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【80天单人单车环藏之旅】朝拜百年札什伦布寺,贡觉林卡赏千年
1 15 发布于 2020-07-16 15:29:37 只看楼主 热门标准
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前言


9月8日:日喀则扎什伦布寺,门票100元。9月10日:年楚河---藏戏公园---贡觉林卡,全部免费。日喀则桑珠孜城区主要景点:桑珠孜宗堡、扎什伦布寺、贡觉林卡以及街景,街景和桑珠孜宗堡在上篇游记中已经进行过描述,本篇游记着重续写日喀则地区最大的寺院扎什伦布寺、雅鲁藏布江中游最大河流年楚河以及七世至十世班禅的夏宫贡觉林卡。

日喀则扎什伦布寺和贡觉林卡所在的位置,年楚河就在林卡东侧。藏戏公园在图中标示的高原明珠对岸,河上的桥即年楚河大桥,铁索桥就在那里。

走进藏传佛教格鲁派著名寺院扎什伦布寺


连遭狗咬、车祸,严重打乱了旧雨在西藏的行程,打疫苗、修车让他不得不在日喀则滞留。珠峰、绒布寺去不了,萨迦寺看不成,吉隆沟索性都不去想了,缺了腿的他这些天只能在城区闲逛,还好城里有桑珠孜宗堡和藏传佛教六大寺庙之一的扎什伦布寺可看。上午旧雨先去桑珠孜区人民医院打了第二针疫苗,吃罢午饭他直接到了扎什伦布寺。进寺的门槛费不算便宜,门口刷了微信支付拿到门票,旧雨顶着烈日进入寺院。扎什伦布寺全名“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”,意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”,坐落在城西的尼色日山下。是日喀则地区最大的寺院,与拉萨的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称西藏藏传佛教格鲁派的四大寺,加上青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺,成为“六大寺”之一。寺院由宗喀巴弟子根敦建于明正统12年(公元1447年),后由四世班禅罗桑却吉坚赞扩建。扎寺由措钦大殿、大弥勒佛殿、班禅灵塔殿、四个扎仓(经学院)、展佛台和几座大殿下方的各级弥村组成。寺院周围筑有宫墙,沿尼色日山蜿蜒逶迤,长度超过3000米。整个寺院依山而筑,殿宇和弥村依次递接,疏密错落,和谐对称。旧雨穿过寺院广场,沿着西侧弥村街巷上坡,先到寺院西侧的大弥勒殿,随后依次往东挨个参观塔群、十世班禅灵塔殿、中佛堂、扎什南捷殿、措钦大殿、密宗院、展佛台等殿宇,随后步入弥村、僧舍等,花了五个小时走完全寺。

从扎什伦布寺前文化广场看扎寺。

广场上对扎寺膜拜的藏族妇女。

广场上对扎寺膜拜的藏族妇女。

扎什伦布寺大门。门口遮阳棚下就是售票处。

过大门进入扎寺内广场。

扎寺后面的尼色日山,山下是成片的弥村和僧舍。

措钦大殿。

班禅东陵扎什南捷殿。

十世班禅灵塔殿。

大弥勒佛殿。大弥勒佛殿与其他大殿不同,没有金碧辉煌的挑檐金顶。

尼色日山脚下层层叠叠的殿宇和扎仓房舍。

弥村中通往大弥勒佛殿的街巷

街巷上有几株百年藏青柳。

藏青柳与内地游客常见的各种柳树不同,为适应高原气候,枝干多畸形扭曲,长得也不高大。

扎寺内的古柳大多集中在寺内西面的街巷中。

街巷不时能见到有僧人经过。


十世班禅灵塔殿下是一处白塔群,处在去大弥勒佛和班禅灵塔殿的必经之路上,白塔排成一列,在烈日下极为耀眼,不时会有藏族信众到此围绕白塔转经,甚至不乏五体投地叩拜者,白塔边上的古柳树荫下,也成为藏民歇脚充饥之地。

