在普兰休整的兄弟姐妹们，
按我们的要求，点好了菜等着我们！
我们20：00回到普兰县城，
今天的晚餐，
和灰太狼各搞定一瓶啤酒，
成功后的喜悦，舒服啊！
从明天开始，
我们只有3台车一起继续走下去了！
小凡因为边境证，在日喀则就向回走了。
老枪和雅虎都是因为家里有急事，必须提前返回，遗憾地错过了后面大北线的行程！
湘巴佬、灰太狼和我，我们3台车，要继续走下去，
去看札达土林、古格王朝，
去狮泉河，去走全程大北线，
去挑战措勤－扎日南木错－当惹雍错－文部乡－尼玛的穿越路线。。。。。。
这个也是我在网上收集的。
供大家参考！
18（7月29日）：普兰－塔钦－门士－巴尔兵站－札达（360公里，3760米）
早晨8：00，集合出发出发去札达，来到阿里，不去看看土林和古格王朝，太遗憾了。
今天还要去扎达布日寺（很多攻略写成莲花生寺）游览一下，据说到这里转经之后，转山才算圆满。
出巴尔兵站后，要翻越隆嘎拉山（5160米），过山口后就可以看到五彩山――山体的颜色变得五彩斑斓。还会看到世界上最小的湖——龙嘎措，也就是传说中的“天使之泪”。
到了土林观景台，可用三角架好好拍一下，也可以开车在土林中游走，拍摄不同角度、不同风格类型的土林。到札达县城先加满油，托林寺和108座佛塔我们在外面看了下，没进去。直接赶去古格王朝遗址拍日落余辉。古格王朝遗址令人震撼，无与伦比的土林风光、莫测的光线、辉煌的历史，让人为之倾倒、赞叹。晚上就住在附近的札不让村，方便第2天早晨拍古格王朝的日出。
古格遗址的门票200元，是通票，可以游览札达好个几景点。
再看一眼普兰县城，相对于札达县城是在土林中，
普兰县城就是被雪山环绕的城市。
从今天开始，只有我们3辆车了！
停车照相，捡块石头回家做个纪念。
圣湖玛旁雍错和神山冈仁波齐的石头已经捡了。
据说转山前或转山后必到扎达布日寺，否则转山白转了。
网上很多大北线行程中, 都介绍在出塔坎后的门士乡附近, 有一座莲花生寺, 这座寺庙实际的名字是“扎达布日寺”, 而藏族人所称的莲花寺, 实际上是位于神山岗仁波齐峰的独龙寺. 从塔坎出发后约65公里, 到达门土乡, 从门士乡的一条岔路左转, 向象泉河谷方向走约9公里可以到达扎达布日寺。
扎达布日寺由宁玛派高僧多扎喇嘛·曲尼桑布始建。按照宁玛大圆满（宁玛派的根本教法，亦称“大圆胜会”。旧密说心性自体性空为法身，自性光明为报身，大悲普照为化身，三身一切功德任运圆满，即是诸法真实理趋，故名“大圆满”）之说法，此地是地下八政之一，系金刚亥母宫。后由不丹噶举派掌管，改宗噶举派。寺内主供莲花生大师（梵文名“帕达玛萨瓦拉”，亦称“乌金大师”，8世纪时印度僧人）、无量光佛塑像及释迦牟尼佛、空行母益西措杰（莲花生之夫人）、多吉帕姆（胜乐金刚之明妃）8岁时的脚印等。寺内有莲花生、果仓哇、多吉帕姆的三处修行地。寺前有一温泉，泉周围形成大理石般的泉华地貌，香客们在这里可捡到叫做“岗提”的石灰石，据说可以驱病消灾。寺庙周围有许多风化的石林，象征大黑天、天鹏鸟（此岩石底下有白土称“琼萨”，对污水、污土之病有特效）、胜乐父母、药王宫、古如八尊等。
扎达布日寺西面河流对岸有一紫色岩石象征十万空行母宫，其下方平地为空行母舞台，江畔的红白相间的岩石为空行密道，相邻的黄色、蓝色岩石分别象征财神和狮面空行母宫。江边岩石山采取有一护法神殿，殿内岩洞是果仓哇的修行洞，后被封门，规定一般凡人不得入内，其内供有四壁大黑天（藏语称“贡布”，梵文称“玛哈嘎拉”。古印度把他视为军神或战神）。佛教密宗认为他是大日如来降服恶魔时所呈现的忿怒形，为众护法神之首，系噶举派的主要供奉神）、多吉帕姆泥塑像及果仓哇从圣湖中迎请的一块矿石，极为殊胜。
扎达布日寺的玛尼墙高大、整洁、有气势，是藏民转完神山以后的必到之处。
我们不想留下遗憾，
也来到这里小转了一下。
刚转完山的双腿真心还没恢复，
又在扎达布日寺转了1个多小时！
这里面的土据说能治病，藏民正在挖！
转完扎达布日寺，
重新开回到219国道上，
向札达进军！
到巴尔兵站后，离开219国道，拐向去札达的路，
翻越隆嘎拉山（5160米），
一过山口后就看到山体的颜色变得五彩斑斓，
还会看到世界上最小的湖——龙嘎措，也就是传说中的“天使之泪”。
蔚为壮观！
如果不是有路牌指引才开过来，
我们真的会认为开错了！
终于看到札达土林了，
太壮观、太美丽了！
只有身临其境，
才能有足够对大自然鬼斧神工的敬畏！
过了象泉河，
我们商量了一下，在外面看了看，没进去，
又进县城观赏了一圈，
直接去札不让村住宿，
方便拍古格遗址的日落和日出！
据说可以谈价，
我们赶时间，
没有多说，
买完票先进札不让村，
订好了住宿位置，80元一间房。
无卫生间，无热水（我们自已带的有烧水壶），
可以为我们煮鸡蛋面条、煮羊肉饺子吃，
还算满意吧。然后出发去古格遗址拍日落！
