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帕隆藏布大峡谷:科学考察认定它的深度是世界第三大峡谷。就深度而言,帕隆藏布至少可排位于尼泊尔王国境内的喀利根德格大峡谷(深为4403米)之后而名列世界第三(雅鲁藏布江大峡谷是第一)。它深于秘鲁的科尔卡大峡谷(深3200米)和美国的科罗拉多大峡谷(深2133米)。
从易贡湖出口为源头算起,帕隆藏布大峡谷长50公里,若以古乡冰川泥石流堵塞湖出口算起,帕隆藏布大峡谷则有76公里长。
帕隆藏布大拐弯:通麦镇——排龙乡有两次大拐弯,附近形成川藏公路南线的27里天险路段(通麦天险——排龙天险)。
2002年《科学家在西藏发现世界第三大峡谷帕隆藏布峡谷》报道:
新华网拉萨4月25日电(记者 多穷 裘立华)今天,中国科学家在这里首次向本社记者透露:通过多年的考察和科学论证,西藏帕隆藏布峡谷是一条世界级的大峡谷,它的平均深度相当于1.67个重叠的科罗拉多大峡谷,应该名列世界第三。
由中国科学院成都山地灾害与环境研究所研究员张文敬和中国科学院地理研究所研究员杨逸畴完成并即将发表的一篇科学论文上说,就深度而言,帕隆藏布至少可排位于尼泊尔王国境内的喀利根德格大峡谷(深为4403米)之后而名列世界第三。它深于秘鲁的科尔卡大峡谷(深3200米)和美国的科罗拉多大峡谷(深2133米)[1] 。
西藏东部林芝县境内的帕隆藏布,主要由两条二级支流汇合而成,最后在门中村和扎曲河之间流入世界第一大峡谷雅鲁藏布大峡谷。该流域是中国三大原始林区之一,是藏东南林区的重要分布区,也是中国最大的季风海洋性冰川分布区。
张文敬在接受记者采访时说,帕龙藏布峡谷许多地段岩石直立陡峭,几乎成90度,而且无论上源支峡或主峡,其峡谷形态都十分完整。
据了解,包括雅鲁藏布大峡谷在内,世界级的大峡谷最大深度的计算方法都是采用对峙于两岸最高山峰的平均海拔,并与同一剖面所经过的江面海拔之差作为该峡谷的最大深度。
两位科学家利用同一方法证实,以帕隆藏布大峡谷下流段两岸加拉白垒峰(海拔7234米)和扎曲后山(5307米)作为江断面,又分别在帕隆藏布的中段和上流段的易贡湖出口,以及古乡冰川泥石流堵塞湖出口,作了三个过江断面,得出其深度分别为4001米,3397米和3271米。
从易贡湖出口为源头算起,帕隆藏布大峡谷长50公里,若以古乡冰川泥石流堵塞湖出口算起,帕隆藏布大峡谷则有76公里长。
“即将被列为中国大香格里拉国家生态公园的重要组成部分,西藏帕隆藏布流域分布有世界级景观资源,其生态、地貌和旅游资源系统建设和开发前景不可限量,”张文敬对记者说。
帕隆藏布峡谷流域分布有米堆冰川、然乌湖、易贡湖等西藏东部著名景区景点。杨逸畴今天在接受记者采访时说,帕隆藏布作为地貌复合形态意义上的世界级大峡谷,无论在自然环境、资源配置、开发利用等方面都具有十分重要的意义,将它与雅鲁藏布大峡谷作为一个完整的区域性自然地理系统考虑,更具有世界上任何峡谷都无可取代的意义。
百度百科: 青衣江
青衣江,长江支流岷江支流大渡河支流,主源为宝兴河,发源于邛崃山脉巴朗山与夹金山之间的蜀西营(海拔高程4930米),流经宝兴在飞仙关处与天全河、荥经河汇合后,始称青衣江,经雅安、洪雅、夹江于乐山草鞋渡处汇入大渡河。
青衣江在魏晋南北朝以前名叫青衣水,又称沫水、大渡水,以青衣羌国而得名。 流域内历史文化底蕴深厚,有夹江千佛岩等许多文化遗迹留存,旅游资源丰富,有蜂桶寨自然保护区、上里古镇等旅游景点,流域内水力资源丰富,有玉溪河引水灌溉、龟都府水电站等水利设施。
青衣江,源出宝兴县东北巴郎山南麓,上段称东河至县城北与西河汇合后称宝兴河南流至芦山、天全县边境飞仙关附近汇合天全河、荥经河后始称青衣江。向东南于雅安接纳周公河,至洪雅接纳花溪河,过夹江于乐山附近草鞋渡注入大渡河。河长276公里,流域面积1.33万平方公里(一说长约289公里,流域面积12897平方公里[5] ),是大渡河下游最大支流。干流上游河道穿行于高山峡谷之中,河道比降12.4/1000。其下为中、下游河流迂行于低山丘陵间,水面增宽,河中多汊流、沙洲。河道比降飞仙关至洪雅中游段1.90/1000。洪雅至河口段0.87/1000。[1] 青衣江河口海拔360米,河口多年平均流量为542.74立方米/秒,落差3820米,水能理论蕴藏量200.299万千瓦。干支流总计水能理论蕴藏量515.065万千瓦。[6]
青衣江,长江支流岷江支流大渡河支流
这话好拗口,其实他们关系是这样子的,看google地图
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卍 (汉地佛教和西藏雍仲本教的符号)
