行程安排

• 行程1： 西安----兰州----甘南----色达----毕棚沟----西安   拉扑楞寺、郎木寺、黄河九曲第一湾、色达、毕棚沟

 2017年7月15日----7月22日，8天，和几个斯巴鲁车友约好，去甘南避暑游玩。共7辆车：5辆森林人，一辆傲虎，一辆斯巴鲁xv。

甘南藏族自治州----地处高原，常年气温较低，年平均气温只有4度。高原天气多变，经常风雨骤至，昼夜温差大，日照强烈。夏季避暑的好地方。

路线：

第一天：西安----兰州（黄河散步）。住兰州。630公里。

第二天：兰州----临夏县----拉扑楞寺、桑科草原，参观拉扑楞寺。住拉扑楞。230公里。

第三天：拉扑楞寺----则盆石林、郎木寺，游则盆石林，参观郎木寺。住郎木寺。390公里。

第四天：郎木寺----若尔盖----黄河九曲第一弯----马尔康。住马尔康。380公里。

第五天：马尔康----色达，观看天葬，参观五明佛学院。住色达。270公里。

第六天：色达----毕棚沟，住毕棚沟。420公里。

第七天：毕棚沟----都江堰。游毕棚沟。住都江堰。160公里。

第八天：都江堰----西安，720公里。

 总里程：3200公里

费用：我的车上4人，每人预缴2000块，共计8000块，结束后多退少补。8天4人回来后还剩余400块，大家一致通过：我是司机，辛苦，400块奖励我了。沿途住房200左右，房间很好的。不要提前订房，贵！到当地了再订房，宾馆很多的。     车、 4个人平均每天1000块。

甘南 ----中国十个藏族 自治州之一，位于甘肃西南部，地处青藏高原东北边缘与 黄土高原西部过度地段，是藏、汉文化的交汇带，黄河、 长江的水源涵养区和补给区，被 称之为“青藏高原的窗口”和“藏族现代化的跳板”，并被国家确定为生态和生态文明先行示范区，  境内草原广阔，海拔2960米，平均气温4度，无霜期短，日照时间长，是典型的 大陆性气候。

 甘南----南与四川 相连，西南与青海 接壤，下辖 合作、 舟曲... 七县一市，藏族占54%。

 甘南----被评为“西部最具魅力的旅游景区”，被美国评为：让生命感受自由的世界50个户外天堂”之一。

1、 色达县名由来：早年曾在色塘发现一马形黄金而得名，故有“金马”之称。红教宁玛派的圣地。

2、喇荣沟：在重重的群山环绕之中，沟里的僧舍，以佛学院的大经堂为中心，密密麻麻搭满了四面的山坡，不计其数的绛红色小木屋，延绵无数，一眼望不到头。这些红色小木屋，是一万多名僧侣的住所（有出家男、出家女子）。喇荣沟里建造的。

3、五明佛学院：1985年由十世班禅大师批准正式成立学院。

整个佛学院的木屋分为三个区：山上的木屋为喇嘛区，专供职业男性佛教人员居住。中间的木屋为居士区，供俗家信佛的人居住。山下那个区自然就是觉母居住。喇嘛与觉母之间禁止接触、交谈，相互不能进入对方居住区。

4、  五明----五门学科，概括了工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、因明（逻辑学）和内明（佛学）。

一、声明：是指语言学，就是要学习世间文章、语言文字、算数。

二、因明：是万法生起之因，就是要学习世间种种言论、思想学术、心理学、哲学，乃至图书印玺、地水火风万法之因。

三、医方明：也就是学习医学常识和医疗技术，学习如何对治世间种种病患、四大不调、鬼神咒诅、寒热诸病。

四、工巧明：包括的范围很广，农，商，事王，书、标、计度、数、印，占相，咒术，营造（雕塑），生成（豢养六畜等），防那（纺织、编织、缝纫），和合（调解争讼），成熟（饮食业），音乐等十二种均属此。

五、内明：就是要学习佛法，学习三藏十二部经教，广学一切法门，终无懈怠。

 死者家属在天葬时除要给寺院献布施外，一般都单独给天葬师“意思”一下，希望天葬师处理得干净利落。而他们牢记作为天葬师职业世代传下来的不能贪财的古训：“人家给了不能不要;不给不能向人家要;有钱无钱给多给少都一样。”按理，这些送给他们的钱可以留给自己用，寺院不予干涉，但他们除留下一点补贴生活外，会将其余的钱如实上交寺院。

传统上天葬是没有公价的，家属给多少是多少，另外死者身上的东西归天葬师所有。

 普通的天葬最低价4万起步......

