经幡的藏名叫龙达，龙就是风的意思，达就是马的意思。因此又把经幡叫风马旗。
“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”藏民族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。这种意识是用经幡上印有一匹背驮象征福禄寿财兴旺的“诺布末巴”（圆锥形火焰图案）行走的马，以及印在经幡上的咒语、经文或祈愿文的图像来表达的。
和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。关于风马旗的源初，西藏宗教界、学术界虽各有掌故，但公元十二世纪初许多寺院为广布其教义而悬挂风马旗，是各家各派都首肯的。
“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文远行的工具和手段，是传播运送经文的一种无形的马，马即是风。”藏民族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。这种意识是用经幡上印有一匹背驮象征福禄寿财兴旺的“诺布末巴”（圆锥形火焰图案）行走的马，以及印在经幡上的咒语、经文或祈愿文的图像来表达的。
和西藏一切有形与无形的艺术一样，风马旗的创作与传播，也首先是受宗教意念驱使并为之服务的，它是僧俗信众精神世界与神灵交通的一种媒介物。关于风马旗的源初，西藏宗教界、学术界虽各有掌故，但公元十二世纪初许多寺院为广布其教义而悬挂风马旗，是各家各派都首肯的。
下米拉山，即将到达前，雅鲁藏布江景色
经过墨竹工卡，加满油箱，共65公升，计算八宿到墨竹工卡的距离是783公里。这样算下来油耗是8.30L/100KM.哈哈高原比城里省油，实在奇怪啊。
路边的藏香猪非常可爱。
路边的藏香猪非常可爱。
沿318国道从成都到拉萨，成都界碑：2526KM，拉萨界碑：4670KM。总计里程2144KM，川藏南线旅程结束。
一条为了回忆而设计的旅途，给路过的人们奉献他们各自的珍稀。来自折多山的浓雾，来自新都桥的青稞，来自理塘的夕阳，来自巴塘的风，来自澜沧江的浪花，来自怒江山的岩石，来自然乌湖畔的青草，来自波密的树叶，来自鲁朗的溪水，来自林芝的参天大树，还有米拉山那片猎猎经幡。
一切景象已铭刻并待铅华渐淡，车轮沾染泥尘。与歌纪念，鞋踏破，路湿透。
一条为了回忆而设计的旅途，给路过的人们奉献他们各自的珍稀。来自折多山的浓雾，来自新都桥的青稞，来自理塘的夕阳，来自巴塘的风，来自澜沧江的浪花，来自怒江山的岩石，来自然乌湖畔的青草，来自波密的树叶，来自鲁朗的溪水，来自林芝的参天大树，还有米拉山那片猎猎经幡。
一切景象已铭刻并待铅华渐淡，车轮沾染泥尘。与歌纪念，鞋踏破，路湿透。
宝宝10个月了。说起这一点确实有点狠心，虽然家里有保姆和奶奶。不过作为父母必须有一些时间走在路上。社会生活让人逐渐麻木或者逐渐浮躁。只有行走时才能够体验，行走才能找到曾经赤子一般的自我。
朝夕不离的陪伴是对孩子的爱的一种，探索不动摇的人生态度，是更伟大的爱。
我的宝宝是不是会场可爱，呵呵
朝夕不离的陪伴是对孩子的爱的一种，探索不动摇的人生态度，是更伟大的爱。
我的宝宝是不是会场可爱，呵呵
拉萨的小旅馆是不是都很有情调呢？重庆美女杨扬的那家“在高处”，远离闹市，紧靠着静静的拉萨河。
这里每家门口几乎都一摸一样，种着不知是瓜叶菊还是雏菊的这种小花
这是一套两层半的别墅，
蜷在院子的藤椅上，喝几杯啤酒是我们待在旅馆里的时候的一种常态
蜷在院子的藤椅上，喝几杯啤酒是我们待在旅馆里的时候的一种常态
屋子里面是扬扬搜刮来的各地奇怪的玩意儿。充满驴家的小资情调
我们在拉萨停留一天，计划排的相当饱满，上午先办边防证，然后去哲蚌寺，下午去4S店检查汽车，购买去阿里的补给，然后去大昭寺，八廓街逛逛。晚上拍布达拉宫，最后去酒吧喝酒。
由于出发前功课没有做好，办边防证出了麻烦。我们以为所有的旅行社都能代办，结果在街上转悠了半天才找到一家可以代办的旅行社，就是北京东路和娘热路交界处的邮政旅行社。而且要价还高，150元一个人。不过因为我们已经找的筋疲力尽了，唉，贵就贵点儿，能办就行，交钱，一共600元。
