车驶入内蒙的地界后，干净的公路在开阔的草原上一直延伸到视野的尽头，心情也变得莫名愉悦。蓝天白云，青草悠悠，牛羊满山，梦中的草原便是这个样子吧。正午的阳光照在身上仿佛是要把人融化，手轻轻的伸出车窗外想要去触碰像绸缎似的蓝天，像棉花糖一样的白云，像水洗过似的绿草。花儿们躲在草地里，像含羞的孩子，偷偷的露出嫣红的脸儿。一路上风和日丽，几个小时之后，终于抵达了格根塔拉草原旅游区，在旅游中心办理了酒店入住之后，工作人员告知草原上有迷你那达慕的表演，有呼麦，歌舞等文艺表演，于是我们便带上相机迫不及待的走进草原。

格根塔拉刚迎来盛夏，青草悠悠，天空寂静而广阔，大片云朵飘荡在天边，望向天际，有婆婆娑娑的蓝底映衬。视线所及，时而会闪现白羊黑牛以及不同颜色的马。它们都静立着，仿佛时间定格了一般。那悠扬辽远的蒙古族长调和呼麦的旋律一直回荡在脑海中，我相信自己一定曾在某个时刻被这些旋律所击中，才萌生了一定要去草原的想法。我一定要亲自看一看草原究竟有多辽阔，牛羊是否满山坡，鸿雁究竟飞往何方，蒙古河的河水是怎样清澈，那些奔驰的骏马会从何处归来，被草原儿女视为生命的故乡，只有亲自去看一看，心中才会有答案。最近在听的草原的内容，是周云蓬的《九月》，也是海子的诗《九月》。诗里最钟情的一句是，“远在远方的风，比远方更远。”站在一望无垠的格根塔拉大草原上，耳边萦绕的便是这《九月》的旋律：目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽我的泪水全无，我把这远方的远归还草原……

清澈的河水从草甸处流过，一切都是浑然天成。丰盈的雨水滋润了横亘千里的草原牧场，呼伦贝尔草原上的马头琴声低转悠扬，回环在远处天地交汇的地方，像是一首游牧民族从古至今的壮阔史诗。海子诗里写的”明月如镜，高悬草原，映照千年岁月。我的琴声呜咽，泪水全无，只身打马过草原。”那种想到天地廖远的悲怆感，也许只有大口吃起蒙古的牛羊肉，喝起蒙古的马奶酒，拉起低沉呜咽的马头琴，在四野一色的草原上纵马驰骋后，才能感同身受吧。

格根塔拉旅游景区有大概一百二十间酒店帐篷房间，每年的八月中旬，这里会举行一年一度的那达慕大会，那时酒店房间会供不应求，这次我们来格根塔拉幸好是在那达慕大会之前来此游玩，不然很有可能陷入没有地方住的窘境。看看蒙古帐篷酒店的样子吧，房间外观是地地道道的蒙古包的样子，内部确实按照星级酒店设计和布置，完全满足了游客对于住宿的硬性需求。如果想来格根塔拉草原参加那达慕大会的朋友，一定要提前预定提前预定提前预定，不然只能开车回城市，这里的住宿很有限。

五彩斑斓的花朵将你包围其中，置身花海，妙不可言

在广袤的草原，连食物的气魄都与众不同。在蒙古人的菜谱中，只有纯粹的肉和奶，硬核大气，绝不会琐琐碎碎。喧宾夺主。蒙古包内一角，成吉思汗的挂像

蒙古包顶部的一圈全部都是兽皮，虎，豹，狼，狐狸的兽皮，游牧民族风情瞬间填满了蒙古包。平时喝的奶茶都是甜的，但对于蒙古族人来说，喝奶茶却一定要加盐。正宗的蒙古奶茶用的是青砖茶和鲜牛奶，除了盐还要加入内蒙特色的奶皮、炒米和牛肉干，熬制后的蒙古奶茶浓醇味咸，唇齿留香。薏米，这个是我本人非常喜欢吃的一种米类，越嚼越香，可是在蒙古人的饮食习惯中，薏米可以放入熬制好的奶茶当中一起吃。

