行程安排

• 行程1： 【第一天】勇攀鸡冠山，信手牧群峰   长春-梅河口-鸡冠山
• 行程2： 【第二天】插旗三角龙湾，极视听之娱   梅河口-辉南三角龙湾
• 行程3： 【第三天】龙泉寺上香，欣喜踏归程   梅河口龙泉寺-长春

    “盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”东北的春天虽然来得晚，但胜在势头迅猛，一夜之间便从料峭清寒的初春进入了有些许炎热的暮春。这个“五·一”小长假天公作美，特别适合出游，听听和老公也决定带全家人一起去梅河口看望小姨，顺便游览吉林南部的春日风光。

吸取了上次自驾大连太过疲劳的教训，加之小姨一家一直盛情邀请我们过去聚聚，这一次听听和老公没有选择太远的目的地。梅河口位于吉林省南部，由于距离长白山比较近，呈现典型的山前台地地貌，所以一过了辽源，高速路就不再平直，而是变得像盘山公路一般，一路都是上坡和弯道。

       大概两个小时的高速路驾驶之后，一家人到达了梅河口市区。小姨一家带我们去吃早餐，一再嘱咐要多吃、吃饱，因为接着要去爬鸡冠山。听听以为这种市区附近的山大抵都和丘陵差不多，坡度缓、海拔低，即便爬到山顶也是休闲登山而已。然而现实给了听听一记重击，幸亏早餐吃得多又带了不少各类食品可以补充能量，否则听听可能就命断鸡冠山了。车子跟随小姨家的迈腾驶入山脚停车场的时候，听听还没有觉察这将是一段怎样的旅途。可当大家带好水和食物准备向上爬的时候，尚在水泥路上听听就感觉到这座山相当的陡。当爬到大约半山腰的地方，画风则又是突变，宽敞的水泥路和步栈道都不见了，取而代之的是十分奇崛陡峭、在山石上直接挖出来的狭窄阶梯，由于上山坡面是阴面，到距山顶约三分之一处更是出现了积雪，崎岖的山路上也覆盖着厚厚的冰层。更可怕的是由于当天气温已经达到了28摄氏度，冰层上还有一层水，冰水混合物真的是炒鸡滑，如果不是地上有厚厚的落叶可以作为缓冲层和大家基本都穿了比较专业的运动鞋，那天应该是很难顺利登顶了（弟弟穿了帆布鞋就比其他人更滑，还好年轻小伙子运动能力强）。听听本来想要好好拍点照片，还特地穿了新买的刺绣牛仔服，可是到风景美丽的地方人真的怂了，何况很多地方必须紧紧抓着锁链或者扶手才可能上去，听听一只手抓锁链一只手托着相机（并不是长焦那种巨大的镜头只是一只狗头单反，但是山路太陡了，身体一直是俯在地面上方很近的地方，怕磕到镜头），根本没有手也没有胆子再拍照了，反而是妈妈和老公拍了一些照片。

       登顶后除了标识碑，后面还有悬崖。吉林省内有很多旅游景点都会和满族文化牵扯上联系，这里也挂着一面大大的写着“金”字的旗。这些年“走南闯北”，听听作为满族后裔，对于本民族的文化还是蛮感兴趣的。不过由于复杂的历史原因，满族文化的保存、研究在国内做得都很不足，更不用说有所发展了。听听只知道金朝开国皇帝完颜阿骨打的部落从松原扶余县发源，而这里与金国文明有着怎样的联系就不得而知了。直到后面下了山回去的路上经过了一处摩崖石刻，是当年金国抗辽大败辽军后一个将领在那里歇马，在石崖上刻下了大败辽军歇马于此这样的话。听听也是看了石刻上的女真文才发现原来女真文字和后来的满文基本上是截然不同的语言了，后来看相关资料时才明白它们就是没有任何联系的两种语言文字。听听记忆中一直有个误解，认为现在通行的藏文和蒙古文字、满文都是八思巴创造的八思巴文（方体字），看了资料才发现已经是关公战秦琼了。事实上八思巴确实有创立过蒙文和藏文，不过都是前述的方体字，字形有点像满清贵族袍边装饰的云纹，并且其创制时期是忽必烈在位时在他的授意下创制的文字；而现在通用的蒙古文字来源于回鹘蒙古的文字，是从那个部落最开始的语言文字一直传承和发展而来，与八思巴文基本没有联系。后来那种和蒙文很像的满文则是努尔哈赤为了与蒙古部落更好地结盟交往以及为了沟通便利，由他牵头创制的全新语言，但是以回鹘蒙文为基础，这也是为什么满文与蒙文那么像。满文从语系上也与蒙文同属阿尔泰语系，其构词构句的逻辑与八思巴文（汉藏语系）截然不同。听听大四课程少时有尝试学习一点满文，毕竟一个曾经统治了中国的民族语言文化就这样失传，作为满族人还是非常遗憾。不过阿尔泰语系的满文特别难学，缺乏专业指导的听听只有个甚为粗浅的了解，连皮毛都尚未学到。这次看了相关的资料则又有全然不同的体悟。语言文字的失传固然难改其悲凉的本质，但一门语言通行运用的时间在历史上却那般短暂，何况清统一中原后迅速被汉族农耕文明和儒家文化所同化，游牧渔猎民族的特点和性情都被渐渐消解，那么这种文明的衰落也是不难预见的，这种缺少文化传承的语言的逐渐失传也似乎有了一些可以理解的因素。民族文化的保存和这个民族本身的发展存续之间的矛盾，在现代社会的语境下也似乎难以消弭，就像凉山彝族，很多山民的确对本民族的语言文化固守的很好，但全然封闭与外界缺少交流，也是致使他们始终无法发展经济的主要原因。可是要想发展、要想交流，又避免不了地会发生融合、会发生演变，那么又该如何保存和发展本民族的传统文化呢？这个巨大的命题，听听也想不明白，只是每次看到与满族文化相关的东西，总是想要多学习一点、了解一点。不是有句话说，死亡不是从这个世界消失，直到这世上最后一个记得你的人也死去，你才会真正地从这个世界消失，那里才是人一生的终点。所以，只要还有人记得，满族文化也不算真正地消亡吧。

      下山的路则平顺好走得多，姨夫作为导游还是非常明智的，如果是上山的那条路，下山想必会极其艰难。所谓无限风光在险峰，不过当双腿发软地登顶之后，在风和日丽的好天气里以休闲的心境下山亦是一种不可多得的美好。山泉淙淙泻下，野花恣意开放，雕塑朴拙肃立，这个小城郊区竟有这样的美景！难怪古人都喜欢游历，不出门又怎知两个小时的路程之外就有这般如画风景呢？可惜的是我国古文虽则优美且简洁，愈是细细咂摸愈是回味无穷，但文字对于实物的描绘终究不是“全息”的，现代人在水泥森林里踯躅，想体味那般闲云野鹤的心境或者想象那种孤绝风景已是奢望，我国的古代绘画特别是山水画偏巧又是写意为主，想要赏玩那时的景色，只能靠“脑补”了。听听在写下这些文字时不禁有些微悲哀，幼时读《红楼梦》《西游记》，遇到景色描写基本都是略过的，即便是大了一点反复翻读红楼，对于大段的景色描写也很少用心体会。曹公的文字尚是这般命运，听听拙笔写就的景色和心境，又是否有人愿意一读呢？（当然，美景是一定要身临其境去看去感受的，行万里路不是白说的。）