【第三十一天】疯狂的317（6）—轮回
色达—翁达镇—观音桥镇

（温馨提示：本文可能会引起你的极度不适，不能接受天葬相关文字及图片的朋友请切勿观看，自己实在要看了不能骂我）

今天的行程是：色达—翁达镇—观音桥镇，全程206公里。 色达到317国道上的翁达镇是82公里土路，跟昨天来时的路况一样，在色达时我们还在跟其他人讨论色达的两条路，左边的烂还是右边的烂。右边的因为修路要烂一些，但左边的要长一半，外加一座奶龙神山，所以两边相当，都很烂。翁达到观音桥124公里全程大修，无比糟糕。特别是翁达，尼玛修的路都找不到。既然是修路，终将还是看到希望了，一两年后去色达将会很轻松。今天的亮点是大名鼎鼎的色达天葬和五明佛学院。

色达地形地貌复杂，属典型的川西地槽系巴颜喀拉山褶皱带，平均海拔多在4000米以上。色达距离成都660公里，在四川内是一个很主要的旅游目的地，每个周末和小长假都有很多户外俱乐部组队去，成都人民是幸福的，花上五百块钱，3天的时间就能实现。色达是那种看了一张照片就能吸引人马上去的地方。

早上起来后去色达的香根活佛院参观，寺庙很小，也没什么人。活佛全名为：香根仁波切，1998年圆寂于成都，享寿四十七岁。

院内的一只藏獒，我们靠近的时候叫了两声，然后就乖乖的趴在铁栏下，一副哀怨的眼神，尼玛这货居然在等我们喂食。跟草原人家的藏獒差距也太大了，终日被人圈养。

色达的佛教气氛非常浓，县城边上满是朝拜的藏民。



看来藏民多喜欢自带食物野餐。

县城东侧是一片很大的寺庙群，不知道叫什么。

今天的一大重点是天葬。这个题材很难把握，既然要写，无论怎么写都是会引起争议的。我原来的想法是按照纪录片的写实风格去表述，站在中性的立场，去阐述一个客观存在的人文现象，不褒不贬、不悲不喜，因为它是客观存在的，不会因为它是信仰就高尚，不会因为它是习俗就神圣，不会因为它是死亡就恐怖。看待一个事物可以有很多种角度，不同的角度就会得到不同的感情色彩，而我想做的就是如实的把它记录下来，不同的人自然能得到不同的想法。但想到会被口水淹死，甚至被封博客，说了这么多最后还是不敢，只能采用省略一万字的手法略过。

天葬台位于色达县城与佛学院之间，距离县城15公里左右，距离佛学院5公里左右。天葬仪式几乎每天都有，时间是12点半点到下午2点半左右。这对想看天葬的人来说是很便利的，因为很多地方的天葬并不是每天有。

在了解天葬之前，我们必须了解一下藏区的五大殡葬方式：

1、天葬
一般人死后，在家放三到七天，然后背到天葬台上，交由天葬师进行肢体剖解，然后由秃鹫全部吃下。这样拯救了秃鹫的生命，也使死者灵魂升天。在藏族朋友的心里天葬是很荣幸的。天葬的费用大约在1～2千元不等。天葬是高级别的葬礼形式，在西藏一般的有一些经济基础的人或有一定地位的人，才会使用天葬。而且还要积有一定的“功德”，“功德”就是比如今年你家有100头牦牛，你把卖了40头牦牛的钱都捐给了寺院；或你在放牧的时候，捡到了一颗价值连城的宝石，自己没有享用而是无偿捐给寺院，等等。前面几集多次有写藏族朋友的收入看起来并不少，但他们却很少用来改善生活教育医疗，现在的天葬是不用钱的，至少在色达是，任何人死后都可以。所以至少在这一点上来说，政fu做的比神（佛）好。

2、水葬

实行“水葬”的一般是一些孤寡老人或是夭折的小孩，还有穷人也实行“水葬。由水葬师把肢体剖解后的尸体一块一块的放到水中，顺水漂去，让鱼吃掉，使鱼生存，从而托生。藏区的老人是不吃鱼的，他们相信鱼吃死者的尸体，鱼的身上附着死者的灵魂。