扎寺的白塔。

塔群集中,转经的藏族信众络绎不绝。




白塔有宝瓶型和立方体型,具体代表什么含义?对藏传佛教不深入了解很难明白。

在白塔处转经的信众大多围绕白塔转几圈,也有更为虔诚的会五体投地一步一拜。

白塔后面的经轮。


塔群上能见到一些信众摆放的贡品,这件小佛像看上去有些年代,挂在佛身上的天珠很惹眼。

塔群边的树荫下成为藏民的休息地,享用随身带的茶水和糌粑。

大弥勒佛殿,又称强巴佛殿,建于藏历第十五惹琼木虎年,即1914-1918年,由九世班禅洛桑土登曲吉***格勒南木杰白桑布主持修建。殿高30多米,七层殿内供奉高26.2米的弥勒佛像,莲花宝座高3.8米。铸造这尊佛像,共耗费黄金279公斤,黄铜23万多公斤,并且在佛像上镶嵌猫眼石、绿松石、珊瑚、珍珠等各种宝石。在巨型雕像中实属珍品,也是世界上最高大的铜塑佛像。

进入扎寺的建筑群中,由于毗邻建筑相距都很紧密,没有开阔空间能将殿宇完全展示,只能透过建筑群仰视。

平顶的大弥勒佛殿看上去没有其他大殿那么金碧辉煌。

大弥勒佛殿的入口。

弥勒佛殿的匾额。匾额上用拉丁字母标识,在藏传佛教的寺庙中部多见。

门口地面用绿松石镶嵌了一个“万”字,地面每天有僧人用油打磨清洗,所以显得油光锃亮。

大弥勒佛殿内不能拍照,几十米高的弥勒佛像想分享也没办法。


大弥勒佛殿的外部装饰。

十世班禅灵塔殿,又称“释颂南捷”(三界尊胜)此灵塔殿建于藏历第十七惹琼铁马,即1990-1993年,由国家专款修建。殿内供有十世班禅肉身天降塔,塔高11.55米,塔身用黄金包裹,并镶嵌各种宝石。塔内安葬十世班禅吉尊洛桑赤列伦珠确吉坚赞白桑布的法体,大殿四周墙上绘有千佛像、胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚、时轮、历代班禅大师以及藏传佛教各教派的著名高僧大德的壁画,三楼回廊里供有白银打造而成的时轮立体坛城。

十世班禅灵塔殿是扎寺内修建最晚的大殿,班禅大师的法体就安放在殿中的灵塔内。

灵塔祀殿外部装饰。

金碧辉煌的金顶挑檐。

灵塔祀殿大门。

殿内允许拍照,不过价格......

钻个漏洞用手机拍一张十世班禅大师的灵塔,灵塔前放着九世班禅曲吉***、十世班禅确吉坚赞和十一世班禅确吉杰布的照片。

十世班禅祀殿。




中佛堂(曲康吉),即四世班禅灵塔殿,大殿建于藏历第十一惹琼水虎年,即1662-1666年。殿内天降塔高11米,塔身以银皮包裹,周身嵌有各种宝石。塔内安葬四世班禅吉尊洛桑曲吉坚赞白桑布的完整法体。大殿四周墙上绘有千佛像。三楼回廊供有金银包裹镶嵌宝石的本尊密集金刚、大威德金刚、胜乐金刚等立体坛城。四世班禅吉尊洛桑曲吉坚赞自藏历第十惹琼铁牛年,即1601年任扎什伦布寺第十六任住持,并从此寺院成为班禅大师的驻锡地。四世班禅规定了扎什伦布寺传召大法会期间辩经产生格西拉然巴学位,还规定了扎什伦布寺格西嘎钦学位,为寺院佛法传承做出贡献。

