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    ↑  这里是青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇四合吉村，这是一个藏民居住的村子，十一前夕，我们《汽车之家》

的几位中老年车友，在这里和藏族同胞零距离亲密接触，目睹了藏民大会的全过程。

    事先需要声明的是，我们在这里拍的所有照片，均取得了藏民大会主持者的同意，并且在我们拍摄照片时就敬告

他们，我们要把我们的所见所闻写成游记，和他们的照片一并发到《汽车之家》网站上。他们问我们什么是《汽车

之家》？于是我们向他们详细介绍了《汽车之家》的相关情况。他们欣然应允，并且握着我们的手说：扎西德勒！

    ★ 在我的印象中，藏族是一个神秘的民族，离我们很遥远，藏族人民粗犷、豪放，身上带有原始状态，我们很难

接近。记得我2012年随团去西藏旅游时遇到这样一件事：我们在一个公路旁类似服务区的地方小憩，看见路边有一

条很雄壮的藏獒，身上还披红戴绿的，我们便前去拍照，当我们拍照结束后，藏獒的主人出现了，他穿着藏族的服

装，讲着流利的汉语向我们收费，我们问他多少钱？他说：十块！尽管我们心里不舒服，但还是打算给他十块钱了

事，于是我拿出了十块钱给他。他又说：每人十块！我们不愿意惹事，于是每人又给他十块钱，想马上离开这里。这

时他又说：每人每张十块！这时我们不干了，开始和他据理力争，他便威胁我们要放藏獒咬我们。此时导游及时赶

来，在导游的斡旋下，我们给了他几十块钱了事。但是这一次，藏民在我心中留下了不好的印象。

    这次来到四合吉村，我们始终都是小心翼翼的，很怕有什么地方再得罪了藏民，再出现不愉快事件。然而在近距离

接触了四合吉村的藏民后，尤其是在结识加阳多布杰的过程中我得出了这样的结论：他们并不像我们以往印象中的那

样，他们热情好客、淳朴善良，他们对神的信仰，对美好生活的执着追求的精神，令我们敬佩。

    下面我会详细介绍我和加阳多布杰结识交往的情况。

    至于怎样看待上次的“拍照藏獒”事件，我们觉得这只是个案，不应该以偏概全，“好客山东”不是也有“天价大

虾”吗？

    ↑  在四合吉村的藏民大会上，我们结识了这四位帅气阳光的藏族小兄弟，他们都是四合吉村的村民，有的在上大

学，有的在读高中。右起第二个小伙子就是加阳多布杰，他是西北大学大三的学生，学的是计算机专业。他是为了参

加藏民大会，特意从180多公里以外的西宁赶回来的。他的汉语说得很好，我和他们聊了起来，很快我们就熟悉了，

我所知道的关于四合吉村和藏民大会的知识，都是他们告诉我的。当我提出想和他们合影时，他们欣然同意，于是我

把手搭在加阳多布杰的肩上，加阳多布杰说：这不可以。我赶紧把手拿下来并连说对不起，并且问他我是不是触犯了

藏民的忌讳之处。加阳多布杰笑着对我说，不是的，是我的肩膀破了。我问他怎么搞的？他说是抬神像压的。见我不

解，加阳多布杰接着说，藏民大会要举行四天，今天是第二天，大家要集中在大庙里祭祀，第一天也就是昨天要抬着

神像挨家挨户走，村里的每一家都要走到，每到一家这家的藏民都要祭拜。我问他抬神像的人员是怎么产生的？他说

是自愿的。旁边的几位小伙子也说，他们也是昨天抬了一天的神像，肩膀都很疼的。

    接下来，他们向我们介绍了很多关于藏民大会的知识和藏族的风俗习惯。 我们聊得很投机，还互相留了电话。

    中秋节那天，我和加阳多布杰互通了短信，内容如下：

    我：加阳多布杰同学您好，在中秋佳节来临之际，祝您节日快乐，幸福安康，扎西德勒。欢迎您来沈阳做客。

    加阳多布杰：虽然不是我们的节日，但谢谢您的祝福，也祝您身体健康，事业顺利，扎西德勒，彭叁措吧！