3、火葬

“火葬”和“塔葬”只在佛教寺院里才有。在寺院里一般的僧人都实行的是“火葬”。仪式相对比较隆重，由喇嘛念经超度，用稣油涂满尸体然后再用干柴点燃烧成灰，最后将燃烧成的骨灰带到高山上顺风吹撒，或带到江河边撒入江河之中。

4、塔葬

“塔葬”又称“灵塔葬”。这是西藏佛教寺院里最高贵的一种丧葬仪式。只有德高望重的“达赖喇嘛”、“班禅大师”及寺院中的“大活佛”才可以实行的一种丧葬仪式。这些人圆寂后，他们的遗体要先用盐水抹擦，吸走体内的水分，然后再用西藏特殊的药材和香料涂抹，以便使遗体不容易腐烂，最后将他们的遗体放在灵塔之内。以便后人的朝拜。而“灵塔”又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同，主要是根据活佛的地位高低和当时寺院财力所定。看看布达拉宫里各世达赖动辄上千公斤黄金的灵塔就能体会了。

5、土葬

“土葬”只适用于那些得了“麻疯”、“炭疽”、“天花”等传染病的死者，以及那些“强盗”、“杀人放火犯”、被刀砍死者的尸体，或是一些不属于正常死亡的人例如车祸、自缢等之类，这些人是要下地狱的，只能用土葬。意为这些罪恶之人的灵魂不可以到达西方的极乐世界只能下到地狱，在埋葬时一般不用棺木，只挖一个洞穴，将尸体放进去，盖上土即成。

天葬台周围远远观看的游客

天葬，由于不被人们了解，它常给人一种神秘的恐怖。天葬是藏族同胞最普遍采用的丧葬方式。一个人死后被背上天葬台，把身体的全部奉献给大自然中的鹰鹫才算是走完了人生的最后历程。这在外人看来多少有些“残酷”，但藏人反问我们，你们土葬时把人的尸体埋于地下，任其一点一点腐烂，那不是更残酷吗？所以，平常心，土葬、水葬、火葬、天葬，只是形式不同罢了。天葬看似残忍，但无疑是环保的一种。

如今的天葬台可以向游人开放，中午12点多就开始在旁边的五明佛学院里做法，1点钟做完法直接拉到天葬台。1点多陆续有藏民将过世亲人的遗体送来，有的是用摩托车，有的是背上山。遗体有的用袋子包裹，有的是用木箱装着，但无一例外的都是全身赤裸，身体卷曲，如初生婴儿状。正所谓生如斯，逝如斯，这是一个轮回。红蓝的大布条是用来阻挡秃鹫的，因为现在还没到秃鹫出场。

今天天葬的一共有6位逝者，其中一个婴儿，一个儿童，一个正直当年的健壮男子，另外3个是老者。看着小孩和男子不免有些惋惜，不知道他们因何离世，但生命对他们结束的太早了。

现场两位天葬师，中年，身着鲜艳服装。不知道天葬师有没有被列入360行，这绝对是个刺激的职业。人们对天葬师的评价是十分复杂的，天葬师是西藏社会中奇特的人群，当他们施行天葬度人升天时，他们头上罩有神圣的光环，深得人们的尊重。而当他们像普通人一样生活劳作时，人们又嫌弃他们整天同死尸打交道。在人们的心目中，天葬师兼有天使与幽灵的双重身份。过去天葬师的社会地位较低，其子女在恋爱婚姻时多受影响，人们不愿同其联姻。

既然是职业，就会有报酬。显然天葬师属于高压力、高付出、高收入的三高职业，逝者家属在天葬时除要给寺院献布施外，一般都单独给天葬师“意思”一下，希望天葬师处理得干净利落。另外逝者身上的一些遗物也会成为他们收入的一部分，诸如佩戴的天珠、绿松石等。

整个藏区有天葬台2000处左右（貌似比我们想象的多，你一定在想这么多肿么我一个都没见过），天葬师据说低于这个数。关于天葬的过程，各地都不太一样，毕竟天葬师这个职业并没有全藏统一的岗位责任书和职业操作规范，但这都没有关系，至少KPI关键考核指标都是一样一样的，就是帮助秃鹰将逝者带上天（嗯~说的浪漫了一点）。下面让我们与色达这两位天葬师一起开始今天的工作。