中佛堂(曲康吉)紧邻十世班禅祀殿,寺内灵塔安葬着四世班禅完整法体。

四世班禅祀殿入口。

四世班禅灵塔。



进寺朝拜的藏民。

班禅东陵扎什南捷殿,由十世班禅主持在1985-1989年重新为五世至九世班禅修建的合葬灵塔殿。殿高33.17米,其中灵塔高11.52米,塔身鎏金银皮包裹,遍镶珠宝,雕饰华美,造型庄严,塔内装饰也非常考究。五至九世班禅遗骨分装在5个檀香木盒内,安放在灵塔宝瓶里。大殿四周墙壁绘有藏传佛教各教派著名高僧业绩的壁画,雕梁画栋,精美且肃穆。

班禅东陵扎什南捷殿大门。

五世至九世班禅的合葬灵塔。

五世至九世班禅的合葬灵塔。

措钦大殿,又叫大经堂、大雄宝殿,是扎什伦布寺最早的建筑,历时十二年建成,大经堂内48根朱漆大柱连梁鼎立,承托殿顶正中的班禅宝座,殿内可同时容纳2000多人诵经。殿内供奉5米高的释迦牟尼佛像及其弟子,据说佛祖像内有释迦舍利,还有宗喀巴的头发以及根珠巴的经师西绕森格的头盖骨。两边柱上刻有建寺着根敦和四世班禅的立像,四周有宗喀巴师徒和80位高僧的造像。大经堂左侧是大佛殿,当中塑造一尊高11米的弥勒佛像;右侧是度母佛堂,两边立有泥塑绿度母像,经堂里用喜马拉雅山麓的片岩铺成。

措钦大殿。边上是讲经场。

措钦大殿。

措钦大殿内不允许拍照。

大殿后身。

扎仓(经学院)有显密之分,扎什伦布寺共有四个扎仓,分别是显宗的铁桑林、夏尔孜和吉康,阿巴扎仓属于密宗,构筑在扎寺各大殿的后面,紧邻展佛台。各扎仓有自己的佛殿、僧侣和辖属的土地、牧场、房产,具有一定的独立司。扎仓的主持人藏语叫堪布,一般须有考取“格西”的喇嘛,并经西藏地方政府任命才能担任。

密宗院阿巴扎仓。

密宗院。

密宗院。

从密宗院处俯瞰日喀则市城区。


显宗吉康扎仓。吉康扎仓在扎寺显宗扎仓里规模最大。

吉康扎仓旧雨到达时正在修缮,没能进入殿内。

参加吉康扎仓修缮的藏族妇女。

这是规模小一些的扎仓,看上去有些破旧,所以扎仓的主持是否能支配更多的钱也很重要。

扎什伦布寺设有三级组织,最基层一级为弥村,较大的弥村也称康村,一般是按僧人的家乡属地划分的,每个弥村僧人数量不等,大弥村有100多位僧侣,小弥村只有2、30位。从弥村房舍的新旧和奢俭也能看出弥村的贫富差别,富有的粉墙棕檐,窗明几净;差一些的就有些残破简陋了。

扎寺弥村,实际就是僧舍,不过是按僧人出生地划分的。

弥村有大有小,有富有穷,从僧舍的新旧就能看出。

富有一些的弥村外部一般看上去都比较新,经常粉刷的缘故。

有钱弥村的窗外都比较有情调。

弥村建筑上类似经桶的装饰,也不能叫装饰,是有具体含义的,一般装在建筑顶部四角,大概和风马旗一样有祈福的含义。



稍显破旧。


经济不是很富裕的弥村。

弥村的的大门都有类似门牌号一样的牌子,写着村名。





弥村街巷上的藏族少年。

展佛台位于扎寺的东北部,由一世达赖根敦珠巴为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅槃而建,后经四世班禅扩建,建成于1468年,每年藏历5月15日前后三天,扎寺都会举行展佛活动,届时会将原来佛(无量光佛)、当下佛(释迦牟尼佛)、未来佛(强巴佛)这三大刺绣佛像展挂在高32米、上宽38米、台底42.5米、厚3.5米的展佛台向阳面上,共僧众和信徒顶礼膜拜,敬献哈达,磕头祈求佛祖祛灾降吉,使人间安乐永恒。

从寺内广场上看展佛台。

寺内扎仓处看展佛台。


密宗院看展佛台。

登展佛台顶部的台阶,展佛台顶部不能随便上去。

展佛台下刻有经文和佛像的的“小雪山”。


走完寺院有些累,旧雨静坐阴凉处小憩,看到广场上穿梭的僧人,他举起相机把他们顶着烈日的行姿记录下来。

看上去很悠闲。

行色匆匆。

随时会拿起手机上网。

太阳很毒。

太晒了!