    我：谢谢，请问彭叁措吧是什么意思？

    加阳多布杰：是祝您不缺任何事物，享乐安康。

    我：明白了，祝您彭叁措吧。

    加阳多布杰：谢谢，不过一般都是和扎西德勒连着用的。下次您再来四合吉村给我打电话，我会以最真诚的感情接待

您的来访。

    我：谢谢，真诚欢迎您来沈阳。

    加阳多布杰：好的好的。

    通过这次和加阳多布杰的短信对话，我学会了一句藏语：“彭叁措吧”，并且还学会了它的使用方法。

    ↑  我们此次行程是搭乘辽宁省某旅游摄影群的旅游大篷车，从沈阳出发，经过2500多公里的长途跋涉，来到了这里。

     ↑  四合吉村就在同仁县县城边上，我们的旅游大篷车停在四合吉村村口，其实也就是停在同仁县的大街上。

     ↑  《汽车之家》大旗在四合吉村留念。

   ↑  这是在四合吉村时手机海拔仪显示的海拔高度。

    ↑  四合吉村在一个半山坡上。

    ↑  全村大约500户，2500多口人，在这里居住的全部是藏民。

    ↑  这里不是那种在在边远深处的藏民居住区，这里是城市化的藏民居住区。

    ★ 当地政府给这里所有的藏民都解决了就业问题，有的安排在政府机关工作，有的安排在企业工作，对自谋职业

的，政府也给予了相应的扶持政策。

    ↑  我们是一大早就来到四合吉村的，进村后，我们看到一些藏民拿着大包小裹向村子深处走去。

    ↑  于是我们跟着他们往坡上走，几分钟后，来到了一所大庙门前。

    ↑  这是一座很精美的庙宇，大殿很大，建筑很雄伟，大殿前面有一个很大的广场，大约有4个篮球场大。

    ↑  庙宇的大门上挂着一块刻着“神佑万民”的匾额。

    ↑  庙宇大门上挂着哈达。

    ★ 我们事先就知道，在大殿里不许照相，所以这一集里只有庙宇外部的照片。

     ↑  我问加阳多布杰，大家祭祀的是什么神？加阳多布杰说：神的名字叫夏琼，是藏民敬仰的山神。在远古时代，

藏民居住的地方毒蛇泛滥，大家深受其害，夏琼化作雄鹰下凡，吃光了地上毒蛇，使藏民过上了平安的生活。从此，

大家每年都要祭祀夏琼，人群中的那个神位就是夏琼。

    ↑  加阳多布杰还指给我看，墙上的这个神像就是夏琼。

    ↑  藏民大会还没有开始，各项准备工作在紧张有序进行着，有的藏民在挂哈达。

    ↑  有的敲钟祈祷。

    ↑  有的在参拜神佛。

    ↑  有的穿戴好民族服饰，等着祭祀活动的开始。

    ↑  这位藏民小朋友拿着爸爸的帽子，等着爸爸。

    ↑  这两位藏族哥们在看手机。

    ↑  这哥几个风风火火地干嘛去？

    ↑  这时很多藏民拿着祭品走进了大庙。

    ↑  这哥们拿着酥油。

    ↑  这位哥们拿着的也是酥油。

    ↑  这位哥们扛着美丽的绸缎、抱着美酒。

    ↑  这位藏族妇女抱着鲜艳的绸缎。

    ↑  这哥几个拿着制作精美的点心。

    ↑  这些祭品都是藏民们亲手精心制作的。

    ↑  大家都把家里最好的东西拿出来，送到大庙奉送给神佛。

    ★ 那些绫罗绸缎虽然不是藏民们亲手制作的，但是也是在商场买来的。

    ↑  他就是今天藏民大会的主角--男法师，有专人为他着装。请注意，这时法

师的上衣是穿在身上的。

    ↑  接下来，法师把上衣的袖子褪下来，系在腰间，而不是直接把上衣系在

腰间，为什么要这么做？我们很不理解。这时，法师开始不停地打哈欠，身子

也开始间歇抖动。

    ↑  大约5分钟后，法师站起来，走到大庙的门口，边上一直跟着几名藏族男青年。

