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有几个感受,
高原地区风特别大,这样的话,就不能完全参考天气预报的温度来带衣服。
如果是自驾,建议手机上多装几个地图APP。
百度,高德,都装上。
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旅行费用的话我们并没有记,能省当然要省,但该花的也要花。这方面我不擅长。
第一部分:
成都——四姑娘山——丹巴县
出发前时刻在关注天气预报,4月3日晚到的成都,当时天气预报四姑娘山那几天似乎天气不怎么好,于是也有意在成都多呆了一两天。
后来发现我自己功课远远没做到位,川西高原的气候多变,天气预报有时候是不准的。
我们到四姑娘山那天,天气预报报的天气还是阴雨,但实际天气非常好。
后悔出发晚了。
出关之后来个总结,
嘉绒藏族主要在都江堰以西,阿坝藏羌自治州的一些地方,比如四姑娘山及其所在的小金县,和甘孜藏族自治州的丹巴县等等一些地方。
对嘉绒藏族人来说,出了丹巴再向西,就是关外了,关外 就是康巴藏区。
就好比我们汉人说的关外就是山海关外,古时山海关外是少数民族,契丹,金,满洲等等。
所以,可能有一些嘉绒人对康巴人的看法是不太友好的,反之也一样。
反正,地域观念在中国普遍存。
不过总的来说,这种观念还是越来越淡化。
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总共有四大藏族,从西藏到四川,从西向东,藏族的大体的分布情况为:
卫藏藏族(西藏西部到中部),
康巴藏族(西藏东部到丹巴县),
嘉绒藏族(丹巴县到都江堰)。
青海湖以北的藏族,是安多藏族(有蒙古族特点)。
南方的云南迪庆藏族自治州也属于康巴藏族。
卫藏,康巴,安多,这三大藏族之间是共通的,除了少部分人信其他宗教的,大部分都信仰藏传佛教。所以这三大藏族对藏传佛教的活佛也是非常崇拜,比如达赖喇嘛和班禅喇嘛及其他大大小小藏传佛教寺庙里的活佛等等。
之所以叫卫藏,康巴,安多,是按这三大藏语方言来命名区分的。
多说几句,达赖喇嘛和班禅喇嘛是藏传佛教最大派系格鲁派(黄教)的最大的活佛。
蒙古地区也信藏传佛教,所以蒙古地区也有两个大活佛,也是格鲁派的,所以格鲁派有四大活佛。
【达赖喇嘛】卫藏,康巴,安多地区最大的活佛(布达拉宫是达赖喇嘛的基地,宫内有历世达赖喇嘛的灵塔)
【班禅额尔德尼】日喀则地区(扎什伦布寺是班禅喇嘛的基地,寺内有历世班禅喇嘛的灵塔)
【哲布尊丹巴 呼图克图】外蒙古地区
【章嘉 呼图克图】内蒙古地区(七世章嘉活佛49后去了台湾,圆寂后章嘉活佛不再寻找转世灵童)
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嘉绒族跟这三大藏族有不共通的地方。
前文提过嘉绒族49前是独立的民族。
他们的宗教是苯教,也可以说是藏传佛教的一支,但跟佛教有区别。
苯教的佛不是释迦牟尼这些佛,并且完全都不一样。而且,苯教信他们自己的活佛。有兴趣百度。
苯教源自古代西藏,应该说其实是西藏本土宗教,苯教的佛也是源自古老的西藏。
而佛教的佛和菩萨则源自印度。
为啥苯教和藏传佛教看起来那么像,连僧服都很像,因为千百年来他们二者之间互相学借鉴影响。
因为历史原因苯教从西藏本土东迁至今天的嘉绒地区。
也可以说古西藏人的一支向东迁移到靠近汉族的地区,千百年的历史中融合到当地各族人的生活中,慢慢的,就是现在的嘉绒人。
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在四姑娘山镇,我在跟当地一位嘉绒老人交谈之后得知,并不是所有的嘉绒人都信佛,或者说并不是所有嘉绒人都有宗教信仰,即使是老人。毕竟嘉绒人距离汉族地区很近,所以汉化程度比较高,也许是无神论也渗透到了这里吧。对有的嘉绒人来说,子女的教育比宗教信仰重要。
对很多有宗教信仰的嘉绒人来说,他们其实也并不一定知道自己信的是苯教。
后来在康巴藏区也发现这个现象,当地藏民对自己信的佛教是什么派系并不清楚,只知道自己信佛。
第二部分:
丹巴县——道孚县八美镇——理塘
4月8号这天,早上8,9点钟出发,距离并不远只200多公里,但开了一整天,见到美景就停车拍照。
从四姑娘山一直开到八美镇,都已经晚上7点左右了。
八美镇是这次川西行最脏乱的一个小镇,因为小镇及周围正在搞建设,大货车特别的多,灰尘特别大。
这个小镇正在大搞建设,所以外来务工人员不少。
八美镇附件有一座嘎达向巴林寺,汉名慧远寺,规模不大,但却是黄教的重要寺庙,七世达赖喇嘛在这里住过,十一世达赖喇嘛在这里出生,所以藏区影响很大。
遗憾的是这次为了节省时间没有去。
4月9号这天我们出发往理塘方向。
我们从八美镇出来要往前一天来时的方向走一小段,转到S215省道。
S303省道大致是个V字形走势。我们从映秀镇开始上S303,从东北方向来,到了八美镇,S303转向西北。
我们还要继续向南,就此告别走了相当长的S303省道。
这里是个小山头,风大到有点离谱。
我也第一次感觉到被风吹得站都站不稳。