由于出发前功课没有做好，办边防证出了麻烦。我们以为所有的旅行社都能代办，结果在街上转悠了半天才找到一家可以代办的旅行社，就是北京东路和娘热路交界处的邮政旅行社。而且要价还高，150元一个人。不过因为我们已经找的筋疲力尽了，唉，贵就贵点儿，能办就行，交钱，一共600元。
没过多久，旅行社来电话说办好了，让我们过去拿。我们兴冲冲的跑过去，接过证件一看，傻眼了。原来，旅行社给我们只办了一个人的边防证，其余三人作为他的同行者，只是写了张证明附在边防证后边。
我们问办事员为什么没有为每个人分开办边防证？办事员回答说，我们是四个身份证一起拿来的，又没有提前跟他说清楚，所以没有分开办，责任在我们。
我们一听都快气晕了，作为专业人员，应该是他来提醒我们是否要分开办，怎么能让从来没有见过边防证的我们来提醒他呢。再说了，我们是两辆车，万一两个车子走散了，一张边防证怎么够用呢？
办事员开始一口咬定就是没办法分开了，我们于是在柜台上跟他好一通理论，最后，经理大哥出面了，我们摆事实讲道理，经理才答应说负责给我们再办一张，但是要交工本费。
后来我们才知道，旅行社给我们办一张边防证，只需要花一个证的工本费，后面的证明是不用给钱的。其实一张边防证的工本费只要30元，他每个人收了我们150元，竟然还为了省这一点钱搞这种手段。
大家要吸取我们的经验教训，以后如果要办边防证，到事先通过旅馆把旅行社先联系好。千万别象我们这样花了钱还没办好事情。领边防证的时候，聊的开心起来，邮政旅行社的经理大哥态度非常好，新办的一张也没有收我们的工本费。他拍胸脯说如果我们的车子在路上出了故障走不动了，只要给他一个电话。他的邮政车可以从当地的县城出发去营救。比任何4S店都快，这位大哥的确不改藏人本色，真是非常豪爽的一个人。
我相信他，因为后来我发现不管是多么艰苦的地方，总是能看到邮政的大货车奔驰。
哲蚌寺我第一次到西藏的时候去过，这次算是故地重游了。藏地本来有土生土长的苯教，后来印度佛教逐渐借助政治的需要渗透入藏地并逐步控制了西藏政权。由于历史的沿革，逐渐形成了萨迦、噶举、宁玛，格鲁等派系。派系之间的斗争如同中世纪欧洲一样，是非常残酷而黑暗的。最终格鲁派逐渐占据了统治地位，其僧众势力最为庞大。由于藏传佛教的体系非常复杂。我们很难了解这些不同派系的修行的区别。我的理解就是只有格鲁派才主张显密并举，双翅齐飞。其他派系都是主修密宗。至于什么是密宗，大家去看看哲蚌寺里莲花生大师的一些图像就明白了。我这里就不说了。
由于密宗的存在，汉佛教对藏传佛教存在着很多非议。包括金庸大师难得出现的两个藏佛高僧比如金轮法王，鸠摩智都以反面人物出现。真实的藏佛教肯定不是这样的，否则也不会在世界上取得比汉佛大得多的如今的成就。
哲蚌寺是格鲁派创始人宗喀巴大师的两个弟子创建的。建于1416年，第二、三、四、五世***均在此坐床。后五世***在此掌领西藏地方政教大权，哲蚌寺因此成为西藏地区政治权力中心，直至五世***迁往布达拉宫处理政务。
哲蚌寺的法事颇多，其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。藏历六月三十日“雪顿节”（雪是酸奶的意思，顿是宴席的意思）当天的清晨，会在这个山坡上展示巨幅唐卡画， 唐卡上是释迦摩尼，佛祖捂了一年，好不容易出来晒晒太阳，必然心情大好，因此恩施于天下。可以想象到时候整个哲蚌寺人山人海，水泻不通的场景。
由于密宗的存在，汉佛教对藏传佛教存在着很多非议。包括金庸大师难得出现的两个藏佛高僧比如金轮法王，鸠摩智都以反面人物出现。真实的藏佛教肯定不是这样的，否则也不会在世界上取得比汉佛大得多的如今的成就。
哲蚌寺是格鲁派创始人宗喀巴大师的两个弟子创建的。建于1416年，第二、三、四、五世***均在此坐床。后五世***在此掌领西藏地方政教大权，哲蚌寺因此成为西藏地区政治权力中心，直至五世***迁往布达拉宫处理政务。
哲蚌寺的法事颇多，其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。藏历六月三十日“雪顿节”（雪是酸奶的意思，顿是宴席的意思）当天的清晨，会在这个山坡上展示巨幅唐卡画， 唐卡上是释迦摩尼，佛祖捂了一年，好不容易出来晒晒太阳，必然心情大好，因此恩施于天下。可以想象到时候整个哲蚌寺人山人海，水泻不通的场景。
在藏传佛教的寺庙里供奉的方式有很多种，一种是在寺庙门口购买酥油壶，进入以后给庙里的酥油灯加酥油。藏族香客一般都用这种方法。