    ↑  法师开始祭祀，把盛着粮食的容器高高举过头顶。

    举行祭祀活动的村庄都有一到两名"拉哇"（藏语，意为神人，汉语称为法师或巫师），在祭祀活动中扮演着特殊的

角色。法师被认为是人与神的沟通者，能使神降临附体，代神言事。法师不是藏传佛教的神职人员，因此他的生活完

全是世俗化的。但祭祀活动开始前几日，法师必须保持身体洁净，不能接触女性，并要到寺院里接受活佛们的洗礼，

举行诵经祈祷仪式。这是一项在藏民大会祭祀活动开始前的重要仪式，也是热贡藏民大会祭祀活动中的重要特点。 

    ↑  从这时起，法师的右侧腮帮子就不停地抖动，嘴里也不停地发出突突的

声音，就像俄语发音一样。

    ↑  这一整天法师都是这样，右侧腮帮子在不停地抖动，嘴里也不停地发出突突

的声音……

    ↑  我们真的难以想象，一个人怎么会从早到晚都能这样，不会缺氧吗？

    ↑  在法师的带领下，藏民们开始跳起舞蹈。

    ↑  后来加阳多布杰告诉我，这是法师神灵附体了。从这时起，法师不再说话，开始用肢体动作表达想法，一直跟

在他他身边的几位藏族男青年完全能领会法师的意图。比如，法师一皱眉，用手中的树枝指向我们这些围观拍照的，

男青年就马上过来告诉我们，让我们离远一些。有时法师还会走到围观拍照者的身边，直接用树枝抽打围观的拍照

者，亲自驱赶离他们太近的人。

    ↑  我问加阳多布杰，这位男法师是怎么产生的？加阳多布杰告诉我说：是世袭的，他家祖辈都是法师，他将来还

会把他的法术传给他的儿子。

    ★ 我问加阳多布杰，法师平时做什么？加阳多布杰说法师平时在村里开个小卖店，和村民一样过着正常的生活。

    ★ 我接着问：你们是不是很尊重法师，加阳多布杰说，是的，绝对尊重。我说那他的小卖店生意一定会很好。加

阳多布杰说，那是两码事，我们尊重他，是在他神灵附体的时候，这时候他是神灵的化身。平时他就是普通的村民，

和我们大家一样，过着普通的生活，大家和他也是正常相处。加阳多布杰还说，附体到他身上的神灵，是有善也有恶

的，比如说法师刚才用树枝打人时，就是恶神附体了。

   ↑  在男法师的带领下，跳了一会舞，大家开始走出大庙，向后山走去。

    ↑  前面走的是成年人，后面走的是少年。

    ↑  但是上山的都是男人，没有女人，加阳多布杰说，这时候藏族女人是不可以上山的。

    ↑  上山的队伍很长，很壮观。

    ↑  大家一边走一边撒着类似纸钱一样的东西。

    ↑  在山顶上，有一个水泥砌成的大池子，里面插着很多旗杆一样的东西。

    ↑  几位藏族小伙子一直在不停地往池子里插“旗杆”。

    ↑  祭祀的队伍开始围着池子转圈，大家嘴里不停地念着什么。

    ↑  在池子前面，藏民们开始烧祭品。

    ↑  向池子中洒酒。

    ↑  祭祀仪式结束，领队鸣金收兵。

    ↑  在锣声的引领下，队伍开始下山。

    ★  我们仔细观察发现，祭祀队伍中真的没有女人，有一位围观的梳着长发的男子拿着相机拍照，也被祭祀组织者

毫不客气地当即“请”出祭祀现场。

    ↑  这是祭祀队伍走后，后山上的景象。

    ↑  队伍从原路返回大庙。

    ↑  接下来是焚烧祭品，这是点心，从外观上看就是主人花心思制作的。

    ↑  爸爸手里拿着酥油和酒，准备和儿子一起焚烧祭品。

    ↑  儿子和爸爸一起把祭品送进了焚烧炉。

    ↑  向焚烧炉里倒酒。

    ↑  向焚烧炉里撒糌粑。

    ↑  炉火熊熊，代表了藏族人民的心，也寄托了藏民对生活的美好的希望。

    ↑  结束了后山的祭祀活动后，大家返回大庙院子里，开始准备下一个项目。

    ↑  接下来还是跳舞，大家围成圈跳舞。