首先高僧们开始念经超度，然后天葬师将逝者背朝天平方在地上，是一小块泥地上，并不是所谓的天葬台一般台子上，也不是水泥地。逝者的状态也不太一样，有的时间较长，已经干化；有的是塑料袋包裹，感觉像水泡过一般浮肿；有的肛门处有排泄物流出。这些在医学上都是正常现象。不正常的是我竟然站在了第一排，离最近的逝者不足一米，一米，有木有。现场围了里三层外三层，大部分是藏民，游客多在百米开外。山坡上数千只秃鹰虎视眈眈，里百米开外的游客只有数米。

天葬师先是拉起死者的一条手臂，顺着一刀下去，一滴血也没有，然后是胸、头、腿、足。当从胸往头上削时就像剃头一样，头发连同头皮一起削掉了。目的是帮助秃鹰撕开尸体。感觉天葬师的刀很锋利，如削泥般轻松，由于血液已经凝固，现场没有血流成河的场面。天葬师最后会敲下死者一块某个关节部位的骨头，递给死者家属，家属就层层包裹起来。

由于站的太过靠前，我甚至担心万一天葬师递块骨头给我肿么办，我是不接呀还是不接呀。
现场每个人神色凝重，鸦雀无声，没有亲属的悲伤，我甚至看不出哪些是逝者家属。现场没有一个人拍照。虽然我有一颗强大的心脏、对天葬有客观的认识、对习俗满怀敬畏，但整个过程，窒息一般的感觉，令我喘不过气来，因为空气凝固了。看着天葬师一刀刀的割下去，死亡离我是如此的近，对生命有了更深刻的认识。连我都不得不佩服自己，这二十多分钟的前期处理过程，居然在眼皮底下看完了，并不是每个人都能有如此强大的心理。

随后天葬师示意我们离开一点，人们纷纷推到山坡上。天葬师刚把红蓝的围布撤下，就见一大群秃鹰俯冲下来。幸好它们能分不清哪个该吃，哪个不该吃。不然我们离这么近吃错了就不好了。

刚来的时候我还奇怪，怎么山坡上一条宽宽的地带寸草不长，原来是一条被蜂拥而下的秃鹰踩出来的路。

这个时候允许拍照了，人们开始拍俯冲而下的秃鹰。

因为一些敏感镜头不便发布，更多的是发一些秃鹰的照片代替





开始时秃鹰可谓遮天蔽日，场面何其壮观，可以与非洲的动物迁徙一般壮美

整个天葬区域，不大的一块空地，挤满了秃鹰，奇怪它们不怕踩踏。（此处省略照片n张）

进食完后的秃鹰头部血迹斑斑。秃鹰也是有组织有纪律的兵团，我发现第一波秃鹰在进行俯冲的时候，山坡上还有很多秃鹰纹丝不动，等待第二波俯冲。甚至有的秃鹰自始至终都没有俯冲，估计是昨天分批次俯冲的。不然小小的天葬区域数千只秃鹰可挤不下，而且每天都这么暴饮暴食对肠胃也不好。

天葬现场，大部分都是藏族朋友，他们当中很多都不是逝者亲属，也是跟我们一样属于游客。

第二阶段秃鹰完成第一次进食，把能吃的都吃了，剩下骨头、肠子、皮等部分需要天葬师的帮助。天葬师换了身衣服，拿出把大刀，注意他用的是咱们家里常用的那种普通菜刀！在一个大铁海螺的雕塑上来回刮了刮，这就算磨刀了。然后开始开始拆解骨骼，只见天葬师的动作飞快，人就那么几个部件，一共206块骨骼，拆拆剁剁，用不了多少工夫。天葬师娴熟的动作，要说是门艺术也不为过。不是有“鲍丁解牛”之说吗，这里是“葬师解骨”。事实上也确实如此，藏医在生理和解剖学上都比中医发达，与天葬师们的贡献不无关系。