也可以捐钱。和汉族寺庙不一样的就是，汉族佛教信奉的佛为数不多，几乎每个庙都一样，4大菩萨，如来，弥勒等等。藏庙里的供奉的对象就太多了。不仅是经文里面的佛，历史上的西藏的高僧，大德，活佛，国家领导人都成为供奉的对象。甚至还活着的大德，活佛，***，班禅等等等等都有照片来供人供奉。有些照片相貌堂堂，有些的照片却挤眉弄眼看着不严肃，但是参拜者却毫不因为这个而损失对对方的尊敬。
这里捐钱讲究就是诚信，你见到一个佛像捐一块钱也行，捐一毛也行，见到哪个佛不认识，不喜欢，或着你正好心情不好，那么不捐也没有关系。没有零钱？那就放100块钱进去，拿出99块9毛的零钱也可以。没有人跑过来问你是不是多拿了钱出来。藏传佛教的修行比较自由，供奉的规矩也非常自由。
但是并不因为自由而损失了信仰。庙门口的乞丐有很多，一样跟我们在内地看到的乞丐一样会一路跟着你央求你施舍，哪怕是一毛钱，甚至会拉住你的衣袖，拽住你的裤腿不让你走。但是这些乞丐为什么没有想到庙里去偷偷拿些钱出来呢？庙里到处都是装满了钱的法器，为什么不去呢，我想这就是信仰的力量吧。
抱孩子的乞丐妈妈
也可以捐钱。和汉族寺庙不一样的就是，汉族佛教信奉的佛为数不多，几乎每个庙都一样，4大菩萨，如来，弥勒等等。藏庙里的供奉的对象就太多了。不仅是经文里面的佛，历史上的西藏的高僧，大德，活佛，国家领导人都成为供奉的对象。甚至还活着的大德，活佛，***，班禅等等等等都有照片来供人供奉。有些照片相貌堂堂，有些的照片却挤眉弄眼看着不严肃，但是参拜者却毫不因为这个而损失对对方的尊敬。
这里捐钱讲究就是诚信，你见到一个佛像捐一块钱也行，捐一毛也行，见到哪个佛不认识，不喜欢，或着你正好心情不好，那么不捐也没有关系。没有零钱？那就放100块钱进去，拿出99块9毛的零钱也可以。没有人跑过来问你是不是多拿了钱出来。藏传佛教的修行比较自由，供奉的规矩也非常自由。
但是并不因为自由而损失了信仰。庙门口的乞丐有很多，一样跟我们在内地看到的乞丐一样会一路跟着你央求你施舍，哪怕是一毛钱，甚至会拉住你的衣袖，拽住你的裤腿不让你走。但是这些乞丐为什么没有想到庙里去偷偷拿些钱出来呢？庙里到处都是装满了钱的法器，为什么不去呢，我想这就是信仰的力量吧。
抱孩子的乞丐妈妈
吃过午饭，去找长城汽车在拉萨的4S店。我翻了翻哈弗的维修手册，发现西藏的4S店只有一家，而且不在拉萨，在日喀则。这个让我非常意外。
连忙打114电话查询，报告说在娘热路有一家长城汽车修理厂。开车过去，老板十分热情的告诉我他其实不会修长城汽车，只是他的修理厂开了快20年了，起名就叫长城修理厂，就跟长城干红一样，比长城汽车注册商标早的多。
只好打保定的总公司电话，没想到拉萨还真有一家长城4S店，在金珠路上。只是印刷维修手册的时候还没有开张。
这就是那家4S店的门脸。不要走过了。
连忙打114电话查询，报告说在娘热路有一家长城汽车修理厂。开车过去，老板十分热情的告诉我他其实不会修长城汽车，只是他的修理厂开了快20年了，起名就叫长城修理厂，就跟长城干红一样，比长城汽车注册商标早的多。
只好打保定的总公司电话，没想到拉萨还真有一家长城4S店，在金珠路上。只是印刷维修手册的时候还没有开张。
这就是那家4S店的门脸。不要走过了。
双丰4S店服务还算热情。上上下下看看，敲敲，开了发动机空调转了一会儿。最后给我一句话，什么毛病都没有，一切正常。一查机油位置，不知道怎么回事已经恢复正常了。说明没有挥发或者燃烧的现象。
我当然不放心啊，就跟他们说我路上底盘磕了一次比较狠的，而且前面要去的是阿里，要不再查查看看什么东西可以换换。人家一口就说没必要。好么，这店有钱都不想赚啊。
最后逼着他们把气滤给吹了吹，胎压放了放，（听说阿里空气稀薄，胎压会比较高，为了防止爆胎，我要求放到2.4）俺就开走了。 4S店一分钱没有收。
我当然不放心啊，就跟他们说我路上底盘磕了一次比较狠的，而且前面要去的是阿里，要不再查查看看什么东西可以换换。人家一口就说没必要。好么，这店有钱都不想赚啊。
最后逼着他们把气滤给吹了吹，胎压放了放，（听说阿里空气稀薄，胎压会比较高，为了防止爆胎，我要求放到2.4）俺就开走了。 4S店一分钱没有收。
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