    ↑  这时跳舞的还都是男人。

    ↑  我问加阳多布杰：祭神为什么要跳舞呢？而且还要穿上节日的盛装？加阳多布杰告诉我：传说受人们尊敬的山

神夏琼在这一天会到村子中做客，主人要极尽热情好客之道。只有山神高兴，才能保佑村庄的吉祥平安。

    ↑  舞蹈队伍中的藏族男童。

    ↑ 祭祀活动中最突出的特点就是"以舞娱神"。从头到尾贯穿歌舞表演，主要分为拉什则（神舞）、勒什则（龙舞）

和莫合则（军舞）三大类，在不同村庄呈现出多样性。拉什则类似像巴西的桑巴舞，由健壮的青年男子执鼓表演，动

作铿锵有力，勇武之中又不乏洒脱。勒什则的舞姿轻盈奔放，向龙神唱赞歌、念颂词、跳舞、上香焚纸，保佑村民人

寿年丰。莫合则是一种古代藏族军队舞蹈，它是同仁地区三大舞蹈之一，舞者左手执弓，右手持剑，头戴圆形红顶丝

坠帽，身佩红绿彩带，头戴虎豹面具，高喊"喔哈--喔哈--喔哈"的口号，舞出两军交战的场面，表演威武剽悍。这些

舞蹈，再现了青藏高原上古老的军事文化和民间文化风貌。 

    ↑  整个跳舞过程中没有乐器伴奏，大家都听锣声的指挥。

    ↑  两位领队在轮流敲锣。

    ↑  敲锣者很不容易，要用锣声指挥整个队伍。

    ↑  大家按照锣声的大小高低，节奏快慢，时而踏步、时而起舞、时而躬身。

    ↑  加阳多布杰说，参加跳舞的都是本村村民，大家是自愿参加的，每家至少会出来一个人。

    ↑  正式参加者是所有的男子和年轻未婚的少女，其他人只是观赏者。 

    ↑  集体手鼓舞。

    ↑  “我也来跳舞，虽然我还很小，但是我也是男子汉”。

    ★ 下面介绍一下同仁县的自然状况，同仁县地处安多藏区的核心地带，位于青海省东南部。东邻甘肃省夏河县，西

连贵德县，南接泽库县，北与循化、尖扎县接壤，距省会西宁市181公里，交通非常便利。

    ★ "同仁"，藏语称"热贡"，"热贡"一词是藏语地名，意为金色谷地。

    ★ 同仁古时为羌族人的游牧地，后来汉朝在此处屯田。

    ★ 唐中宗时，把这里作为金城公主远嫁的嫁妆，赠予吐蕃。天宝末年，境内筑起了城塞。

    ★ 到宋代，城市规模更进一步扩大。元朝时，归八思巴统治，成为必里万户府的辖区。明朝初年则改设为必里卫。

    ★ 明宣德年间，当地的藏传佛教领袖获封“国师”称号，从而形成了政教合一的统治。

    ★ 清乾隆年间，改由夏日仓系统承袭原国师的政教合一统治，直到1949年。

    ↑  集体舞中间穿插的个人表演，有踩高跷，也有带着面具的表演。

    ↑  这位藏族男童貌似鼻子出血了，塞上块纸巾继续表演。

    ↑  两位藏族小男孩。

    ↑  这眼神……

     ↑  在男人表演是时候，很多村民都围在周边观看，有男有女。

   ↑  在观看的人群中，有一位美丽的藏族姑娘很是夺人眼球。

    ↑  原来她是女法师，也就是今天的女领舞者。同样，有人专门为她着装。

   ↑  貌似男女法师在“交接工作”，接下来该藏族妇女跳舞了。

    ↑  加阳多布杰这时告诉我说：女法师是抽签产生的，每年抽签一次。

    ↑  我们都赞叹这样的抽签好神奇，竟然抽到了这样一位漂亮的藏族姑娘。

    ↑  女法师没有男法师面部的怪异动作，她只是领舞。

    ↑  她与其它藏族姑娘不同的是，脖子上系了一条白色的哈达。

    ↑  大人小孩都来跳舞。

    ↑  非常美丽的藏族服饰。

    ↑  藏民大会期间，村民们的服饰是十分讲究的，舞者必须身着盛装。

    ↑  男子头戴白色或红色高筒毡帽，配藏刀；女子身着色彩艳丽的藏袍，配以自然宝石作为装饰。