刚下课的僧人。

僧袍妙用。

别光看手机,看着点儿路。

约起上街。

亲密。

也出村看看。

哦,这大美女不是僧。

离开扎寺前,再看看还有什么可拍的,寺院建筑还是值得仔细观赏品味的。

扎寺建筑。

层层叠叠,鳞次栉比。


弥村转经处。

大雄宝殿。

金幡帐。

大殿金顶。

大殿金顶。


金顶装饰。

金顶装饰。

金顶装饰。

庙门。

措钦大殿下的弥村。

寺院宫墙外环有一圈经轮长廊,长度大约近4000米,在扎什伦布寺大门前开始顺时针转上尼色日山,随后沿山势下行,从帮佳孔路转出,在扎寺东墙外环成完整一圈。转经路上有上千经轮排列在宫墙外,像一条经轮组成的“长城”,随山逶迤。虔诚的信徒几乎每天都要到此转上一圈,边走边拨动经轮,诵上千万遍经文。

挂满经幡的尼色日山。

尼色日山宫墙外的经轮廊。

宫墙与经轮廊。

蜿蜒逶迤在尼色日山上的经轮廊。

经轮廊。

经轮廊。

经轮廊。

山下宫墙外的转经路。

转经路。

转经路。这个角度可见桑珠孜宗堡。

转经路。

转经的信众。

转经信众。

经廊帮佳孔路下山口。

哦,对了,还有两只在庙门玩耍的小喵星人不能忘了,单人单车的的旧雨应该收养只宠物留在身边,对狗子有“心里阴影”,猫咪要乖巧许多,不过寺院的猫咪沾染了仙气,旧雨看看就行。







回到小宾馆楼下,中午仅进食一碗面的旧雨着实感觉到饥饿,他走进一家川菜馆,叫了一份豆花,一盘笋片炒肉,吃完抹嘴上楼。

帮佳孔路上再看桑珠孜宗堡。

繁华的上海路。

川味小馆儿豆花。5元。

鲜笋肉片。35元。

日喀则城边的年楚河


旧雨没地方可去,闲来背着沉重的相机包步出酒店大门。相机包重也得背着,这是旧雨进藏最重要的家当,比他的车都贵,放小酒店里实在有些不放心。去哪里呢?他翻看着手机上的地图,觉得可以到城东的年楚河去看一看。沿着扎德东路步行到河边,有如黄河的年楚河景色一般,但他还是沿着滨河路一直向北,因为他从地图上看到城区东北有年楚河自然观光游览区和隔河相对贡觉林卡。年楚河,雅鲁藏布江中游最大的支流,发源于西藏中南部的宁金抗沙(又叫乃钦康桑)冰川,也就是著名的卡若拉冰川周边所处位置,当地人称年楚河为“年曲”、“娘曲”、“年普”等。河流全长217公里,几乎全部处在日喀则市境内。相传莲花生大师所持盛甘露的宝瓶寄放在宁金抗沙雪山上,此后甘露水源源不断从雪山上流下,让人们品尝到甘露滋味,故名“年曲”。年楚河与雅鲁藏布交汇处形成的平原诞生了桑珠孜宗堡、和扎什伦布寺,也成就了日喀则桑珠孜城区。年曲流域肥沃的土地,物产丰美,自古就是西藏发达的农业区,素有“西藏粮仓”之称,这或许是莲花生大师的甘露滋润的结果吧!