后来来了两个小伙也在这停车,下车没走两步直接坐路边地上了。
后来逆风开车门,要两个手用力推才能推开。
风一大就感觉很冷。
这次川西行的一大感叹就是修路工人都经历了怎样的艰辛,不仅要克服高原反应,还要克服恶劣的气候。
理塘是藏区和对信仰藏传佛教的人来说很重要的一个城市。
据说过去古时外蒙古的哲布宗丹巴就只限定在理塘地区寻找转世活佛。
理塘的长青春科尔寺在川西是一座大寺庙。
川西的寺庙普遍不大,很多都是小庙,川西寺庙规模可能都不如云南的噶丹松赞林寺。
我们自从到了四姑娘山后,一路都是自己找的酒店。因为有的酒店自己去谈价格可能比网上订还便宜。
理塘情况就更有趣了,我们在艺龙找的有几家酒店,实际去了之后都是关着门的。理塘县城最热闹的那一带,都没找到酒店。
后来往县城周边找,找到几家酒店。我们住的那家酒店叫:海螺商务酒店。
这家酒店在猫途鹰(tripadvisor)上能找到。价格记不清了,好像也是150,正常的价格。
这次出来接受了多次别人的帮助,酒店前台的小姑娘,帮我找了一间特别满意的大床房,还送给我们几种抗高反的药。
后来知道这小姑娘是新疆人,也是汉族。他随公婆一家来到理塘,不容易。
第三部分,理塘——稻城亚丁
海子山过了之后,在桑堆乡那里有个三岔路口,有一个路口继续沿着小河道走,这就上了S216省道,然后就要一路走S216到日瓦乡,即香格里拉镇。
香格里拉镇上到处都是酒店和餐馆,酒店挨着酒店,餐馆挨着餐馆,反而见不到当地人的民居了,而且这是深入康区之后,唯一一个汉族人面孔比本地康巴人面孔还要多的小镇。小镇很小。
到了之后先找酒店,藏式风格的酒店确实很有特色,但并不是每个人都喜欢。因为小镇上到处是酒店,有的酒店的位置朝向就不好,采光,通风都不好。
找到满意的酒店后都已经快2点半了,酒店的工作人员告诉我们这个时候进亚丁景区时间不够了。
后来去了亚丁景区售票处那里看了看,跟当地的小和尚聊了半天,得知藏传佛教的僧人可以吃肉,但是不能杀生,也不能结婚,毕竟受了戒。
第四部分,稻城亚丁第一天。
4月11号,我们到达香格里拉镇的第二天一早,就直奔亚丁景区,对这个早已让我神往已久的地方,我连门票和车票的价格都没记住,因为能来到这,我就不关心价格。车票是分开的,门票可以用两天,但是车票的话第二天再进去的话就只用买半票。
在离开冲古寺时,两位当地修庙的年轻人抬着装满大石头的框子走过来,他们主动停下等待,让我先拍照。
走到央迈勇下面草甸这里问了几个返回的游客,估计进去看牛奶海时间不够,反正门票可以用两天。
于是返回,找卓玛拉措,珍珠海。
第一天从亚丁景区回来,计步软件显示我走了约2万6千步。LP觉得她已经不行了,对高反的恐惧又出现了,开始对所看到的任何景观都表现出厌恶。
友情建议,去稍微有点难度的地方千万不要带矫情的人,不管是谁。
于是第二天我自己一个人上山。
第五部分,稻城亚丁第二天。
第二天早上我一个人比前一天晚了半个小时出发。坐上景区大巴到达仙乃日观景台那里已经10点多了。
第二天进亚丁景区没有前一日天气好,云层厚。
在牛奶海走了一圈,发现这附近的垃圾更多了去了,还有人把矿泉水瓶扔到牛奶海里面去了,其实牛奶海边上好几处垃圾桶。
因为牛奶海实在太远,工作人员不会经常走到最里面清理。
因为牛奶海结了很厚的冰,不少人直接站在湖面上拍照。
第六部分,亚丁——兴伊错——康定——石棉——成都,回程。
因为从理塘过来稻城时为了争取时间,海子山没有仔细看,回程后决定再看一下海子山和兴伊错。
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事实证明有时打110是有用的。
我们到康定后找交警大队去询问,没一个人。然后打110询问回成都的路况,令人惊喜的是,当地110接线员也知道天全县那边有塌方,虽然具体情况不清楚,但是给了我们天全县的110电话。
天全县的接线员告诉我们从康定到石棉县,从石棉上高速。康定到石棉的路况也好。事实证明这是当时最近最快的路了。
当时我都已经做好准备返回新都桥继续走北线回成都。
当时高德地图已经带不准路了,无论怎么设置,都把我们越带越远,好几次给的线路都是返回新都桥。
联系完天全县110之后又分别用高德和百度规划了一下线路,高德仍然是返回新都桥。。
百度地图不知道什么时候更新了路况,百度给出的线路就更新为从康定到石棉,再从石棉上高速到成都。
百度的路况更新很及时,起码在那个时候。
附几段视频:
1,海子山:http://v.youku.com/v_show/id_XMjgxMjkzMzQ4OA==.html?spm=a2h3j.8428770.3416059.1
2,央迈勇:http://v.youku.com/v_show/id_XMjgyNjQwNDc1Ng==.html?spm=a2hzp.8244740.userfeed.5!2~5~5~5!3~5~A
3,四姑娘山:http://v.youku.com/v_show/id_XMjgxMjkyNjExNg==.html?spm=a2hzp.8244740.userfeed.5!4~5~5~5!3~5~A