将其称为“玉皇阁”，这也是七阁中的最后一阁，可惜去年我就绕去后面看了看，已经不见踪影了。

八庙：土主庙、娘娘庙、岳王庙、文庙、武庙、太乙庙、土地庙（地龙庙）、火神庙、是官渡的八庙。

明天启《滇志》卷十六：“大灵庙……一曰土主庙，其神尊摩诃迦罗。蒙氏威成王……欲留神像镇城，………其他乡村皆有之，而在官渡里者最著神异，以舟车商贾出游者祷之，更验。”

由唐至今，土主庙修过多少次，建过多少次，实在无法统计，现存的正殿是清光绪二十一年所建。

整座寺庙建筑格局设计成“八卦”形，大小共有六十四间。主殿为单檐斜山顶，通面宽5间共17米，通进深三间共13.3米，前廊后厦，组成一个四合大院和四小院，布局严谨，错落有致。

土主庙里最牛的就是主殿下面这排密麻见杆（请原谅我一定要用昆明话讲）的九跴四翘雕花斗拱。

所有拱头都雕刻成龙头、象首，施以五彩，使人眼迷神乱，仿佛有数百头神龙彩象翻腾向前，跃跃欲出。这也是清代建筑中唯美主义发展的极致的体现。

主殿内有众神灵，居于中间地位的是大名鼎鼎的“大黑天神”。“大黑天神”两侧恭立的是所谓“八大明王”。他们各有尊号：孔雀明王、无能胜明王、军荼利明王、大威德明王、马头明王、不动尊明王、降三世明王、金刚夜叉明王。

大黑天神是阿吒力教的护法神，在官渡民间传说中，土主是观音的最后一次化身，称“夜叉观音”。

山门殿内为牵白马的千里眼与牵深棕马的顺风耳。

北侧厢房为地藏殿，内供地藏菩萨化身新罗王子金乔觉，手持如意宝珠，南侧则为财神殿。

官渡八庙的第二庙是娘娘庙，但是最早的娘娘庙在哪里现在已不得而知了，不过土主庙的右配殿叫主君殿，也叫娘娘殿，供奉香火旺盛的“送子娘娘”。估计是重修土主庙后把原来的娘娘庙一并合并了吧。

同样，官渡八庙第三庙岳王庙，现在也缩进了土主庙左配殿中。

岳王庙内供奉着百姓心目中那位“精忠报国”（实际应该是“尽忠报国”）的民族英雄岳飞，旁边是岳云和张宪。

同样殿外是岳王庙的标准配置：秦桧、王氏、张俊、万俟呙的跪像。

重修后将岳飞请来做土主庙的“伽蓝神”，似乎也很合乎佛教传入中国后本土化的常例。

官渡八庙第四庙的文庙，从妙湛寺大雄宝殿右边这个文昌殿进去就是了。文昌殿是孔子楼的一进院。

孔子楼前方的一座牌坊，即一般孔庙作为前门的“棂星门”。

孔子楼初建于明代天顺年间，由镇抚沐瓒和镇守云南太监罗珪等捐资助建而成。清代顺治康熙、雍正、乾隆历朝曾多次扩建或重建。

光绪十三年（1887年），孔子楼因地震局部被毁，后重修。

“棂星门”把孔子楼前面的院落隔成了内外两个“天井”，这两个“天井”所在的地方过去被称为“桂香书院”。老百姓习惯地把内天井叫“桂香上院”，外天井叫“桂香下院”。

说起孔子楼和桂香书院，就不能不提官渡名人王思训。王思训，字畴五，号永斋，昆明官渡人。

清康熙四十五年(公元1706)进士，改庶吉士，授检讨，官至翰林院侍读，据说还做过雍正的老师。官渡现在还留传着他的很多传说故事。

史称其博极群书，长诗古文词，有见山楼集及滇乘。楷书法颜真卿多宝塔，行书圆润，得阁帖意。

康熙帝曾赐他书万卷。王思训荣归故里之后，建赐书堂典藏，并在桂香书院授徒传业。

孔子楼的棂星门也是按横五颗竖九颗排列，象征“九五之尊”，把孔子提到了皇帝的高度了。

孔子楼内种有桂、梅、茶、紫薇等花木，四季花香不断，据说书院以“桂香”名之，来源于此。当然“桂香”大概也有鼓励读书人“蟾宫折桂”的寓意。

孔子楼里的紫薇树叶，在阳光下倒也显出几分色彩。

这块匾可是以前的原物，文革破四旧量被一个村干部拿回去做了床板，得以幸存，HOHO......

一旁的墙上有一乾隆年间古碑，细看是一位何姓财主捐银一百六十八两，其中一半用于孔子楼春秋丁祭之资，另一半用于科举乡试券金之用。可见这168是古往今来都吉利之数啊。

官渡文庙算是目前我见过最小的文庙了，不过布局紧凑，建筑精致。

莜阙里，可能是赐书堂的大门。

现在的赐书堂就在此屋后，无法进入，不过爬上碑林博物馆二楼依稀可见赐书堂，为一进一院两层建筑。

官渡八庙第五庙——武庙，也位于文明阁内。

门头是赵浩如所题关圣殿。

《重修文明阁关圣殿圣母殿碑记》所述，关圣殿始建于明代嘉靖年间，明万历、清康熙、清道光年间都进行了大的修缮。

由于大清后儒家将关公纳入的儒家系统中，冠以“武圣”之尊称，故关圣殿又可称为武庙。

武庙的这个大殿很有特色，主殿与两次间结构中间高，两侧低，呈牌坊状，可惜大门紧闭，隔得门缝拍不完全。记得我上次来的时候里面还有和尚走动，这次却人影全无。不过这块伽蓝殿的招牌不知道是不是少林和尚新加的，我看原来的黑白照片只有后面那块“忠义神武”匾。

官渡古镇的八庙怎么凑也只凑得够五个，至于剩下的太乙庙、土地庙、火神庙，在下就真心不知道在哪里了。

       其实很早就想写官渡古镇的贴子了，去年年底就已经拍好了所有照片，结果蛋疼的事来了，照片太多，一不小心把大部份误删除了，为了找回文件，把系统也弄挂了，没办法，又等机会去了几次才拍完。官渡古镇的六寺七阁八庙，我只能说尽量还原，但现有资料也不详，有一些地方难免出错，各位莫怪。

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