“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 (“雍”是胜义无生,和谐永恒的象征,就是诸法的空性与真谛;“仲”是世俗无灭的意思)。西藏,“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来,“卍”表达的是吉祥的含义,这一点,同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符[1] 。
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“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象,将某些自然的。文化的事物看作吉祥,并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能。因而,也就成了人们一代又一代向往和追求的对象[2] 。
卍(万,两个Z左旋)与卐(两个反Z右旋),早期是不同写法,唐代武则天时代将卍或卐定为一种写法即卍,卍为汉地佛教专用写法了,另外,西藏的雍仲本教一直使用卍。有趣的是汉地佛教的“卍”字符与藏地古象雄佛法雍仲本教 所崇奉的“卍”符号相一致[1] 。雍仲本教的标志万字符,人民叫它雍仲符号,雍仲符号是永恒不变的意思,雍仲本教推崇的颜色是蓝色,蓝色也是永恒不变之意。藏族现在的诸多文化,包括哲学理论、逻辑,甚至诗学、医学等,还有许多藏族特有的习俗仪轨都是从幸饶佛陀时代开始的[3] 。
“卍”万字是佛祖的心印,藏语称其为“雍仲”,因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。
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大昭寺,又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿),位于拉萨老城区中心,是一座藏传佛教寺院,是藏王松赞干布建造,拉萨之所以有“圣地”之誉,[1] 与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”,后来惹萨又成为这座城市的名称,并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后,经过元、明、清历朝屡加修改扩建,才形成了现今的规模。[2-4]
大昭寺已有1300多年的历史,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型,便是藏民们行转经仪式的路线。[5-6]
大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格,成为藏式宗教建筑的千古典范。[5]
寺前终日香火缭绕,信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明,留下了岁月和朝圣者的痕迹。
释迦牟尼12岁等身像
此像是释迦牟尼佛在世时,按照释迦牟尼本人释迦牟尼12岁等身像形象塑造的。等像塑好后,那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵,不仅仅是因为它的历史价值和文物价值,最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。[8]
世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜,不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像,并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中,以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国,又经唐代文成公主带入西藏,释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。
布达拉宫 官方网站
http://www.potalapalace.cn/home2/bgdtdoc139.html
布达拉宫的白玛草墙
布达拉宫外墙顶部大多用柽柳树枝叠砌成墙,藏语叫做白玛草墙。
柽柳又叫红柳,藏区俗称观音柳,是野生落叶小乔木,老枝呈红色。其砌筑方法是先将柽柳枝条去皮晒干,然后用湿牛皮绳捆绑成手臂粗细的小束,上下用木钉固定,再砌置于女儿墙外侧,最后将其刷赤紫色。
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