 这些头骨是天葬后收集存，放在天葬台寂静塔内的，她们的灵魂都已转世，这里只是躯壳。

 下面 请欣赏游记

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 出发：西安至兰州。

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第一天：西安----彬县----平凉----兰州

总里程3200公里 

黄河铁桥有"天下黄河第一桥"之称，今尚存建桥所用铁柱一根，高三米，重数吨，上有"洪武九年"字样。

晚上住兰州 

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第二天（7月16日）：兰州至临夏县。游拉扑楞寺、桑科草原。

吃完午饭，继续 开往拉扑楞寺。

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1、开往桑科草原，游桑科草原 。

 问了下当地牧民，一千亩草原，也就几万块钱。

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2、参观拉扑楞寺

拉卜楞寺----位于甘肃大夏河岸边，本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺。

拉卜楞由拉章音变而来，意为活佛大师的府邸，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”，鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。

目前拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。

还有一种：是藏族藏 俗中最为尊荣的塔葬。

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参观完毕， 到拉扑楞镇找住处。

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第三天（7月17日）：则岔石林、郎木寺

1、则岔石林位于甘肃碌曲县南，是一处由地壳变化上升造成的硅灰岩石景观，经过长年累月的风雨剥蚀和流水的侵蚀，形成各异的奇峰怪石傲然屹立，有的似刀削斧砍，千仞壁立，有的象下山猛虎。

2、郎木寺：位于南90公里处的郎木寺乡，支脉郭尔莽梁北麓的畔，地处甘川二省边界。“郎木”为藏语“仙女”之意。

郎木寺小镇很绝。一镇跨两省，以白龙江为界，白龙江的西北一侧属甘肃管辖，白龙江的东南一侧属四川管辖。属甘肃管辖的地面叫“郎木寺镇”，属四川管辖的地面叫“纳木寺镇”。是藏传佛教格鲁派寺院。

参观完石林，前往郎木寺 。

 看完郎木寺，就近下榻，明天向若尔盖进发。

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第四天：若尔盖大草原、黄河九曲第一湾，经317国道----红原----马尔康。晚上住马尔康。

黄龙和九寨我以前去过 

经幡 

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第五天（7月19日）：马尔康至色达，270公里。 4个小时即可开到。

1、色达天葬台：昌都地区最大的天葬台

天葬是蒙古族、 藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让 鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是的不同转化，西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

跟 ， ，一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象。

2、喇荣五明佛学院：世界最大的藏传佛学院

色达在藏语里的意思是“金马”，因历史上曾在色达境内出土了一块马形的金块而得名。色达还是一个盛产黄金的地方，2002年以前这里一直保留着原始的生活状态。

“五明”含义：

一是：“声明”精通语言文字者为声明；

二是：“工巧明”明一切工艺技术；

三是：“医方明”明治病的各种医术；

四是：“因明”明鉴别、考定正邪真伪之理法；

五是：“内明”明自己修持的一切经藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部经典为内明。

在色达，每天都有不计其数的求佛者在此虔诚膜拜，诵读经文，听佛课，是几年还是十几年，不！却是一生，不分老少，不分昼夜，这是一种深至骨髓的信仰！

在色达路上随处可见披着朱红色僧袍的修行者，无论男女老少，一样的装束，甚至一样的表情。五明佛学院约有2万长住的修行者。红色的佛衣，黄色的佛帽，在蓝天的映衬下便是绝美的色彩。

开往色达，马尔康离色达270公里。 

 马尔康的是梭磨河，大渡河水系；都江堰的是岷江，成都去马尔康先走岷江，然后沿岷江支流杂谷脑和，翻鹧鸪山分水岭后进入梭磨河.