（此处省略一万字，照片n张）

天葬师将骨头剁成较小的部分，然后。。。然后他打开了旁边的红色小屋子，天啊，里面竟然是一台大功率绞肉机，绞肉机有木有。目的是将骨头绞碎，要让逝者完全升天，身上所有部分都要让秃鹰带走，骨头若是太大，秃鹰啃不动，留下就不好了。传统的天葬师都是用刀将一块块骨头砍成秃鹰能吞的小块，206块这工作量可不小。这算不算开挂？不知道神是否批准下属使用这玩意儿，但我个人是认同的，千百年的传统习俗加上现代化的生产工具等于生产效率显著提高。而且色达的天葬台要比其他天葬台工作任务多得多，一般天葬台每天不过一两位逝者上天的工作量，有的几天才开一次工，而色达几乎每天都有近十位。

这里，跟天葬师对了一下眼，令我不寒而栗。这说明我还是没有放下心理包袱，如果看穿这个眼神，你会发现大叔犀利的目光下透着一丝慈祥。我希望有机会我能写一个中国人的一天，一个天葬师的一天。

天葬师将骨头全部绞碎后，整个过程进入最后的阶段，秃鹰需要全部吃掉。我一度还担心吃不完肿么办，因为量确实挺大。这里有个细节，逝者的头骨并没有绞碎给秃鹰，似乎天葬师将吃空后的头骨留了下来，具体没有看清楚。这也是普遍现象，因为许多地方的天葬都会将头骨留下，堆砌成围墙 ，例如西藏那曲比如县

幸好有上千只秃鹰，经过几波俯冲，前赴后继，与天葬师一起终于圆满完成任务，不辱使命，成功将6位逝者带上了天，good job！工作之余的秃鹰，离人很近，我甚至可以在1米内拍摄它们。幸好他们工作累了，对我没兴趣。

战斗过后现场一片狼藉，漫山遍野的羽*便，如果在山坡上仔细寻找的话，能在粪便中找到牙齿。 文章写道这里，我已经上了两趟厕所，由于太过使劲回忆当时情景，又看了一遍赤裸裸的照片，显然我的肠胃没有我的心脏那么强大，神经受到刺激导致肠胃痉挛，造成拉肚子。

至此，一场持续一个多小时，震撼心灵的天葬仪式结束。不需要做什么感悟与评价，也不需要做任何思考，这都是多余的，只需要知道，这是我们这个缤纷多彩的星球上上演的一幕即可。

天葬结束后，参观了一下整个天台。整个天葬台全新设计建造，气势宏伟，可以看出浓郁的旅游气息，当地政府希望能加大旅游开发，取代落后的第一产业农牧业和薄弱的第二产业工业制药业。色达天葬台已经是一个知名的景点，在不久的将来，将会更为人所知，此后更免不了一番传统信仰与经济发展的争论。我个人倒是有点小认可这是文明开放进步的举措。

虽然知道这只是个亭子，但还是挺吓人的，也许是刚看完天葬的缘故



天葬广场的建造比较有特点，看得出来是经过一番设计的。时间关系我没有做更多的了解

一位高僧钻进了骷髅洞

高僧出来后我很好奇，里面黑洞洞的，空无一人。我一个人爬了进去，差点吓尿了，阴森昏暗的洞内挂满了骷髅头。我尿了不是因为吓银，尼玛是我有密集恐惧症。



作为一位工科人士，我仔细观察了每一个骷髅，从手感、色差、表面工艺、氧化程度、造型、纹路、残留物。。。并不是每个骷髅都一样，实在分不清是真骷髅还是假骷髅，不过最后还是在一个不起眼的地方发现了开模痕迹。出来后问高僧，高僧说是真的。

宇宙佛学院哪家强？中国色达找五明！
两点过，看完天葬后往前几公里就到了洛诺乡，五明佛学院就在乡上岔进山里的路上。全名是色达喇荣寺五明佛学院。与藏区的寺庙动辄上千年的历史不同，五明佛学院成立至今只有34年。

1980年，一位老者到色达县喇荣沟这个荒无人烟，生活条件极为艰苦的地方，白手起家，苦心经营，创建了只有32名学员的小型学经点。1982年，中央下发红头文件，根据文件关于提倡各教团体创办学校，培养专门人才的精神的决议的精神的决定，老者得到了包括政府、班禅大师等多方支持，终于将自己的教学小班发展成了全宇宙最强最大最知名的佛学院。现有学员1万多人，其中汉族学员1千多人，据说妹纸居多，老者在世时，学院开法会最多来过60万人，几个山头都站不下。这位老者就是法王晋美彭措上师。

