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既然到了乡城，就去噶丹桑披罗布岭转转。
噶丹桑披罗布岭，俗称桑披岭寺，“噶丹”表示传承格鲁派祖师宗喀巴首建之西藏噶丹寺的名系，也证明桑披寺与拉萨噶丹寺的历史渊源。“桑披”意为遂心如意、兴旺发达，“罗布”则是宝贝、神物的意思，“岭”即寺庙，意为“遂心如意、兴旺发达的宝寺”。

从桑披岭寺眺望乡城县。

桑披岭寺于清康熙八年（1669年）。
在五世达赖洛桑嘉措的倡导下，由乡城本地高僧若·崩公本洛与五世达赖派遣的蒙古军官吉布康珠在噶举派甲夏寺的原址上兴建。
桑披岭寺是东藏最大的黄教寺庙之一，与理塘的长青春科尔寺、中甸的噶丹松赞岭并属于格鲁派在康巴地区兴建的十三座寺庙。

兴修桑披寺的这一历史事件在民间传为：若·崩松本洛是乡城水洼南那岗寺庙的主持，南那岗寺属格鲁派，由于当时倍受其它教派的欺辱，他便亲赴西藏向五世达赖状告其它教派。于是，五世达赖遣派蒙古军官吉布康珠到乡城整改寺院教派。吉布康珠到乡城后，便将硕曲河流域大大小小不同教派的108座寺庙全都纳入了桑披寺，并把教派统一为格鲁派，委任若·崩公本洛为桑披寺第一任主持。后来桑披寺为了纪念这位蒙古军官，在跳神时，总会有一位僧侣饰演吉布康珠，面戴吉布康珠脸谱，手持权杖，身着华贵藏装，威风凛凛地踱着方步绕坝一周，后面有几位提香炉和吹唢呐的僧侣跟着，乡城群众把这一乐舞称之为“所布”，意为“蒙古人”。

桑披寺是一座名副其实的艺术殿堂。
从建筑艺术的角度讲，桑披寺依山而筑、高低错落、层次分明，设计上比传统寺院更注重和体现了实用价值，充分考虑了防潮、防火、防水以及通风采光等因素，且都是以生态的、绿色的材料而建。而且桑披寺规模宏大、外观雄伟、气势庄严，突出了佛教寺院特有的金碧辉煌与超凡脱俗之美，汇集和展示了乡城寺院建筑艺术最高的水平。

早上在酒店准备出发经稻城到亚丁时，碰上另一辆川A的司机，他刚从亚丁反向到了乡城。
在于其聊天中得知，乡城到亚丁之间有一条新路，还没正式通车，鲜为人知。他是这条线项目上的一个负责人，所以知道这条路。
这条路即使是现在（2016年1月），在google地图或百度地图或任何一个地图上都显示不出来。
从桑披岭寺出县城方向，到了环岛，会有路牌显示往稻城、亚丁方向的车辆经环岛往左后方（往北）行驶上S217。请无视这个路牌，直走（往南），沿着这条路一直走，几乎没有分路的地方。沿途如果不确定，碰到当地人可以问一下路，当地人都知道乡城到亚丁的这条新路。
这条新路走下来，乡城到亚丁只有120公里，两小时就能到，而非绕道稻城的220公里，5个小时山路了。

这是老路的地图，新路相当于是一条直线杀到亚丁。

S217上的风景。

在这里有一个岔路口，路口已经有路牌标识往亚丁方向的车辆左转，左转进来就有这么几个小白塔。

这条新路鲜为人知，车少（几乎没有），路好（刚铺好压过的路），景美（途中翻越4650米大山）。

在新路上竟然还碰见两名骑行的歪果仁，不知道他们又是从何得知这条路的呢

走出这条新路，就连接上了S216，再在S216上行驶半小时左右，就到了亚丁景区停车场。

爸爸虽不喜欢在景区内住宿，但今晚还是同意将就一下了
乘景区大巴上山途中所见神山。

入住亚丁村第一站洛克文化主题酒店，从上往下俯视亚丁村。

在酒店的屋顶拍神山。

酒店屋顶有一水池，摄影师们得以在此拍摄神山倒影。
可惜今天天气不佳，日照不足，金山一闪而过。