岷江源头在松潘，从九寨沟回成都翻过弓杠岭山口进入松潘境就是岷江源流，而后一直和岷江相伴而行。

 经幡----就其外在形式来讲，我们可以大致归纳为三种：

一种是印有教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。

第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前。

第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在民居楼顶上随处可见。

 经幡----西藏高原上一道独特的风景。在四川、青海、甘肃等藏族聚居区，随处都能见到一串串、一丛丛、一片片以经咒图，像木版印于布、麻纱、丝绸和土纸上的各色风幡。这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形。

它们就是风靡藏区的“经幡”。它不但有着许许多多的宗教含意，还是一片片很有水平的艺术品。

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五明佛学院大门

每天下午两点都有天葬 ，得先去看天葬，看完了再来参观佛学院。佛学院不限制时间，不要门票，从门口可步行3公里到达佛学院，也可掏3块钱坐佛学院大巴进入。

 天葬台是个应该造访的地方，总之去的时候是好奇，回来的时候更多的是沉默。

这种看似血腥的仪式，却在这里每一天平和的重现着。

 天葬台一般都设在寺庙附近的山上，这是被人们视为离天国之门最近的地方。

 天葬习俗：死者家人用车将尸体运来，背着绕白塔，放到天葬台，天葬师着仪式服装登场，将尸体卸开，在旁边念经，秃鹫在上空盘旋，稍后在山坡整齐的排队，天葬师一个姿势，成群秃鹫以百米冲刺的速度奔向尸体·····场面非常壮观，不由得让你感叹人生，更加珍视自己的生命！

虽然天葬的场面很残忍，对我们来说不可理解，但在当地藏民的心中是至高的超度仪式，无论男女老少，只要死去都要经过天葬，他们都全心接受。无论怎么样，我们都要尊重风俗、尊重死者，为死者超度，说声走好！

白塔是高僧安葬的地方。 

 藏医是独具特色的高原医学，传统藏医的生理和解剖学比较发达，与天葬师们的贡献不无关系。可以毫不夸张的说，天葬师们都是人体解解剖学方面的专家，而天葬活动给历代藏医学家提供了解解剖学实地观察的场所，一些注明的藏医学家便是在天葬台用过观察实践，向天葬师们学习请教而精通知识的。

在藏区，人们对天葬师的态度普遍是敬而远之。人们尊崇他，因为他是人间与天国的转运使者，亡人都要经过他的处理，由鹰鹫送往天国。但同时，人们又惧怕他，对从事这个职业的人持有偏见。尽管天葬师的收入颇丰，属高收入阶层，但他们的地位并不很高。

 天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。

 色达天葬台

 第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，接着肢解四肢，取出内脏，割成小块。由于布帘的遮挡，拍摄的角度拍到的效果不一样，但一股浓烈的气味扑面而来。

 有时候尸体切割成碎块了，秃鹫也聚在天葬台周围了，但它们就是不敢吃，显得很恐惧的样子，不停发出可怕的**，这是因为那个死者心里还有牵挂，或者是牵挂钱财，或者是牵挂人情，肉体里还附有灵魂，秃鹫的眼睛能够看见，它害怕，所以不敢过来吃。如果是有相当法力的天葬师遇到这种情况，他就要用法力呼唤秃鹫，将它们召到天葬台，并且给老鹰做示范，吃一点儿死者的肉或喝一口死者的血，告诉雕鹰我不光让你们吃，我也吃了。就这样，它们就会吃了。如果天葬师的法力达不到，雕鹰仍然不肯吃，天葬师就要告诉死者的家人，让他们请僧人为死者布道，使死者的灵魂迅速离体。一般这样布道之后，雕就敢过来吃了。

 藏传佛教认为，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰鹫，也算是人生的最后一次善行。

 她们的灵魂去哪了呢？转世在另一个未知的世界？还是回到人间？

 待天葬师把那幅溅满血肉的布帘收拢，我的长焦才看清里面的战况。

也许在其他人眼里，天葬显得有些过于残忍和血腥。但是，死后回归自然，任秃鹰啄食，又蕴涵着生命循环往复的禅意。

 藏族人向来对兀鹫十分敬仰，并称其为“神鸟”，严禁捕猎。在天葬中人们借助兀鹫实现了肉体的解脱，达到灵魂的升华。同时，把无用的尸体施舍给秃鹫的结果，会使那些被秃鹫为食的虫食等其他小生命少了一些伤害，多了一些生存的机会。因此用自己无用的尸体去保护有用的小生命，被视为功德无量的善业。