    ↑  服饰显得异彩纷呈、琳琅满目、凝重飘逸。 

    ★  热贡藏民大会蕴含着宗教历史、民俗风情等丰富的文化内容，充满了神奇与欢乐。

    ★  主要活动有：祭神、上口扦、上背扦、跳舞、爬龙杆、打龙鼓，最后是法师开山。

   ↑  舞蹈队伍中的藏族小姑娘。

      ↑  她们做着和大人们一样的动作。

   ↑  这几个小姑娘实在是太小了，看样子也就是3岁左右的样子，还不会跳舞，只是跟着队伍

往前走。

     ↑  在观看的入群中，大多是老年妇女或已婚妇女。

    ★ 热贡藏民大会具有很强的传统文化特点，它集仪式、庆典、歌舞、民间小戏表演为一体，具有艺术学、宗教学、

人类学、民俗学、文化学等方面的研究价值。 

    ★ 藏民大会蕴含着青藏高原千百年来宗教历史、民俗风情丰富又朴实的文化内容。

   ★ 神奇与欢乐的表现形式，带有浓厚的苯教的遗俗，它只在民间举行，娱神

娱人，体现了当地人民的淳朴、虔诚、热情的性格。

   ★ 热贡藏民大会丰富多彩的民间舞蹈是祭神愉悦的重要载体，它是热贡地区民间宗教保持多神崇拜的原始

形态，更是民间艺术得以存活而又兴盛不衰的根本所在。目前，热贡藏民大会还是个有待深入研究的民俗节

日，真正揭开它神秘的面纱，需要更多的探究。 

    ★ 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准其列入第一批国家级非物质文化

遗产名录。

     ↑  观看表演的藏民一家人。

     ↑  戴眼镜、戴手表、挂单反的藏族小伙子。

    ↑  随时准备上场的藏族小男孩。

    ↑  漂亮的藏族小姑娘。

    ↑  藏族老奶奶在爱抚着自己的小孙女。

    ↑  她们似乎同时发现了什么？大概是看到了舞蹈队伍中的亲人，他是老奶奶的儿子、是小姑娘的爸爸。

    ↑  老奶奶、小孙子和小孙女一边磕着瓜子，一边观看表演。

    ↑  小姑娘很可爱，胖胖的。

    ↑  看到我们的镜头，她似乎还有些害羞。
    ↑  这个小姑娘不害怕我们的镜头，微笑着让我们拍照。

    ↑  妈妈好像在告诉小女儿，一会进场表演时你不要害怕。

    ↑  在妈妈的鼓励下，小女儿似乎增强了信心，也镇静了许多。

    ↑  这个小姑娘很淡定，她不用妈妈的鼓励，吃着零食等待演出的开始。

    ↑  不过没过一会她也似乎等不急了，拿着道具藏香就要上场了。

    ↑  “爸爸你在哪？我怎么看不见你？”

    ↑  “哦，原来你在跳舞啊！”

    ↑  “让我给你拍张照片吧，我长大了，我会照相了！”

    ↑ “ 爸爸妈妈你们怎么还没来？”

    ↑  “我等你们等得有些着急了。”

    ↑  藏民大会期间，各村在祭祀活动当中要相互进行礼仪性的客演，10至20人不等的舞队必须在法师的带领下行进。

当客演舞队到达异村时，东家组织全村的人出村举行隆重的迎送仪式，茶饭招待。而后，双方舞队在各自法师的带领

下表演，共同娱神。同时，向众人展示其各自舞蹈的独特风采。

    ↑  这是邻村的法师来四合吉村表演了，这个法师的双腮在一直不停地抖动，加阳多布杰说。明天还会有其它村的

法师来表演，其中有个法师法术更厉害，会用一根钢钎穿过两腮，并且不会出血，称为“上口扦”。“上口扦”是

也称为"锁口"，据说此举可防止病从口入。可惜我们明天就要离开这里，不能目睹这一神奇现象了。

    明天，藏民大会还会继续，明天，我们却要离开这里，前往下一个目的地。

    告别了加阳多布杰，告别了四合吉村，亲爱的藏民兄弟，亲爱的加阳多布杰，祝你们“扎西德勒、彭叁措吧”！我

还会再来的……

    发帖结束，谢谢各位。