扎德东路年楚河桥上看河景。

扎什伦布寺展佛台在阳光下闪耀。

桑珠孜宗堡可见。

滨河路河景。

透过贡觉林卡远眺桑珠孜宗堡。

河对岸的贡觉林卡。

河对岸的贡觉林卡。

河对岸的贡觉林卡。

年楚河。

年楚河。尽头是年楚河与雅鲁藏布江交汇处。

年楚河河景。

年楚河河景。


年楚河迎宾路上的铁索桥


走到迎宾路,旧雨被年楚河大桥边的一座铁索桥吸引住。铁索桥上挂满风马旗,迎风劲舞,甚至都带动了索桥的震动。铁索桥的历史旧雨无从考究,在两侧桥头也没有找到相关的简介。他登上索桥,在经幡中穿行,任凭风马旗抚弄着他有些沧桑的脸。一个多月来,旧雨虽没有什么高反,但对高原干燥的气候还是多少有些不适应,尽管不停地补水,但嘴唇依然干裂,他此时真想畅饮一番莲花生大师的甘露,看看大师的圣水能否滋润他的唇裂,顺便医治一下他已经苦恼了半个世纪的笨嘴拙腮毛病。风着实有些大,桥上所有经幡横风而起,声大的几乎无法听见周边其他的声音,连旧雨拍摄视频时的自言自语也无法真切传出。他爬上桥墩顶部,极目年楚河南北,在蓝色苍穹下聆听着风与经幡带来的高原传奇,也祈求着莲花生大师保佑他别再遇见倒霉的事。

年楚河大桥,尽头是藏戏公园边的雪山雕塑。

年楚河上铁索桥。






















铁索桥边的藏戏小公园。


铁索桥桥东,建有一座小公园,公园面积不大,从公园中央的雕塑碑文上旧雨得知,公园七月刚刚改建完,怪不得公园里的设施都是崭新的。公园建有一处小池塘,几条水道,两座四角亭,一组表现藏戏内容的雕塑,湖边林木葱郁,格桑花开艳丽,确实是一处不错的休闲之所。或许是离城区有些远,或许对面就是古树参天,面积更大的贡觉林卡,公园修建的虽精致,但几乎无人来这里,即便边上就是日喀则汽车总站,路上的行人也是匆匆掠过,只有旧雨孤身对着亭台水榭和雕塑拍个不停。

藏戏公园内藏戏群雕。

藏戏公园栈道与休闲亭。

公园内水道。





公园水面。

藏戏藏语名叫“阿吉拉姆”,是“仙女姐妹”之意。据传藏戏最早由七姐妹演出,内容多是佛经中的神话故事,故而得名。实际上藏戏起源公园8世纪的宗教文化,17世纪时从寺院宗教仪式中分离出来,逐渐形成以唱为主,唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化表演。

藏戏是藏族戏剧的泛称,艺术品种和流派很多,大约起源距今600年年前,比国粹京剧还早几百年,被誉为藏文化的“活化石”。

藏戏种类繁多,但主流的是蓝面具藏戏,以开场祭神歌舞的“顿”;表演正戏的“雄”和祝福迎祥的“扎西”三部分组成。藏戏戏装从头到尾只有一套,演员不化妆,主要是戴面具表演。

藏戏有白面具戏和蓝面具戏之分,因流传地域不同形成觉木隆、迥巴、香巴、江嘎尔四大藏戏流派。

藏戏在藏族传统节日和宗教活动中都有表演,特别是在雪顿节上成为总要的表演形式。2006年藏戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