  天葬是属于佛教布施行为的一种特殊方式，死者将自己最后一点东西———死亡了的肉体奉献给天葬台上的有形的秃鹫和那些无形的神灵。

 在色达看天葬要有一定的胆量和承受力，当天葬师把死人大卸八块后，无数只秃鹫从天而降壮观无比，用喇嘛的话说，人生无常死有何惧。

 死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

 色达的天葬天天都有。大概是因为风水好名气大的原因，很多家属会千里迢迢赶过来，在这里进行逝者的天葬。

 “天”，在藏族的心目中享有崇高的地位。它不仅作为自然界的天，也是人格化了的“天层”。

 为了尸体不留在人间，人们借助神鸟的双翼使他飞上天。于是，藏区的天葬习俗开始形成。

天葬看完，接着到佛学院参观。

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喇荣五明佛学院 

 也可步行近佛学院。

 身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，空气中充满生机和祥和气氛。在佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”（音译）。它的上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。

 色达佛学院是世界上最大的藏传佛学院之一。这里的僧舍很壮观，连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋。

 色达喇荣五明佛学院 坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境内向东南方向约18公里处，海拔4000米。 距色达县城20余公里处，有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，就是举世闻名的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。

 色达最有名的是世界上最大的佛学院----喇荣五明佛学院。佛学院在距离色达县城30公里左右的山谷里，风景优美，不时能看到猴子出没。

前往色达县城住宿 

车停这里，在附近找住处。

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第六天：理县，毕棚沟

毕棚沟位于朴头梭罗沟境内，是国内知名的红叶观赏圣地，属于、世界生物圈保护区网络、、。

景区全长约45公里，海拔高度在2000~5000米，集原生态景观、、极地探险、滑雪滑冰。区内红叶、杜鹃花种类繁多，森林原始、瀑布飞挂、冰川奇特。

毕棚沟被比作的美丽背影。

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途中经过阿坝：“马尔康 红军长征纪念馆”，参观下。

 以1935年6月，红军进入四川阿坝为主题的＂北上＂雕像。塑像以毛泽东为中心，红军战士和藏族天宝小红军紧随，表现了以毛泽东为代表的革命先驱在北上方针指引下，艰难北上的历程。

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第七天：上午观赏毕棚沟，下午开往都江堰住宿 

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7月21日上午参观毕棚沟 

坐大巴到上海子26公里；再坐电瓶车4公里，到达碧羊湖，最后到达高山草甸。沿途穿越高山峡谷，海拔由2000米上升到4000米，有“一山分四季，十里不同山”只说。

 大巴拉我们到山顶，再坐电瓶车继续上山。

扭角羚别名羚牛、金毛扭角羚、牛羚，属于。

体型粗壮，体长200厘米左右，肩高150厘米左右，体重250千克左右。

雌雄均具角，角形弯曲特殊，呈扭曲状，故而称之“扭角羚”。是我国四大国宝之一。它们体型庞大，长相奇特，似牛似羊似马，俗称“”。 

分布于云南西部，中国西南横断山系和西北秦岭。产于陕西、甘肃、四川、云南及西藏。

属于，为我国所独有，被列入国际濒危物。

 毕棚沟红石滩的形成，专家有以下解释：
1.岩石中矿物质的铁元素含量过高,会造成石头、玉或晶体形成红色；
2.生物学家说“红石是花岗岩上生长的一种特殊的红色藻类”；这些布满岩石的红色的微生物，只有空气质量相当好的地方才能够生存。

在毕棚沟3000米至4500米之间均有分布，这是一种特殊的红色苔藓，仅生存在特殊的海拔和地质条件下，也要求周边空气质量相当好。而毕棚沟最佳的红石观赏点就是红石滩，位于龙王海与上海子接待中心之间，成片的红石犹如玛瑙般镶嵌在溪沟和丛林之间。

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参观完毕，开往都江堰住宿。 

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第八天：都江堰到西安

发帖完毕，谢谢光临！