可是到了半夜，
让我们崩溃的事来了，
一群藏族兄弟姐妹唱歌跳舞直到早晨，
我们的休息，悲剧了！
古格王朝遗址：
古格王朝遗址位于西距扎达县城18公里的扎布让区象泉河畔，用取自周围土林的粘性土壤建筑而成。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。其中红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。
古格王朝遗址总计残存有各类殿堂房屋445座，各类洞窟879孔，碉楼58座，各类佛塔28座，洞葬1处，另有塔墙1道，防卫墙10道，隧道与暗道4条，武器库1座，石锅库1座，大小粮仓11座，供佛洞窟4座，壁葬1处，木棺土葬1处。遗址总面积共达72万平方米，是全国首批重点文物保护地之一。围绕古格都城周围的重要遗址还有东嘎、达巴、皮央、香孜等。
最早对这座古城遗址进行考察的是英国人麦克活斯·扬。1912年，他从印度沿象泉河溯水而上，来到这里进行考察。
2011年8月，当地一名僧人爬上位于札达县城附近古格王朝的城堡遗址，在被称作“杂让喀沃玛”的下城堡的废弃洞窟中发现了几十页佛经残篇和几本文书残卷，于是保存了下来。2012年6月，西藏社会科学院院研究员巴桑旺堆前往阿里进行学术考察，寻访古藏文文书期间，恰遇文书保存者。经巴桑旺堆鉴定，从中发现了这本极有学术研究价值的古藏文历史文书残卷。该文书遗存的文字内容可分两部分，第一部分简略记载了公元前2世纪吐蕃第一代国王聂赤赞普至9世纪末代赞普达磨的王统世系；第二部分较详细地记载了10世纪吐蕃王室后裔吉德尼玛衮前往阿里建立政权至11世纪下半叶古格王统的历史。
古格王朝宫殿建筑主要集中在山顶东南部，共有房屋56座，均为土木建筑结构，平顶。每间房屋的面积在12到18平方米之间，多数为一层建筑，也有二三层建筑。王宫西面，有一处面积约200平方米的建筑残迹，大约有半个篮球场大，是当年王朝集会的议事大厅，厅内地面是石子和沙泥夯打处理过的，大厅为王城中最轩敞的建筑，现仅存围墙。山顶北部有一洞口，通向20米深的国王“冬宫”，由8个面积20平方米左右的窑洞组成。冬宫为地道式建筑，盘旋通往山下，其间有一连串地穴式房屋，有瞭望孔、小窗，室内套室，洞中有洞，颇为复杂。
由于宫殿几百年风沙雨水的侵蚀，地面及墙头已布满沟隙。在山顶的北部，尚存一洞口，深有20来米，洞口狭小，但洞底开阔。一条坡度很陡的隧道向下延伸，这是山体中还没有完工的地下宫殿。整个王室建筑都在山顶上，四周全部是悬崖峭壁，险不可攀，只有一条长约50米的曲折幽暗的登山隧道连接半山腰与山顶王室区。
寺庙区在古格王国建筑群遗址中，最为显眼的建筑多数是佛教建筑。遗址中现存的佛教建筑仅有6座：山顶上突兀而出的坛城殿、山坡台上两相辉映的红庙和白庙、高低错落的大威德殿和度母殿、山坡西北侧高耸的佛塔。
红庙和白庙是古格王朝遗址中6座寺庙中规模最大的，面积各300多平方米，还遗存有700余平方米的壁画。壁画题材有各类佛、菩萨、度母、护法神、高僧像以及吐蕃赞普世系图、古格王及臣后礼佛图、释迦牟尼传记图等。壁画上的人物极具动感，数千人物绝少雷同。庙内天花板上的图案多达500多种，大部分为装饰图，少量为飞天、瑞兽题材。这些图案色彩浓艳，线条流畅，借鉴了印度、尼泊尔艺术的表现手法，充分体现了古格王国独特的艺术气质和时代风格。
山顶有一座坛城殿，殿内保存有许多精美的壁画，壁画气势宏大，风格独特，全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出，用笔洗练，丰满动感的女性人物尤具代表性。
在山下布沟的缓坡上，有一种在西藏其它地方难得一见的佛塔墙。这是佛塔的一种比较特殊的形式，它由108座小塔紧密相逢而成一排墙体，保存得基本完好。在扎达其它地方，也还比较完整地保存着这类古格时期的佛塔墙。
防御区主要有3个古代防御工事，一个扼守在河口，一个雄踞在一座100多米高的小山上，还有一座则屹立于象泉河床附近，三座防御工事成犄角状互相呼应。公元1630年古格王国近邻的拉达克人攻占了古格都城。公元1680年，清政府派兵收复古格。由于这里地势险要，而且是通往古格的必经之路，所以成为了当时的战略要地。
古格遗址看门人的住所往山脚下有一个干尸洞。干尸洞坐落于一岩壁之下，洞口离地2米左右，洞内宽敞，深几十米，堆满无头干尸。据传洞的最尽头是喇嘛，紧挨着的是儿童，其次是妇女和男人。由于气候干燥，尸体没有完全腐败，散发着一种怪味。关于干尸洞的传说有许多种，最可信的一种说法是：当年古格兵败，拉达克人将宁死不屈的古格兵士斩去头颅，而尸骨则弃于洞中。
——以上摘自网上资料
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