奶豆腐，还没入口，就闻到阵阵奶香味，最喜欢的蒙古奶制品了。

蒙古人祭祀敖包的传统习俗，在有萨满仪式的时候就开始了，是萨满仪式的一种，敖包用石头垒砌起来，上面插上树枝。上面会挂满哈达和经幡，有的布条上会画上蒙古人耳朵五畜：马、牛、骆驼、山羊、绵羊。关于哈达，我们蒙古人一般用蓝色的哈达，藏族人才是使用白色哈达的，蓝色象征至高无上的长生天（腾格里），四周会有摆放贡品祭品和香炉的平台型石块儿。《中华全国风俗志·卷九》云：鄂博随在皆有……其形圆，其顶尖，颠立方角蒙经旗，其上下则埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭。阮葵生《蒙古吉林风土记》云：垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表，谓之鄂博，过者无敢犯。敖包，在蒙古牧人看来是神圣之所在。古时祭敖包一直都是萨满巫师作法，但是后来藏传佛教兴起，现在蒙古地区的祭敖包仪式，都会有萨满巫师和喇嘛同时出现。蒙古人最忌讳用一根手指直接指向敖包，这是极其不礼貌的，在蒙古人看来是对神灵和敖包极大的蔑视和不尊重。蒙古人为了表示敬重，都是用整个手掌向上来表示尊敬和我们作为人类的恭敬。蒙古族祭敖包是严禁女人上去的，但是可以在敖包下面顺时针转三圈。每次在大型的祭敖包活动时，真的是非常灵验，一定会有雨水降临，天空中也一定会出现彩虹。每到这时，蒙古人的心中对神灵则会更加崇敬和感激，感激神灵赋予的雨水，让草场长的更加茂盛，牛羊群可以吃到更新鲜的草。

敖包前的石碑敖包的蒙古语直译是“堆”，但真正的含义以及起源都离不开萨满教。敖包是萨满教的祭神载体，是萨满教的法师场所。以石块组成，有些顶端有旗杆和吉祥彩色布条和幸运之旗，象征人们的虔诚心意。萨满教的神职人员“博”、“列钦”在做法事的时候，要在敖包旁进行，民众也会自动聚集到敖包旁，献上贡品，包括酒、水果、点心、肉、布匹等，仪式结束后，萨满教主持者再分给大家享用“福果”。祭敖包就是通过它祭天地、祭祖、祭水火等，祈求风调雨顺，人畜兴旺平安等。一般分为家族敖包，嘎查（村）、苏木（乡）敖包，旗（县）敖包，最大的敖包在蒙古国的不尔罕山上，那是成吉思汗的敖包，蒙古国每年都有隆重的祭敖包仪式，总统也出席仪式并亲自祭拜。敖包的形式和位置很多。比如在路边有敖包，那是祈望保佑道路畅通的；湖边有敖包，那是祈望保佑圣水长流；草场边有敖包，那是祈望保佑水草茂盛的……他们无一例外是在被保护物的上方，他们大小不等，但同样庄严。去过蒙古国的人都知道，它们的路边就有很多敖包，凡是路过者，无论是哪国人，一律下车祭拜，围着敖包顺时针转三圈，手中拿着石头往上面加，还有酒、马奶、牛奶以及其他食物或能够代表你的心意的任何物品，虔诚的放在敖包上，心中许愿。由于敖包的位置通常很显著，在当地的知名度也很高，游牧人在辨别方位时自然会想到以此为坐标，叙述时就说在哪个敖包附近、哪棵树的前面、哪条河的北面等等，久而久之，敖包也有了标志的作用，各部落之间或者国家之间的界桩就以敖包为标记。汉语文献里也写作“鄂博”、“鄂包”等。在清代的一些地图上，都标着作为国界的敖包。但这是敖包后来的延伸意义，原始意义上的敖包就是萨满教的产物。