1982年，根据文件精神发展起来的还有另外一个人，他就是远在山东的荣兰祥。挖掘机，哪家强？中国山东找蓝翔。1984年，一位河南农民白手起家创办了蓝翔技校，在山东政府的大力支持下，一路发展壮大，直到占地200亩、校舍面积20余万平方米山东蓝翔职业技术学院成立，年办学规模达3万余人，累计已为社会培养各类技能人才40余万人。

五明佛学院1993年就被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。蓝翔技校2014年就被《纽约时报》称为世界黑客基地。虽然他们两家在人们心目中的口碑相去甚远，但共同点都是成功的民办学校。
五明佛学院极大，远非网上流传的照片里的那些。法王当初买下了5个山头，从学院大门走到学院的中心大经堂需要1小时左右，途中都是觉母的房子，从大经堂再往里走就是喇嘛的房屋了。学院的小木屋至少已占满了7面山坡。这只是其中一面小的山坡。

实际上，仔细看的话，这些密密麻麻、杂乱无章的小木屋都是私搭私建，典型的属于违章建筑构，佛学院的绝美却正是由这些违章建筑组成的。今年1月份佛学院因电线短路引发火灾，150余间僧舍烧毁，上了新闻联播。前面在措普沟的措普寺，就可以看到僧侣们的安全用电知识和消防意识还很有待加强。发生火灾时，公安、消防、干部、僧尼，以及附近乡镇农牧民群众、民兵纷纷前来救火，救火人群高达6000人，尼玛一万两千只脚，一人一脚就把火给活生生给踩屎了。

学院内商品种类齐全，帽子，墨镜，棉鞋，书包，电热毯，电炉子，电热杯，毛裤，文具、五金电料，各种小食品，时令水果、蔬菜等，除了冰箱、彩电、洗衣机等大件，其他的这里基本全都有，甚至都有专门卖整罐的液化气的商店。还有银行取款机、手机充值 。

既然是学校，就会有学制，跟我们的本科四年制类似，学院分长期与短期进修两种，长期学制为六年，特殊学位需十三年，相当于于博士吧，醍醐灌顶之后就是院士。六年后修学成绩合格者可发给毕业证书，及堪布(法师)的学位。

另外还可根据学生的实际，在学院进行一、两年或一、两个月的短期学习，单科考试合格者，发给其单科结业证书。这个我有兴趣，去深造一两个月回来，面试找工作的时候拿出毕业证书，咱儿就是双学位了。

五明佛学院因为是全新的佛学院，一大开明之处在于它的开放包容，接纳了很多其他民族、甚至外国的学员，这在藏区的寺庙、佛学院里是不多见的。 从学院每年收到的捐献金就可以知道，其中60%由新加坡、香港等地信众捐助，40%是由内地信众及藏地信众自愿赞助。我们早上在色达县城吃早餐的时候，隔壁桌就坐着一老一少两个尼姑，操着一口东北口音，哎哟妈呀那小妮子别提多清秀了，好像是崴了脚了到县城看医生。当时我就在想啊为啥我不会看脚？

学院的其中一座经堂，类似于我们的一教二教。当天正好是学院发放每月生活物资的日子。由于留给我们游览的时间有限，摆在我面前的有两个选择，要么马上爬到山顶最佳摄影点拍张大片，要么交一个喇嘛或尼姑朋友，与绝大多数游客不同，我选择了后者。

在这里我们认识了松吉同学，他刚领完生活物资准备回他的小木屋。

路上我们经过了活佛的家，看起来比其他小木屋大一些，但相对于他的级别已经是很朴素了。试问现在哪个大学的院士没有院士楼。

佛学院的房子虽然杂乱无章，在我们这些外来人看来却是那么可爱而精致，几乎是全木结构，红墙红顶

说是违章建筑也是没错的，反正这么多山头，找个空地自己盖就是了，我想应该是不存在地皮费用的，只是材料和人工费。好的位置早已被人占据，这位只好见缝插针，

从经堂走到他的宿舍可能真是段漫长艰苦的道路啊，也不知道海拔上升了多少米，走到我们气喘吁吁，我主动帮松吉提了袋糌粑，

松吉的房子在最上面，显然地段不是最好，但是风景很好，他经常在微信里给我发在房子里拍佛学院云雾缭绕的晨景，美呆了。

松吉的小木屋，10个平方左右，单间带一个很窄很窄的厨房，说是厨房不过是地方放了个小电炉，米油盐也全放地上，连张桌子都没有。出乎我意料，房间很干净，没想到男生宿舍还能整理的那么好。屋里住着松吉和他弟弟两人。