随处可见桑珠孜宗堡。

所谓的年楚河自然观光游览区就在年楚河畔这座山上,山脚下也没有什么设施和名胜,倒是各类仓库不少。

跨过东风桥就进入年楚河西岸的贡觉林卡北部的神树广场区。

年楚河自然观光游览区大概说的是登山山顶,俯瞰年楚河及贡觉林卡,山有些高,大热天就不上去了。

年楚河畔的贡觉林卡


旧雨继续沿着河东岸北行,到了年楚河自然观光游览区,他根本找不到什么可以观光的景致,高高耸立的山峰上倒是隐约可见山顶有一个亭子,难不成要爬上去才能看见风景?大热天,旧雨觉得还是省省力气,他跨过年楚河上的东风桥,进入贡觉林卡。贡觉林卡,曾名德吉经堂、贡觉林宫、东风林卡,由七世班禅丹白***于1825年兴建,后来成为七世至十世班禅的夏宫,并因道光皇帝所赐有藏、汉、蒙、满四种文字写着“贡觉林卡”的金匾得名。1954年林卡被洪水冲毁,后国务院拨专款另选他址修建新宫,而原址改为公众休闲地,2002年恢复原名“贡觉林卡”,并于2003年做为上海市的援藏项目对林卡进行大规模重修,直到今日林卡北部区域还在陆续整修中。林卡在藏语里就是园林的意思。每年藏历八月,后藏人民会在林卡内举行盛大的跳神活动,欢度雪顿节。旧雨从林卡北面进入,上百年几人合抱的古柳,密集散布在林卡内,郁郁葱葱,遮天蔽日,奇形怪状的枝干甚至让人觉得有些诡异。这里绝不是夜黑风高谈恋爱的好地方,太吓人!旧雨不住自念。五六十公顷的林卡中,这样的古树有三千多颗,仅上千年的树木就有上百株,大部分是藏青柳、左旋柳和沙棘。在内地,这种树种难见,与司空见惯“柳”的形象差异太大。孤身走在古树间,旧雨甚至有种穿越的感觉,仿佛进入另一个空间世界,正好闲来无事他正在读网络小说,这里与“金月大陆”密林的描述还真有些像。说实在的,旧雨已经算是胆量比较大的“异类”,但让他独自黑灯瞎火走在如此密林中,他也会心虚胆寒,那些扭曲横生的树干,黑夜里绝对是张牙舞爪妖怪的现实体现,如果再加上穿透力极强的林间哨声,小心脏不蹦出来才怪。不过眼前这些枝杈横生的古树,却带给旧雨无限的苍劲美感。

贡觉林卡北部神树广场中古树参天,上千年古柳比比皆是。


这样看似枯木的古柳实际上并没有死去,依然有嫩枝从树干上冒出。




倒卧的树干也依然活着。







树皮发白的树才真正失去活力。














贡觉林卡南部目前设施比较完善,园路、步行道、地形广场、健身广场、观景阁、亲水平台、遗迹广场、茶座休息区、卫生间、停车场等一应俱全。


挂满经幡的古树。

经幡下休息的市民。

古树下格桑花遍地。

同样倒伏,状态不同。





神树广场。

神树广场有几株倒伏的古树,成为孩子们最喜爱的地方。





古树密语。







漫步走在林中,旧雨赏析着古树奇异的树姿,饶有兴致地拍摄着古树边鲜艳的格桑花,时间不知不觉临近傍晚,他漫步走出林卡南门。














贡觉林卡南门。

南门门廊。

南门外。

贡觉林卡平面图。图中标注“16”的地方都是古树集中区域,图上部就是年楚河,中间的水道是林卡内水景。

贡觉林卡南门边的小湖


旧雨出林卡南门,步入公园前的湖区,湖边栈道曲折,亭台连映,格桑盛开,野鸭泛起涟漪,湖中的天珠雕塑赋予了湖地域色彩。蓝天白云倒映在湖面,为碧绿的湖水染上新意。不过,乌云已开始驱赶头顶絮状的白云,旧雨得加快脚步“回家”了。

林卡南门外是一片水域,是不是天然形成的旧雨不了解。

水面平静,倒影婆娑。


湖中心立有天珠雕塑。

野鸭在湖中泛起涟漪。

本篇游记到此,谢谢阅读!接下来的几天,旧雨得知从拉萨转运过来的汽车配件已到货,他几乎天天去修理厂打卡,盼着车能尽快修好。9月17日早上,旧雨终于重新上路抵达江孜和亚东,江孜的紫金湿地、白居寺、江孜宗堡将是他着重记录的地方,敬请继续关注阅读。

  • 摄影
最后编辑于2020-07-16 17:57:42
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