松吉今年20岁，来佛学院已经7年了，弟弟来佛学院两年。这个小木屋是他7年前刚来的时候花了2000块钱跟别人买的，随着全国性的房价上涨，现在至少要2万吧。学院内只有很少的集体宿舍，因为是几人一间房，因为学佛需要清净、很多人不善交际，故更适合独居。松吉家有好几个兄弟姐妹，就有两人出了家，这让我有点难以理解。

我了解了一下松吉的经济情况，在佛学院所有的生活开支都需要自理，对学员来说经济压力还是很严峻的。学院每月有两百块的固定物资补助。就是下面这两样东西，一袋糌粑和一纸箱零食、酥油等。松吉的主要经济来源就是在寺里念经的收入，原来寺里的喇嘛念经是有钱的，大概每天念两个小时，剩余留给自己的时间很多，主要是学习看书。至于念经会有多少钱，能维持基本的生活需要么，松吉没有告诉我，他只说如果不够就只有跟家里要点。我听着有点小失落，至少我没能完全理解他们。期待下次再来。

走出小木屋，准备回去，出门我就傻眼了，尼玛我的车在那里？

松吉看出了我的难处，执意要带我下去，虽然我一再说我是找路专家。这么高的地方上下一趟不容易。

密集综合症患者还真应该谨慎来这里

跟松吉成了朋友，自然希望能为朋友做点事。下到经堂，我把车上所有储备的食品物资，除了肉和腊肠，都给了松吉，一大瓶食用油、鸡蛋、面条、大米、罐头等，仅有的一点帮助，祝福他。松吉拿了东西，话没多说一句就急急忙忙走了，我还有点奇怪，但并没有多想。直到我们走后，松吉回到屋里才在微信上表达了自己感谢之情。这时我才想起来，原来当时已经有不少人围观了，在这个高度一致、物资匮乏的小社会里，不患贫患不均的思想是一样存在。这个故事让我明白，尽管人们的信仰不同、性别不同、出身不同、教育不同，但人性是有相同点。作为一个电影发烧友，现在也越来越多令我们“看不懂”的关于人性描写的电影出现。 所以，我相信人性超越了信仰、超越了佛教和道教、超越了藏族和汉族、超越了你我。

离开了佛学院，这个原本适合小住而细细体会的地方，因为前方还有特么200公里烂路等着我们。但我知道我会再来的，松吉，等着我。 路上依然能看到类似佛学院风格的房子，尼玛陡峭的看起来就像贴在山坡上

严重的塌方已经扫平了整条塌方带上的房子，没倒的屋顶也塌了。

从这里开始又没有照片了，关于这200公里烂路。我们一直开到天黑，才走到了317国道的翁达镇，原想到了国道会好些，结果更烂，尼玛烂到国道都找不到了，四处问老乡。这是连续第6个晚上赶夜路，而且是一晚比一晚痛苦，今晚终于将痛苦指数飙到了顶点。这是出门的第31天，由于原计划只是25天的行程，买了一个月的高额保险，刚好今天过期，我跟乐衡说，千万别在这两天屎了。

乌七八黑的路面，突然车灯照到两个人立起来，吓的我魂飞胆散。你妹原来是磕长头去朝圣的，尼玛大半夜的趴在地上要不站起来谁看的见。停车跟他们说了一通安全知识，两人只说了一句

“我听不懂！”
“好吧，我刚才说扎西德勒！”

124公里从8点走到了12点，凌晨到了观音桥。匆匆找了住宿，在宾馆倒车时，由于体力不支、脑子不好使，撞到了路边路灯柱，后保险杠凹了一点，心疼，哈弗这二次挂彩。 洗漱后已是1点半，开始发当天的微博，由于不小心又回味了一次白天天葬的照片，结果晚上失眠了，出门30多天，唯一的一次失眠。

（老规矩，看完记得那个啥）